Forberedelse til universitetslesing

Mens du leser, må du hele tiden spørre deg selv hvorfor en idé kan være sant eller hva som kan skje i fremtiden. Disse spørsmålene hjelper deg med å lage spekulasjoner. Du kan tenke på å spekulere som gjetninger, slutninger eller spådommer. På universitetet forventer professorene at studentene ikke bare leser og forstår en tekst, men tenker på de større implikasjonene av informasjonen. Ved å lære å spekulere mens du leser, vil du være mer forberedt på universitetet. Her er noen spørsmål du kan stille deg mens du leser:

Spørsmål å stille deg selv
Spekulerer om fortiden	Spekulerer om fremtiden
Hvorfor skjedde dette? Hva forårsaket problemet? Hvilke hendelser førte til denne oppdagelsen? Hvordan bidro eksterne krefter til dette?	Hvordan vil dette problemet påvirke fremtiden? Hvilke problemer kan dette føre til? Hvordan kan dette problemet løses? Vil dagens trender endre dette? Hvem har makt til å endre dette?

Når du leser, kan du prøve å stille deg selv disse spørsmålene. De vil hjelpe deg med å tenke dypere om lesingen og bli en mer gjennomtenkt student.

Pre-Reading

Lesing 4: Agenter for sosialisering

Agenter for sosialisering

Sosialisering hjelper folk å lære å fungere vellykket i sine sosiale verdener. Hvordan oppstår sosialiseringsprosessen? Hvordan lærer vi å bruke objektene til samfunnets materielle kultur? Hvordan kommer vi til å adoptere tro, verdier og normer som representerer dets ikke-materielle kultur? Denne læringen skjer gjennom samhandling med forskjellige agenter for sosialisering, som jevnaldrende grupper og familier, pluss både formelle og uformelle sosiale institusjoner.

Agenter for sosiale grupper

Sosiale grupper gir ofte de første opplevelsene av sosialisering. Familier, og senere jevnaldrende grupper, kommuniserer forventninger og forsterker normer. lære å bruke de materielle gjenstandene til materiell kultur i disse innstillingene, samt bli introdusert for tro og verdier av samfunnet.

Familie

Familie er den første agenten for sosialisering. Mødre og fedre, søsken og besteforeldre, pluss medlemmer av en utvidet familie, lærer alle et barn hva han eller hun trenger å vite. For eksempel viser de barnet hvordan de bruker gjenstander (som klær, datamaskiner, spisebestik, bøker, sykler); hvordan man kan forholde seg til andre (noen som «familie», andre som «venner», igjen andre som «fremmede» eller «lærere» eller «naboer»), og hvordan verden fungerer (hva er «ekte» og hva er «forestilt seg Som du er klar over, enten fra din egen erfaring som barn eller fra din rolle i å hjelpe til med å oppdra en, inkluderer sosialisering undervisning og læring om et uendelig utvalg av objekter og ideer.

Husk imidlertid , at familier ikke sosialiserer barn i et vakuum. Mange sosiale faktorer påvirker måten en familie oppdrar sine barn på. For eksempel kan vi bruke sosiologisk fantasi til å erkjenne at individuell atferd påvirkes av den historiske perioden de finner sted. Seksti år siden, ville det ikke blitt ansett som spesielt strengt for en far å slå sønnen sin med en tresleiv eller et belte hvis han oppførte seg dårlig, men i dag kan den samme handlingen betraktes som barnemishandling. , sosial klasse, religion og andre samfunnsfaktorer spiller en viktig rolle i sosialisering. For eksempel legger fattige familier vanligvis vekt på lydighet og samsvar når de oppdretter barna, mens velstående familier vektlegger dømmekraft og kreativitet (National Opinion Research Center 2008). Dette kan oppstå fordi foreldre i arbeiderklassen har mindre utdannelse og jobber med flere repetisjonsoppgaver som det er nyttig å kunne følge regler og overholde.Velstående foreldre har en tendens til å ha bedre utdannelser og jobber ofte i lederstillinger eller karrierer som krever kreativ problemløsning, så de lærer barna sine atferd som er gunstig i disse stillingene. Dette betyr at barn blir sosialisert effektivt og oppdratt for å ta de typer jobber foreldrene deres allerede har, og dermed gjengi klassesystemet (Kohn 1977). På samme måte sosialiseres barn for å følge kjønnsnormer, oppfatning av rase og klasselatert oppførsel.

I Sverige er for eksempel hjemmefedre en akseptert del av det sosiale landskapet. En regjeringspolitikk gir subsidiert ledighet – 480 dager for familier med nyfødte – med mulighet for at lønnet deles mellom mødre og fedre. Som en hjemmeværende pappa sier, å være hjemme for å ta vare på sin baby sønn «er en virkelig farlig ting å gjøre. Jeg synes det er veldig maskulint» (Associated Press 2011). Nærmere 90 prosent av svenske fedre bruker farskapet sitt. permisjon (ca. 340 000 pappaer); i gjennomsnitt tar de syv uker per fødsel (The Economist, 2014). Hvordan sammenligner USAs politikk – og samfunnets forventede kjønnsroller – Hvordan blir svenske barn oppdratt på denne måten sosialisert til foreldrenes kjønnsnormer? Hvordan kan det være forskjellig fra foreldrenes kjønnsnormer i USA?

En jevnaldrende gruppe består av mennesker som er lignende i alder og sosial status og hvem som deler interesser. Peer group sosialisering begynner i de tidligste årene, for eksempel når barn på en lekeplass lærer yngre barn normene om taki ng svinger, spillereglene, eller hvordan du skyter en kurv. Når barn vokser til tenåringer, fortsetter denne prosessen. Jevnaldrende grupper er viktige for ungdom på en ny måte, ettersom de begynner å utvikle en identitet som er atskilt fra foreldrene og utøver uavhengighet. I tillegg gir jevnaldrende grupper sine muligheter for sosialisering, siden barna vanligvis deltar i forskjellige typer aktiviteter med sine jevnaldrende enn de gjør med familiene. Jevnaldrende grupper gir ungdoms første store sosialiseringsopplevelse utenfor familiens rike. Interessant, studier har vist at selv om vennskap rangerer høyt blant ungdoms prioriteringer, balanseres dette av foreldrenes innflytelse.

Institusjonelle agenter

De sosiale institusjonene i vår kultur informerer også om vår sosialisering. Formelle institusjoner – som skoler, arbeidsplasser og myndigheter – lærer folk hvordan de skal oppføre seg i og navigere i disse systemene. Andre institusjoner, som media, bidrar til sosialisering ved å bombardere oss med meldinger om normer og forventninger.

Skole

De fleste amerikanske barn bruker omtrent syv timer om dagen, 180 dager i året, i skolen, noe som gjør det vanskelig å nekte for hvilken betydning skolen har på sosialiseringen deres (US Department of Education 2004). Studentene går ikke bare på skolen for å studere matematikk, lesing, naturfag og andre fag – den primære funksjonen til dette systemet. Skoler tjener også en annen funksjon i samfunnet ved å sosialisere barn til atferd som å øve på teamarbeid, følge en tidsplan og bruke lærebøker.

Skole- og klasseritualer, ledet av lærere som fungerer som forbilder og ledere, forsterker regelmessig samfunnet forventer fra barn. Sosiologer beskriver dette aspektet av skolene som den skjulte læreplanen, den uformelle undervisningen som skolene utfører.

For eksempel har skolene i USA bygget en følelse av konkurranse i måten karakterene tildeles og måten lærere blir på. evaluere studenter (Bowles og Gintis 1976). Når barn deltar i et stafettløp eller en matematikkonkurranse, lærer de at det er vinnere og tapere i samfunnet. Når barn er pålagt å samarbeide om et prosjekt, praktiserer de teamarbeid med andre mennesker i samarbeidssituasjoner. Den skjulte læreplanen forbereder barna på voksenverdenen. Barn lærer hvordan de skal takle byråkrati, regler, forventninger, vente på sin tur og sitte stille i flere timer om dagen. Skoler i forskjellige kulturer sosialiserer barn annerledes for å forberede dem på å fungere godt i disse kulturene. De latente funksjonene til teamarbeid og håndtering av byråkrati er trekk ved amerikansk kultur.

Skoler sosialiserer også barn ved å lære dem om statsborgerskap og nasjonal stolthet. I USA læres barn å si troskapsløftet til det amerikanske flagget. De fleste distrikter krever klasser om amerikansk historie og geografi. Etter hvert som akademisk forståelse av historien utvikler seg, har lærebøker i USA blitt sett nøye på og revidert for å oppdatere holdningene til andre kulturer, samt perspektiver på historiske hendelser; dermed blir barn sosialisert til en annen nasjonal historie eller verdenshistorie enn tidligere lærebøker kan ha gjort.For eksempel gjenspeiler informasjon om mishandling av afroamerikanere og indianere mer nøyaktig disse hendelsene enn i fortidens lærebøker.

Stort bilde

Kontroversielle lærebøker

13. august 2001 samlet tjue sørkoreanske menn seg i Seoul. Hver hakket av en av fingrene for å protestere mot åtte lærebøker godkjent av Tokyo for bruk i japanske ungdomsskoler. I følge den koreanske regjeringen (og andre østasiatiske nasjoner) diskuterte ikke lærebøkene de negative hendelsene i Japans historie mot andre asiatiske land.

På begynnelsen av 1900-tallet var Japan en av Asias mer aggressive nasjoner. For eksempel holdt det Korea som en koloni mellom 1910 og 1945. I dag hevder koreanere at japanerne ignorerer det aspektet av deres kolonihistorie gjennom disse lærebøkene. En stor kritikk er at de ikke nevner at japanerne under andre verdenskrig tvang koreanske kvinner til seksuell slaveri. I tillegg beskriver noen japanske lærebøker en viktig koreansk uavhengighetsdemonstrasjon i 1919 som et «opprør». I virkeligheten angrep japanske soldater fredelige demonstranter og etterlot ca 6000 døde og 15 000 sårede (Crampton 2002).

Selv om det kan virke ekstremt at folk er så sinte på hvordan hendelser blir beskrevet i en lærebok at de ville hugge av sine egne fingre, bekrefter protesten at lærebøker er et viktig sosialiseringsverktøy i statlige utdanningssystemer.

Arbeidsplassen

Akkurat som barn tilbringer mye av dagen sin på skolen investerer mange amerikanske voksne på et eller annet tidspunkt betydelig tid på et arbeidssted. Selv om de sosialiserte seg i kulturen siden fødselen, trenger arbeidstakere ny sosialisering på en arbeidsplass, både når det gjelder materiell kultur (for eksempel hvordan man driver kopimaskin) og ikke-materiell kultur (for eksempel om det er greit å snakke direkte med sjefen eller hvordan du skal dele kjøleskapet).

Ulike jobber krever forskjellige typer sosialisering. Tidligere har mange jobbet en enkelt jobb til pensjon. I dag er trenden å bytte jobb minst en gang i tiåret. Dette betyr at folk må bli sosialisert til og sosialisere av en rekke arbeidsmiljøer.

Religion

Mens noen religioner er uformelle institusjoner, fokuserer vi her på praksis fulgt av formelle institusjoner. . Religion er en viktig sosialiseringsvei for mange mennesker. USA er full av jødiske synagoger, hinduistiske og buddhistiske templer, kristne kirker, muslimske moskeer og lignende religiøse samfunn der folk samles for å tilbe og lære. I likhet med andre institusjoner lærer disse stedene deltakerne hvordan de kan samhandle med religionens materielle kultur (som en jødisk mezuzah, et muslimsk bønneteppe eller en katolsk nattverdsplate). For noen mennesker er viktige seremonier knyttet til familiestruktur – som ekteskap og fødsel – knyttet til religiøse feiringer. Mange religiøse institusjoner opprettholder også kjønnsnormer og bidrar til å håndheve dem gjennom sosialisering. Fra seremonielle overgangsritualer som forsterker familieenheten til maktdynamikk som forsterker kjønnsroller, fremmer organisert religion et delt sett med sosialiserte verdier som videreføres gjennom samfunnet.

Regjering

Selv om vi tenker ikke på det, mange av de overgangsritualene folk gjennomgår i dag er basert på aldersnormer som er etablert av myndighetene. Å bli definert som en «voksen» betyr vanligvis å være atten år gammel, alderen hvor en person blir juridisk ansvarlig for seg selv. Og seksti-fem år er starten på «alderdom» siden de fleste blir kvalifisert for eldre fordeler på det tidspunktet.

Hver gang vi går i gang med en av disse nye kategoriene – eldre, voksen, skattebetaler – må vi sosialiseres til vår nye rolle. Seniorer må lære om Medicare, trygdeytelser og rabatter på eldre shopping. Når amerikanske menn fyller atten, må de registrere seg i det amerikanske militærets Selective Service System innen tretti dager for å bli lagt inn i en database for mulig militærtjeneste. Disse regjeringslovene markerer punktene der vi krever sosialisering i en ny kategori.

Massemedier

Massemedier distribuerer upersonlig informasjon til et bredt publikum via TV, aviser, radio og internettet. Med den gjennomsnittlige personen som tilbringer over fire timer om dagen foran fjernsynet (og barn har gjennomsnittlig enda mer skjermtid), påvirker media sterkt sosiale normer (Roberts, Foehr og Rideout 2005). Folk lærer om objekter av materiell kultur (som ny teknologi og transportalternativer), så vel som ikke-materiell kultur – hva som er sant (tro), hva som er viktig (verdier) og hva som forventes (normer).

Sosiologi i den virkelige verden

Jenter og filmer

Pixar er en av de største produsentene av barnefilmer i verden og har gitt ut store kommersielt vellykkede filmer, som Toy Story, Cars, The Incredibles og Up.Det Pixar aldri før har produsert, er en film med en kvinnelig hovedrolle. Dette endret seg med Pixars nyeste film Brave, som ble utgitt i 2012. Før Brave fungerte kvinner i Pixar som birolle og kjærlighetsinteresser. I Up dør for eksempel den eneste menneskelige kvinnelige karakteren i løpet av de første ti minuttene av filmen. For de millioner av jentene som ser på Pixar-filmer, er det få sterke karakterer eller roller de kan identifisere seg med. Hvis de ikke ser mulige versjoner av seg selv, kan de komme til å se på kvinner som sekundære til mennenes liv.

Animasjonsfilmene til Pixars morselskap, Disney, har mange kvinnelige hovedroller. Disney er kjent for filmer. med kvinnelige hovedpersoner, som Snow White, Cinderella, The Little Mermaid og Mulan. Mange av Disneys filmer spiller en kvinne, og hun er nesten alltid en prinsessefigur. Hvis hun ikke er en prinsesse til å begynne med, avslutter hun vanligvis filmen ved å gifte seg med en prins eller, i tilfelle Mulan, med en militærgeneral. Selv om ikke alle «prinsesser» i Disney-filmer spiller en passiv rolle i livet deres, opplever de vanligvis at de trenger å bli reddet av en mann og gifte seg.

I tillegg til dette store antallet prinsesser, uttrykker mange foreldre bekymring for kulturen til prinsesser som Disney har skapt. Peggy Orenstein tar tak i dette problemet i sin populære bok, Cinderella Ate My Daughter. Orenstein lurer på hvorfor hver lille jente forventes å være en «prinsesse» og hvorfor rosa har blitt en altoppslukende besettelse for mange unge jenter. En annen mor lurte på hva hun gjorde galt da datteren hennes på tre år nektet å gjøre «nonprincessy» ting, inkludert løping og hopping. Effektene av denne prinseskulturen kan ha negative konsekvenser for jenter gjennom hele livet. En tidlig vektlegging av skjønnhet og sexiness kan føre til spiseforstyrrelser, lav selvtillit og risikabel seksuell atferd blant eldre jenter.

Hva kan vi forvente av Pixars nye film, den første med en kvinnelig karakter? Selv om Brave har en kvinnelig hovedrolle, er hun fortsatt en prinsesse. Vil denne filmen tilby noen nye rollemodeller for unge jenter? (OConnor 2011; Barnes 2010; Rose 2011).