SocratesEdit
Sokrates, antatt å være født i Athen i det 5. århundre f.Kr., markerer et vannskille i antikkens gresk filosofi. Athen var et læringssenter, med sofister og filosofer som reiste fra hele Hellas for å undervise i retorikk, astronomi, kosmologi og geometri. Den store statsmannen Perikles var imidlertid nært knyttet til denne nye læren og en venn av Anaxagoras, og hans politiske motstandere slo til ham ved å utnytte en konservativ reaksjon mot filosofene; det ble en forbrytelse å undersøke ting over himmelen eller under jorden, fag som ansett som ugudelige. Anaxagoras skal ha blitt siktet og flyktet i eksil da Sokrates var omtrent tjue år gammel. Det er en historie at også Protagoras ble tvunget til å flykte og at athenerne brente bøkene hans. Sokrates er imidlertid det eneste emnet som er registrert som tiltalt i henhold til denne loven, dømt og dømt til døden i 399 fvt (se rettssaken mot Sokrates). I versjonen av forsvarstalen hans som ble presentert av Platon, hevder han at det er misunnelsen han vekker på grunn av at han er en filosof som vil dømme ham.
Mens filosofi var en etablert forfølgelse før Sokrates, Cicero krediterer ham som «den første som førte filosofien ned fra himmelen, plasserte den i byer, introduserte den i familier og forpliktet den til å undersøke om liv og moral, og godt og ondt.» Av denne beretningen ville han bli ansett som grunnleggeren av politisk filosofi. Årsakene til denne vendingen mot politiske og etiske emner forblir gjenstand for mye studium.
Det faktum at mange samtaler som involverer Sokrates (som fortalt av Platon og Xenophon) slutter uten å ha kommet til en fast konklusjon, eller aporetisk, har stimulert til debatt om betydningen av den sokratiske metoden. Sokrates sies å ha fulgt denne undersøkende spørsmålet om svar på en rekke emner, vanligvis forsøk på å komme til en forsvarlig og attraktiv definisjon av en dyd.
Mens Sokrates «innspilte samtaler sjelden gir et definitivt svar på spørsmålet som blir undersøkt, flere maksimale eller paradokser som han har blitt kjent for, går igjen. Sokrates lærte at ingen ønsker det som er dårlig, og så hvis noen gjør noe som virkelig er dårlig, må det være uvillig eller ut av uvitenhet følgelig er all dyd kunnskap. Han bemerker ofte sin egen uvitenhet (hevder at han for eksempel ikke vet hva mot er.) Platon presenterer ham som å skille seg ut fra menneskehetens felles kjøring ved at mens de vet ingenting edelt og godt, de vet ikke at de ikke vet, mens Sokrates vet og erkjenner at han ikke vet noe edelt og godt.
Tallrike etterfølgende filosofiske bevegelser ble inspirert av Sokrates eller hans yo unger medarbeidere. Platon kaster Sokrates som den viktigste samtalepartneren i sine dialoger, og stammer fra dem grunnlaget for platonismen (og i forlengelsen også neoplatonismen). Platons student Aristoteles kritiserte på sin side og bygde på doktrinene han tilskrev Sokrates og Platon, og danner grunnlaget for aristotelianismen. Antisthenes grunnla skolen som skulle bli kjent som kynisme og beskyldte Platon for å forvride Sokrates lære. Zeno of Citium tilpasset i sin tur etikken til kynisme til å artikulere stoicisme. Epicurus studerte med lærere av platon og pyrrhonist før han fraskrev seg alle tidligere filosofer (inkludert Demokrit, hvis atomisme den epikuriske filosofien er avhengig av). De filosofiske bevegelsene som skulle dominere det romerske imperiets intellektuelle liv ble således født i denne feberperioden etter Sokrates aktivitet, og enten direkte eller indirekte påvirket av ham. De ble også absorbert av den ekspanderende muslimske verden i det 7. til 10. århundre. AD, hvorfra de kom tilbake til Vesten som grunnlag for middelalderens filosofi og renessansen, som diskutert nedenfor.
PlatoEdit
Platon var en athener av generasjonen etter Sokrates.Gamle tradisjoner tilskriver trettiseks dialoger og tretten brev til ham, selv om bare 24 av dialogene nå er universelt anerkjent som autentiske; av disse er det bare moderne tjueåtte dialoger og to av brevene ble faktisk skrevet av Platon, selv om alle de trettiseks dialogene har noen forsvarere. Ytterligere ni dialoger tilskrives Platon, men ble ansett som falske selv i antikken.
Platons dialogene har Sokrates, men ikke alltid som leder av samtalen. (En dialog, lovene, inneholder i stedet en «athensk fremmede.») Sammen med Xenophon er Platon den primære kilden til informasjon om Sokrates liv og tro, og det er ikke alltid lett å skille mellom de to. Mens Sokrates som presenteres i dialogene ofte blir betraktet som Platons talerør, er Sokrates rykte for ironi, hans tøffhet om sine egne meninger i dialogene, og hans sporadiske fravær fra eller mindre rolle i samtalen, til å skjule Platons Mye av det som blir sagt om hans doktriner er hentet fra det Aristoteles rapporterer om dem.
Den politiske doktrinen tilskrevet Platon er hentet fra republikken, lovene og statsmannen. Den første av disse inneholder forslaget om at det ikke vil være rettferdighet i byene med mindre de styres av filosofkonger; de som er ansvarlige for å håndheve lovene, er tvunget til å holde kvinner, barn og eiendom til felles; og individet læres å forfølge det felles beste gjennom edel løgner; Republikken sier at en slik by sannsynligvis er umulig, men antar generelt at filosofer ville nekte å herske og folket ville nekte å tvinge dem til å gjøre det.
Mens republikken er Sokrates utforsker bare filosofens karakter, og er basert på et skille mellom den slags kunnskap besatt av filosofen og den som er besatt av kongen eller den politiske mannen. i statsmannen derimot, diskuterer en deltaker som kalles Eleatic Stranger den slags kunnskap som den politiske mannen besitter, mens Sokrates lytter stille. Selv om styre av en klok mann er å foretrekke fremfor å styre ved lov, kan ikke de kloke la være å bli bedømt av det ukloke, og i praksis anses regelen etter loven nødvendig.
Både republikken og statsmannen avsløre politikkens begrensninger, og heve spørsmålet om hvilken politisk orden som best vil være gitt disse begrensningene; det spørsmålet er adressert i lovene, en dialog som ikke finner sted i Athen og som Sokrates er fraværende fra. Karakteren til det samfunnet som er beskrevet der, er i høyeste grad konservativt, et korrigert eller liberalisert timokrati etter den spartanske eller kretiske modellen eller den fra det pre-demokratiske Athen.
Platons dialoger har også metafysiske temaer, den mest berømte av som er hans teori om former. Det hevder at ikke-materielle abstrakte (men vesentlige) former (eller ideer), og ikke den materielle endringsverdenen som vi kjenner gjennom våre fysiske sanser, har den høyeste og mest grunnleggende typen virkelighet. / p>
Platon bruker ofte langformede analogier (vanligvis allegorier) for å forklare sine ideer; den mest berømte er kanskje Allegory of the Cave. Det sammenligner de fleste mennesker med mennesker bundet i en hule, som bare ser på skygger på veggene og har ingen annen oppfatning av virkeligheten. Hvis de snudde seg, ville de se det som kaster skyggene (og derved få en ytterligere dimensjon til deres virkelighet). Hvis noen forlot hulen, ville de se omverdenen opplyst av solen (representerer den ultimate formen for goodne ss og sannhet). Hvis disse reisende deretter gikk inn i hulen, ville ikke menneskene der inne (som fremdeles bare er kjent med skyggene) være rustet til å tro rapporter om denne «omverdenen». Denne historien forklarer teorien om former med deres forskjellige virkelighetsnivåer, og fremmer synspunktet om at filosofkonger er klokeste mens de fleste mennesker er uvitende. En student av Platon (som skulle bli en av de mest innflytelsesrike filosofene gjennom tidene) understreket implikasjonen at forståelse er avhengig av førstehånds observasjon.
Aristotelesredigering
Aristoteles flyttet til Athen fra hjemlandet Stageira i 367 f.Kr. og begynte å studere filosofi (kanskje til og med retorikk, under Isokrates), og til slutt begynte han på Platons akademi. Han forlot Athen omtrent tjue år senere for å studere botanikk og zoologi, ble lærer for Alexander den Store, og kom til slutt tilbake til Athen et tiår senere for å etablere sin egen skole: Lyceum. Minst tjueni av hans avhandlinger har overlevd, kjent som corpus Aristotelicum, og tar for seg en rekke emner inkludert logikk, fysikk, optikk, metafysikk, etikk, retorikk, politikk, poesi, botanikk og zoologi.
Aristoteles blir ofte fremstilt som uenig med læreren Platon (f.eks. i Raphaels skole i Athen) . Han kritiserer regimene som er beskrevet i Platons republikk og lover, og refererer til teorien om former som «tomme ord og poetiske metaforer.» Han blir generelt presentert som å gi større vekt på empirisk observasjon og praktiske bekymringer.
Aristoteles berømmelse var ikke stor i den hellenistiske perioden, da stoisk logikk var på moten, men senere populariserte peripatiske kommentatorer hans arbeid, som til slutt bidro sterkt til islamsk, jødisk og middelaldersk kristenfilosofi. Hans innflytelse var slik at Avicenna bare refererte til ham som «mesteren»; Maimonides, Alfarabi, Averroes og Aquinas som «filosofen.»
CynicismEdit
Kynisme ble grunnlagt av Antisthenes, som var en disippel av Sokrates, samt Diogenes, hans samtid … Målet deres var å leve i henhold til naturen og mot konvensjonen. Antisthenes ble inspirert av Sokrates ascetisme, og beskyldte Platon for stolthet og innbilskhet. Diogenes, hans tilhenger, tok ideene til sitt ytterste, levde i ekstrem fattigdom og engasjerte seg i anti -sosial oppførsel. Thebes kasser ble i sin tur inspirert av Diogenes til å gi fra seg formuen sin og bo på gatene i Athen.
CyrenaicismEdit
Cyrenaics ble grunnlagt av Aristippus fra Cyrene, som var en elev av Sokrates. Cyrenaics var hedonister og mente at nytelse var det aller beste i livet, spesielt fysisk nytelse, som de mente mer intens og mer ønskelig enn mentale gleder. Pleasure er det eneste gode i livet og smerte er det eneste onde. Sokrates hadde holdt det dyd var det eneste menneskelige gode, men han hadde også akseptert en begrenset rolle for dets utilitaristiske side, slik at nytelse kunne være et sekundært mål for moralsk handling. Aristippus og hans etterfølgere benyttet seg av dette, og gledet det eneste livets endelige mål, og benektet at dyd hadde noen egenverdi.
MegariansEdit
Megarian-skolen blomstret i det 4. århundre f.Kr. Den ble grunnlagt av Euklides av Megara, en av elevene i Sokrates. Dens etiske lære ble hentet fra Sokrates, som anerkjente et eneste gode, som tilsynelatende ble kombinert med den eleatiske doktrinen om enhet. Deres arbeid med modalogikk, logiske betingelser og proposisjonslogikk spilte en viktig rolle i utviklingen av logikk i antikken, og var innflytelse på den påfølgende etableringen av stoicisme og pyrrhonisme.