Mary Wollstonecraft (Español)

Vida temprana

Wollstonecraft nació el 27 de abril de 1759 en Spitalfields, Londres. Fue la segunda de los siete hijos de Elizabeth Dixon y Edward John Wollstonecraft. Aunque su familia tenía unos ingresos cómodos cuando ella era niña, su padre los despilfarró gradualmente en proyectos especulativos. En consecuencia, la familia se volvió financieramente inestable y con frecuencia se vieron obligados a mudarse durante la juventud de Wollstonecraft. La situación financiera de la familia finalmente se volvió tan grave que el padre de Wollstonecraft la obligó a entregar dinero que habría heredado a su madurez. Además, aparentemente era un hombre violento que golpeaba a su esposa en un estado de borrachera. Cuando era adolescente, Wollstonecraft solía tumbarse fuera de la puerta del dormitorio de su madre para protegerla. Wollstonecraft desempeñó un papel maternal similar para sus hermanas, Everina y Eliza, a lo largo de su vida. En un momento decisivo en 1784, persuadió a Eliza, que sufría de lo que probablemente era una depresión posparto, de que dejara a su marido y su hijo; Wollstonecraft hizo todos los arreglos para que Eliza huyera, demostrando su voluntad de desafiar las normas sociales. Sin embargo, los costos humanos fueron severos: su hermana sufrió la condena social y, debido a que no podía volver a casarse, estaba condenada a una vida de pobreza y trabajo duro.

Dos amistades dieron forma a la vida temprana de Wollstonecraft. primero fue con Jane Arden en Beverley. Los dos leían libros juntos con frecuencia y asistían a conferencias presentadas por el padre de Arden, un filósofo y científico que se autodenominaba. Wollstonecraft se deleitaba con la atmósfera intelectual de la casa Arden y valoraba mucho su amistad con Arden, a veces hasta el punto de ser emocionalmente posesiva. Wollstonecraft le escribió: «Me he formado nociones románticas de amistad … Soy un poco singular en mis pensamientos de amor y amistad; debo tener el primer lugar o ninguno». En algunas de las cartas de Wollstonecraft a Arden, ella revela las emociones volátiles y depresivas que la perseguirían a lo largo de su vida. La segunda y más importante amistad fue con Fanny (Frances) Blood, presentada a Wollstonecraft por las Clares, una pareja en Hoxton. quienes se convirtieron en figuras paternas para ella; Wollstonecraft le dio crédito a Blood por haberle abierto la mente.

Infeliz con su vida hogareña, Wollstonecraft se independizó en 1778 y aceptó un trabajo como compañera de dama de Sarah Dawson. una viuda que vive en Bath. Sin embargo, Wollstonecraft tuvo problemas para llevarse bien con la mujer irascible (una experiencia en la que se basó cuando describió los inconvenientes de tal posición en Pensamientos sobre la educación de las hijas, 1787). En 1780 regresó a casa cuando la llamaron para cuidar de su madre moribunda. En lugar de regresar al empleo de Dawson después de la muerte de su madre, Wollstonecraft se mudó con los Bloods. Durante los dos años que pasó con la familia, se dio cuenta de que había idealizado a Blood, que estaba más comprometida con los valores femeninos tradicionales que Wollstonecraft Pero Wollstonecraft permaneció dedicada a Fanny y su familia durante toda su vida, dando frecuentemente asistencia pecuniaria al hermano de Blood.

Wollstonecraft había imaginado vivir en una utopía femenina con Blood; Hicieron planes para alquilar habitaciones juntos y apoyarse emocional y financieramente, pero este sueño colapsó ante la realidad económica. Para ganarse la vida, Wollstonecraft, sus hermanas y Blood establecieron una escuela juntas en Newington Green, una comunidad disidente. Blood pronto se comprometió y, después de su matrimonio, se mudó a Lisboa, Portugal, con su esposo, Hugh Skeys, con la esperanza de que mejoraría su salud, que siempre había sido precaria. A pesar del cambio de entorno, la salud de Blood se deterioró aún más cuando quedó embarazada, y en 1785 Wollstonecraft dejó la escuela y siguió a Blood para cuidarla, pero fue en vano. Además, su abandono de la escuela llevó a su fracaso. La muerte devastó a Wollstonecraft y fue parte de la inspiración de su primera novela, Mary: A Fiction (1788).

«La primera de un nuevo género»

Después de la muerte de Blood en 1785, Los amigos de Wollstonecraft la ayudaron a obtener un puesto como institutriz de las hijas de la familia angloirlandesa Kingsborough en Irlanda. Aunque no podía llevarse bien con Lady Kingsborough, los niños la encontraron una instructora inspiradora; Margaret King diría más tarde que «había liberado su mente de todas las supersticiones». Algunas de las experiencias de Wollstonecraft durante este año aparecerían en el libro de su único hijo, Historias originales de la vida real (1788).

Frustrado por las limitadas opciones profesionales que tienen las mujeres respetables pero pobres, un impedimento que Wollstonecraft describe con elocuencia en el capítulo de Pensamientos sobre la educación de las hijas titulado «Situación desafortunada de las mujeres, educadas a la moda y sin un Fortuna ”, decidió, después de solo un año como institutriz, emprender una carrera como autora. Esta fue una elección radical, ya que, en ese momento, pocas mujeres podían mantenerse escribiendo. Como le escribió a su hermana Everina en 1787, estaba tratando de convertirse en «la primera de un nuevo género». Se mudó a Londres y, con la ayuda del editor liberal Joseph Johnson, encontró un lugar para vivir y trabajar para mantenerse. Aprendió francés y alemán y tradujo textos, entre los que destacan De la importancia de las opiniones religiosas de Jacques Necker y Elementos de moralidad, para el uso de niños de Christian Gotthilf Salzmann. También escribió reseñas, principalmente de novelas, para el periódico de Johnson, Analytical Review. El universo intelectual de Wollstonecraft se expandió durante este tiempo, no solo por la lectura que hacía para sus reseñas, sino también por la compañía que mantenía: asistía Johnson cenó en las famosas cenas y conoció a luminarias como el panfletista radical Thomas Paine y el filósofo William Godwin. La primera vez que Godwin y Wollstonecraft se encontraron, se sintieron decepcionados el uno del otro. Godwin había venido a escuchar a Paine, pero Wollstonecraft lo asaltó durante toda la noche , en desacuerdo con él en casi todos los temas. Johnson, sin embargo, se convirtió en mucho más que un amigo; ella lo describió en sus cartas como un padre y un hermano.

En Londres, Wollstonecraft vivía en Dolben Street, en Southwark, un área prometedora tras la apertura del primer puente Blackfriars en 1769.

Mientras estaba en Londres, Wollstonecraft mantuvo una relación con el artista Henry Fuseli, a pesar de que ya estaba casado. Ella estaba, escribió, cautivada por su genio, «la grandeza de su alma, esa rapidez de comprensión y hermosa simpatía». Ella propuso un arreglo de vida platónico con Fuseli y su esposa, pero la esposa de Fuseli estaba horrorizada y él rompió la relación con Wollstonecraft. Después del rechazo de Fuseli, Wollstonecraft decidió viajar a Francia para escapar de la humillación del incidente, y para participar en los hechos revolucionarios que acababa de celebrar en su reciente Vindicación de los Derechos del Hombre (1790). Había escrito los Derechos del Hombre en respuesta a la crítica políticamente conservadora del parlamentario Whig Edmund Burke a la Revolución Francesa en Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790) y la hizo famosa de la noche a la mañana. Reflexiones sobre la Revolución en Francia se publicó en El 1 de noviembre de 1790, y Wollstonecraft se enfadó tanto que pasó el resto del mes escribiendo su refutación. Una Vindicación de los Derechos de los Hombres, en una Carta al Muy Honorable Edmund Burke se publicó el 29 de noviembre de 1790, inicialmente de forma anónima; la segunda edición de A Vindication of the Rights of Men se publicó el 18 de diciembre, y esta vez el editor reveló a Wollstonecraft como el autor.

Wollstonecraft describió la Revolución Francesa como una «oportunidad gloriosa de obtener más virtud y felicidad que la bendita nuestro globo «. En contra de la desestimación de Burke del Tercer Estado como hombres sin importancia, Wollstonecraft escribió:» El tiempo puede mostrar que esta oscura multitud sabía más del corazón humano y de la legislación que y los libertinos de rango, castrados por el afeminamiento hereditario «. Sobre los acontecimientos del 5 al 6 de octubre de 1789, cuando la familia real fue trasladada de Versalles a París por un grupo de amas de casa enojadas, Burke elogió a la reina María Antonieta como un símbolo de la refinada elegancia del antiguo régimen, que estaba rodeada de «furias del infierno, en la forma maltratada de la mujer más vil «. Wollstonecraft, por el contrario, escribió sobre el mismo suceso: «Probablemente te refieres a mujeres que se ganaron la vida vendiendo verduras o pescado, que nunca tuvieron ninguna ventaja de la educación».

Wollstonecraft fue comparada con líderes como el teólogo y el controvertido Joseph Priestley y Paine, cuya Rights of Man (1791) resultaría ser la más popular de las respuestas a Burke. Persiguió las ideas que había esbozado en Derechos de los hombres en Una reivindicación de los derechos de la mujer (1792), su obra más famosa e influyente. La fama de Wollstonecraft se extendió por el canal de la Mancha, pues cuando los estadistas franceses Charles Maurice de Talleyrand-Périgord visitaron Londres en 1792, la visitó, durante la cual ella pidió que las niñas francesas tuvieran el mismo derecho a una educación que los niños franceses. ofrecido por el nuevo régimen en Francia.

Francia

Wollstonecraft partió hacia París en diciembre de 1792 y llegó aproximadamente un mes antes de que Luis XVI fuera guillotinado.Gran Bretaña y Francia estaban al borde de la guerra cuando se fue a París, y muchos le aconsejaron que no fuera. Francia estaba en crisis. Buscó a otros visitantes británicos como Helen Maria Williams y se unió al círculo de expatriados que estaban en la ciudad. Durante su tiempo en París, Wollstonecraft se asoció principalmente con los girondinos moderados en lugar de los jacobinos más radicales. Era indicativo de que cuando Archibald Hamilton Rowan, el Irlandés Unido, la encontró en la ciudad en 1794 fue en un festival posterior al Terror en honor al líder revolucionario moderado Mirabeau, quien había sido un gran héroe para los radicales irlandeses e ingleses antes de su muerte. muerte (por causas naturales) en abril de 1791.

El 26 de diciembre de 1792, Wollstonecraft vio al ex rey, Luis XVI, ser llevado para ser juzgado ante la Asamblea Nacional y, para su propia sorpresa, fue encontrado » las lágrimas brotan insensiblemente de mis ojos, cuando vi a Louis sentado, con más dignidad de la que esperaba de su carácter, en un coche de alquiler que iba al encuentro de la muerte, donde tantos de su raza han triunfado «.

Francia declaró la guerra a Gran Bretaña en febrero de 1793. Wollstonecraft intentó salir de Francia hacia Suiza, pero se le negó el permiso. En marzo, el Comité de Seguridad Pública dominado por los jacobinos llegó al poder, instituyendo un régimen totalitario destinado a movilizar a Francia para la primera «guerra total».

La vida se volvió muy difícil para los extranjeros en Francia. Al principio, fueron puestos bajo vigilancia policial y, para obtener un permiso de residencia, tuvieron que presentar seis declaraciones escritas de franceses que testificaran su lealtad a la república. Luego, el 12 de abril de 1793, se prohibió a todos los extranjeros salir de Francia. A pesar de su simpatía por la revolución, la vida para Wollstonecraft se volvió muy incómoda, tanto más cuanto que los girondinos habían perdido a los jacobinos. Algunos de los amigos franceses de Wollstonecraft perdieron la cabeza en la guillotina cuando los jacobinos se dispusieron a aniquilar a sus enemigos.

Gilbert Imlay, el reino del terror y su primer hijo

Tener acababa de escribir Los derechos de la mujer, Wollstonecraft estaba decidida a poner sus ideas a prueba, y en la estimulante atmósfera intelectual de la Revolución Francesa, intentó su vínculo romántico más experimental hasta el momento: conoció y se enamoró apasionadamente de Gilbert Imlay, un La aventurera estadounidense. Wollstonecraft puso en práctica sus propios principios durmiendo con Imlay a pesar de que no estaban casados, lo que era un comportamiento inaceptable de una mujer británica «respetable». Estuviera o no interesada en el matrimonio, él no lo estaba, y ella parece Me he enamorado de una idealización del hombre. A pesar de su rechazo del componente sexual de las relaciones en los Derechos de la Mujer, Wollstonecraft descubrió que Imlay despertó su interés por el sexo.

Wollstonecra Ft estaba hasta cierto punto desilusionada por lo que vio en Francia, escribiendo que la gente bajo la república todavía se comportaba servilmente con aquellos que tenían el poder mientras el gobierno seguía siendo «venal» y «brutal». A pesar de su desencanto, Wollstonecraft escribió:

Aún no puedo perder la esperanza de que un día más justo está amaneciendo en Europa, aunque debo observar con vacilación que poco se puede esperar del estrecho principio del comercio, que en todas partes parece estar haciendo a un lado el punto de honor de la nobleza. Para el mismo orgullo del cargo, el mismo deseo de poder sigue siendo visible; con esta agravación de que, temiendo volver a la oscuridad, después de haber adquirido el gusto por la distinción, cada héroe o filósofo, pues todos son apodados con estos nuevos títulos, se esfuerza por hacer heno mientras brilla el sol.

Wollstonecraft se sintió ofendido por el «trato que los jacobinos daban a las mujeres. Se negaron a conceder a las mujeres los mismos derechos, denunciaron a las» amazonas «y dejaron en claro que se suponía que las mujeres debían cumplir El ideal de Jean-Jacques Rousseau de los ayudantes de los hombres. El 16 de octubre de 1793, María Antonieta fue guillotinada; entre sus cargos y condenas, fue declarada culpable de cometer incesto con su hijo. Aunque a Wollstonecraft no le agradaba la ex reina, le preocupaba que los jacobinos hicieran de los supuestos actos sexuales perversos de María Antonieta una de las principales razones por las que los franceses la odian.

Como los arrestos y ejecuciones diarios de Cuando comenzó el Reinado del Terror, Wollstonecraft quedó bajo sospecha. Después de todo, era una ciudadana británica conocida por ser amiga de los principales girondinos. El 31 de octubre de 1793, la mayoría de los líderes girondinos fueron guillotinados; cuando Imlay le dio la noticia a Wollstonecraft, Para entonces, Imlay se estaba aprovechando del bloqueo británico de Francia, que había provocado escasez y empeorado la inflación cada vez mayor, al fletar barcos para traer comida y jabón de América y esquivar a la Royal Navy británica, bienes que podía vender con prima a los franceses que todavía tenían dinero.El bloqueo de Imlay se ganó el respeto y el apoyo de algunos jacobinos, asegurando, como esperaba, su libertad durante el Terror. Para proteger a Wollstonecraft del arresto, Imlay hizo una declaración falsa a la embajada de Estados Unidos en París de que se había casado con ella. , convirtiéndola automáticamente en ciudadana estadounidense. Algunos de sus amigos no tuvieron tanta suerte; muchos, como Thomas Paine, fueron arrestados y algunos incluso guillotinados. Sus hermanas creían que había sido encarcelada.

Wollstonecraft llamó vida bajo la «pesadilla» de los jacobinos. Hubo gigantescos desfiles diurnos que requerían que todos se mostraran y vitorearan con entusiasmo por temor a ser sospechosos de un compromiso inadecuado con la república, así como redadas policiales nocturnas para arrestar a los «enemigos de la república». carta a su hermana Everina, Wollstonecraft escribió:

Es imposible que tengas idea de la impresión que tienen las tristes escenas de las que he sido testigo dejado en mi mente … muerte y miseria, en cada forma de terror acecha a este devoto país; ciertamente me alegro de haber venido a Francia, porque nunca podría haber tenido una opinión justa del evento más extraordinario que jamás se haya registrado.

Wollstonecraft pronto quedó embarazada de Imlay, y el 14 de mayo de 1794 dio a luz a su primera hija, Fanny, nombrándola como quizás su amiga más cercana. Wollstonecraft estaba encantado; le escribió a una amiga: «Mi pequeña niña comienza a chupar con tanta virulencia que su padre considera descaradamente que haya escrito la segunda parte de las Rtas de la mujer» (el énfasis es de ella). Continuó escribiendo con avidez, a pesar no solo de su embarazo y la carga de ser una nueva madre sola en un país extranjero, sino también del creciente tumulto de la Revolución Francesa. Mientras estaba en Le Havre, en el norte de Francia, escribió una historia de la primera revolución, An Historical and Moral View of the French Revolution, que se publicó en Londres en diciembre de 1794. Imlay, descontenta con el Wollstonecraft de mentalidad doméstica y maternal, finalmente se fue su. Prometió que volvería con ella y Fanny en Le Havre, pero sus retrasos en escribirle y sus largas ausencias convencieron a Wollstonecraft de que había encontrado a otra mujer. Las cartas que le envía están llenas de protestas necesitadas, que la mayoría de los críticos explican como las expresiones de una mujer profundamente deprimida, mientras que otros dicen que son el resultado de sus circunstancias: una mujer extranjera sola con un bebé en medio de una revolución que había visto buenos amigos. encarcelado o ejecutado.

La caída de los jacobinos y una visión histórica y moral de la Revolución Francesa

En julio de 1794, Wollstonecraft dio la bienvenida a la caída de los jacobinos, prediciendo que sería seguida con una restauración de la libertad de prensa en Francia, lo que la llevó a regresar a París. En agosto de 1794, Imlay partió hacia Londres y prometió regresar pronto. En 1793, el gobierno británico había comenzado a tomar medidas enérgicas contra los radicales, suspendiendo las libertades civiles, imponiendo una censura drástica y juzgando por traición a cualquier sospechoso de simpatizar con la revolución, lo que llevó a Wollstonecraft a temer que sería encarcelada si regresaba.

El invierno de 1794-1795 fue el invierno más frío de Europa en más de un siglo, lo que llevó a Wollstonecraft ya su hija Fanny a circunstancias desesperadas. El río Sena se congeló ese invierno, lo que hizo imposible que los barcos llevaran alimentos y carbón a París, lo que provocó hambrunas y muertes generalizadas por el frío en la ciudad. Wollstonecraft siguió escribiendo a Imlay, pidiéndole que regresara a Francia de inmediato, declarando que todavía tenía fe en la revolución y no deseaba regresar a Gran Bretaña. Después de salir de Francia el 7 de abril de 1795, continuó refiriéndose a sí misma como «Sra. Imlay», incluso a sus hermanas, para otorgar legitimidad a su hijo.

El historiador británico Tom Furniss llamó An Historical y Moral View of the French Revolution, el más olvidado de los libros de Wollstonecraft. Fue publicado por primera vez en Londres en 1794, pero una segunda edición no apareció hasta 1989. Las generaciones posteriores estuvieron más interesadas en sus escritos feministas que en su relato de la Revolución francesa, que Furniss ha llamado su «mejor trabajo». Wollstonecraft no se formó como historiadora, pero utilizó todo tipo de revistas, cartas y documentos que relatan cómo reaccionó la gente corriente en Francia a la revolución. Estaba tratando de contrarrestar lo que Furniss llamó el estado de ánimo «histérico» anti-revolucionario en Gran Bretaña, que describió la revolución como debida a que toda la nación francesa se está volviendo loca. Wollstonecraft argumentó, en cambio, que la revolución surgió de un conjunto de condiciones sociales, económicas y políticas que no dejaban otra salida a la crisis que se apoderó de Francia en 1789.

Una visión histórica y moral de la Revolución Francesa fue un difícil acto de equilibrio para Wollstonecraft.Condenó el régimen jacobino y el Reino del Terror, pero al mismo tiempo argumentó que la revolución fue un gran logro, lo que la llevó a detener su historia a fines de 1789 en lugar de escribir sobre el Terror de 1793-1794. Edmund Burke había terminado sus Reflexiones sobre la Revolución en Francia con referencia a los acontecimientos del 5 al 6 de octubre de 1789, cuando un grupo de mujeres de París obligó a la familia real francesa a trasladarse del Palacio de Versalles a París. Burke llamó a las mujeres «furias del infierno», mientras que Wollstonecraft las defendió como amas de casa comunes y corrientes enojadas por la falta de pan para alimentar a sus familias. En contra del retrato idealizado de Burke de María Antonieta como una noble víctima de una mafia, Wollstonecraft retrató a la reina como una mujer fatal, una mujer seductora, intrigante y peligrosa. Wollstonecraft argumentó que los valores de la aristocracia corrompían a las mujeres en una monarquía porque las mujeres » El propósito principal en una sociedad así era tener hijos para continuar una dinastía, lo que esencialmente reducía el valor de una mujer a solo su útero. Además, Wollstonecraft señaló que a menos que una reina fuera una reina reinante, la mayoría de las reinas eran reinas consortes significaba que una mujer tenía que ejercer influencia a través de su esposo o hijo, alentándola a volverse cada vez más manipuladora. Wollstonecraft argumentó que los valores aristocráticos, al enfatizar el cuerpo de una mujer y su capacidad para ser encantadora sobre su mente y carácter, habían alentado a las mujeres como María Antonieta para ser manipuladora y despiadada, convirtiendo a la reina en un producto corrupto y corruptor del ancien régime.

Inglaterra y William Godwin

Buscando a Imlay, Wollstonecraft regresó a Londres en abril de 1795, pero la rechazó. En mayo de 1795 intentó suicidarse, probablemente con láudano, pero Imlay le salvó la vida (aunque no está claro cómo). En un último intento por recuperar a Imlay, se embarcó en algunas negociaciones comerciales para él en Escandinavia, tratando de recuperar algunas de sus pérdidas. Wollstonecraft emprendió este arriesgado viaje solo con su pequeña hija y una criada. Contó sus viajes y pensamientos en cartas a Imlay, muchas de las cuales finalmente se publicaron como Cartas escritas durante una corta residencia en Suecia, Noruega y Dinamarca en 1796. Cuando regresó a Inglaterra y se dio cuenta de que su relación con Imlay había terminado, intentó suicidarse por segunda vez, dejando una nota para Imlay:

¡Deja que mis errores duerman conmigo! Pronto, muy pronto, estaré en paz. Cuando recibas esto, mi cabeza ardiente estará fría … Me sumergiré en el Támesis, donde hay la menor posibilidad de que me arrebaten de la muerte que busco. ¡Dios lo bendiga! Que nunca sepas por experiencia lo que me has hecho soportar. Si alguna vez su sensibilidad se despierta, el remordimiento llegará a su corazón; y, en medio de los negocios y el placer sensual, me presentaré ante ti, víctima de tu desviación de la rectitud.

Luego fue en una noche lluviosa y «para que su ropa se llenara de agua, caminó arriba y abajo alrededor de media hora» antes de saltar al río Támesis, pero un extraño la vio saltar y la rescató. Wollstonecraft consideró su intento de suicidio profundamente racional, y escribió después de su rescate,

Solo tengo que lamentar que, cuando la amargura de la muerte pasó, estaba inhumanamente devuelto a la vida y la miseria. Pero una determinación fija no debe dejarse desconcertar por la decepción; ni permitiré que sea un intento frenético, que fue uno de los actos más tranquilos de la razón. En este sentido, solo soy responsable ante mí mismo. ¿Me importaba lo que se llama reputación? Es por otras circunstancias que debería ser deshonrada.

Gradualmente, Wollstonecraft regresó a su vida literaria, involucrándose con el círculo de Joseph Johnson nuevamente, en particular con Mary Hays, Elizabeth Inchbald y Sarah Siddons a través de William Godwin. El noviazgo único de Godwin y Wollstonecraft comenzó lentamente, pero finalmente se convirtió en una apasionada historia de amor. Godwin había leído sus Cartas escritas en Suecia, Noruega y Dinamarca y luego escribió que «Si alguna vez hubo un libro calculado para enamorar a un hombre de su autor, este me parece que es el libro. Ella habla de sus penas, de una manera que nos llena de melancolía, y nos disuelve en ternura, al mismo tiempo que muestra un genio que despierta toda nuestra admiración ”. Una vez que Wollstonecraft quedó embarazada, decidieron casarse para que su hijo fuera legítimo. Su matrimonio reveló el hecho de que Wollstonecraft nunca se había casado con Imlay y, como resultado, ella y Godwin perdieron muchos amigos. Godwin fue más criticado porque había abogado por la abolición del matrimonio en su tratado filosófico Justicia política.Después de su matrimonio el 29 de marzo de 1797, Godwin y Wollstonecraft se mudaron al 29 de The Polygon, Somers Town. Godwin alquiló un apartamento a 20 puertas de distancia en 17 Evesham Buildings en Chalton Street como estudio, para que ambos pudieran conservar su independencia; a menudo se comunicaban por carta. Según todos los informes, la suya fue una relación feliz y estable, aunque breve.

Nacimiento de María, muerte

El 30 de agosto de 1797, Wollstonecraft dio nacimiento de su segunda hija, Mary. Aunque el parto pareció ir bien al principio, la placenta se rompió durante el parto y se infectó; la fiebre puerperal fue un hecho común y a menudo fatal en el siglo XVIII. Después de varios días de agonía, Wollstonecraft murió de septicemia el 10 de septiembre. Godwin estaba devastado: le escribió a su amigo Thomas Holcroft: «Creo firmemente que no existe su igual en el mundo. Sé por experiencia que fuimos formados para hacernos felices unos a otros. No tengo la menor expectativa de poder volver a conocer la felicidad «. Fue enterrada en el antiguo cementerio de Saint Pancras, donde su lápida dice:» Mary Wollstonecraft Godwin, autora de A Vindication of the Rights of Woman: Nacida el 27 de abril de 1759: Murió el 10 de septiembre de 1797 «.