블 레즈 파스칼

종교적 개종

1646 년 겨울, 58 세인 Pascal의 아버지는 Rouen의 얼음 거리에서 미끄러 져 넘어지면서 엉덩이가 부러졌습니다. 17 세기 의학의 경우, 골반이 부러지면 매우 심각한 상태가 될 수 있으며 심지어 치명적일 수도 있습니다. Rouen은 프랑스 최고의 의사 중 두 명인 Monsieur Doctor Deslandes와 Monsieur Doctor de La Bouteillerie의 고향이었습니다. 파스칼 장로가 “이 남자들 외에는 다른 사람이 참석하게하지 않을 것입니다 … 노인이 살아남아 다시 걸을 수 있었기 때문에 좋은 선택이었습니다 …”그러나 치료와 재활에는 3 개월이 걸렸고 그 기간 동안 La Bouteillerie와 Deslandes는 단골 방문자가되었습니다.

두 남자는 Jansenism으로 알려진 가톨릭 가르침의 파편 그룹을지지하는 Jean Guillebert의 추종자였습니다. 이 작은 종파는 그 당시 프랑스 가톨릭 공동체에 놀라운 침투를하고있었습니다. 그것은 엄격한 아우구스티누스주의를지지했습니다. Blaise는 의사들과 자주 이야기를 나눴고, 아버지를 성공적으로 치료 한 후 Jansenist 작가의 작품을 빌려 왔습니다. 이시기에 파스칼은 일종의 “첫 회심”을 경험했고 다음 해에 신학 적 주제에 대해 글을 쓰기 시작했습니다.

파스칼은이 초기 종교적 참여에서 벗어나 몇 년 동안 무엇을 경험했습니다. 일부 전기 작가는 그의 “세상 시대”(1648-54)라고 불렀습니다. 그의 아버지는 1651 년에 세상을 떠났고 그의 상속 재산을 파스칼과 그의 여동생 재클린에게 맡겼습니다. Jacqueline은 곧 그녀가 Port-Royal의 Jansenist 수녀원의 지위가 될 것이라고 발표했습니다. Pascal은 그녀의 선택 때문이 아니라 그의 만성적 인 건강 상태가 좋지 않았기 때문에 깊은 영향을 받고 매우 슬펐습니다. 그는 그녀가 필요했던 것처럼 그녀가 필요했습니다.

갑자기 파스칼 가정에 전쟁이 일어났습니다. Blaise는 Jacqueline에게 떠나지 말 것을 간청했지만 단호했습니다. 그는 그녀에게 머물라고 명령했지만 그것도 효과가 없었습니다. 이것의 핵심은 … Blaise의 포기에 대한 두려움이었습니다 … Jacqueline이 Port-Royal에 들어갔다면 그녀는 그녀의 유산을 남겨야 할 것입니다 .. . 아무것도 그녀의 마음을 바꾸지 않을 것입니다.

1651 년 10 월 말까지 형제와 자매 사이에 휴전이있었습니다. 건전한 연봉에 대한 대가로 Jacqueline은 상속 재산의 일부를 형제에게 서명했습니다. Gilberte는 이미 지참금 형태로 상속을 받았습니다. 1 월 초 Jacqueline은 Port-Royal로 떠났습니다. 그날 Gilberte는 그녀의 오빠에 대해 “그는 작은 응접실에서 기다리고 있던 Jacqueline을 보지 않고 그의 방으로 매우 슬프게 물러 섰습니다 …”1653 년 6 월 초, Jacqueline의 끝없는 뱃소리처럼 보였을 것입니다. Pascal은 그의 여동생이 Port-Royal에 대한 유산 전체를 공식적으로 서명했고, 그에게 “컬트 냄새가 나기 시작했습니다.”아버지의 재산의 3 분의 2가 사라진 29 년이되었습니다. 오래된 파스칼은 이제 온화한 빈곤에 처하게되었습니다.

한동안 Pascal은 학사 생활을 추구했습니다. 1654 년 Port-Royal에서 여동생을 방문하는 동안 그는 세상 일에 대한 경멸을 보였지만 하나님 께 이끌 리지 않았습니다.

The Memorial

1654 년 11 월 23 일 , 밤 10시 30 분에서 12시 30 분 사이에 파스칼은 강렬한 종교적 경험을했고 즉시 자신에게 “불. 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 철학자들의 하나님이 아니라 학자들이 … “그리고 시편 119 : 16을 인용하여 결론을 내 렸습니다.”나는주의 말씀을 잊지 않겠습니다. 아멘. ” 그는이 문서를 코트에 조심스럽게 꿰매고 옷을 갈아 입을 때 항상 옮겨 놓은 것 같습니다. 하인은 죽은 후에 우연히 발견했습니다. 이 작품은 현재 기념관으로 알려져 있습니다. 기념관에 묘사 된 경험으로 이어진 마차 사고 이야기에 대해 일부 학자들은 논쟁을 벌이고 있으며 그의 신념과 종교적 헌신이 다시 살아나면서 파스칼은 1655 년 1 월 2 주 동안 수련회를 위해 Port-Royal에있는 두 수녀원 중 더 오래된 수녀원을 방문했습니다. 이후 4 년 동안 그는 Port-Royal과 파리 사이를 정기적으로 여행했습니다. 그가 종교에 관한 첫 번째 주요 문학 작품 인 Provincial Letters를 쓰기 시작한 것은 그가 개종 한 직후이 시점이었습니다.

문학

문학에서 파스칼은 프랑스 고전 시대의 가장 중요한 작가 중 하나로 간주되며 오늘날 읽혀집니다. 프랑스 산문의 가장 위대한 대가 중 한 명으로. 그의 풍자와 재치의 사용은 나중에 논쟁 자들에게 영향을 미쳤습니다.

The Provincial Letters

1656 ~ 57 년에 시작된 Pascal은 카톨릭이 사용하는 인기있는 윤리적 방법 인 casuistry에 대한 기억에 남는 공격을 발표했습니다. 근대 초기의 사상가들 (특히 예수회, 특히 Antonio Escobar).파스칼은 도덕적 느슨 함과 온갖 종류의 죄를 정당화하기 위해 복잡한 추론을 단순히 사용하는 것으로 casuistry를 비난했습니다. 18 자 시리즈는 1656 년에서 1657 년 사이에 루이 드 몬탈 테라는 가명으로 출판되었고 루이 14 세를 향유했습니다. 왕은 그 책을 파쇄하여 1660 년에 불 태우라고 명령했습니다. 1661 년, 공식 논란이 진행되는 가운데 Port-Royal의 Jansenist 학교는 비난을 받고 문을 닫았습니다. 학교와 관련된 사람들은 Jansen의 가르침을 이단자로 비난하는 1656 년 교황 황소에 서명해야했습니다. 1657 년 파스칼이 보낸 마지막 편지는 알렉산더 7 세 자신에게 반항했다. 교황 알렉산더조차도 공개적으로 반대했지만 파스칼의 주장에 설득되었습니다.

그들의 종교적 영향 외에도 지방 서신은 문학 작품으로 인기를 얻었습니다. 파스칼의 유머, 조롱, 그의 주장에 담긴 악랄한 풍자는 편지를 대중이 소비 할 수있게 만들었고 Voltaire 및 Jean-Jacques Rousseau와 같은 후기 프랑스 작가의 산문에 영향을 미쳤습니다.

Pascal이 자주 인용 한 것은 Provincial Letters에 있습니다. 짧은 편지를 쓸 시간이 없었기 때문에 긴 편지를 쓴 것에 대한 사과. 토마스 M “Crie가 번역 한 편지 XVI에서 :”아버지들, 내 편지는 그렇게 욕심 내거나 그렇게 따르지 않을 것입니다. 서로 밀접하게. 시간 부족은이 두 가지 결함에 대해 변명해야합니다. 현재 편지는 아주 긴 편지입니다. 단순히 길이를 짧게 만들 여유가 없었기 때문입니다. “

Charles Perrault는 편지에 대해 다음과 같이 썼습니다.”언어의 순수성, 사고의 고결함, 추론의 견고 함 등 모든 것이 있습니다. , 난간의 기교, 그리고 다른 곳에서는 찾아 볼 수없는 아 그레 멘트 전체에 걸쳐 있습니다. “

철학

파스칼은 철학자로 가장 잘 알려져 있으며, 프랑스에서 두 번째로 위대한 마인드로 간주됩니다. René Descartes. 그는 Descartes를 따르는 이원론 자였습니다. 그러나 그는 Descartes와 같은 합리주의에 반대하는 동시에 주된 상반되는 인식론, 경험주의에 대한 반대론, fideism을 선호하는 것으로도 기억됩니다.

He 파스칼 리안 신학은 인간이 “우리를 이중적인 주제로 만드는 이중적인 세계로 태어나고, 그래서 우리는 계속해서 신을 거부하고 자신을 속이기 쉽다”는 그의 관점에서 성장했습니다. 우리 자신의 신푸에 대해 lness “.

수학 철학

Pascal의 수학 철학에 대한 주요 공헌은 원래 다음과 같이 쓰여진 De l”Esprit géométrique ( “기하학적 정신의”)와 함께 나왔습니다. 유명한 Petites écoles de Port-Royal ( “Little Schools of Port-Royal”) 중 하나를위한 기하학 교과서의 서문. 그의 작품은 그의 죽음 이후 한 세기가 넘도록 출판되지 않았다. 여기서 파스칼은 진리를 발견하는 문제를 조사하면서 그러한 방법의 이상은 이미 확립 된 진리에서 모든 명제를 발견하는 것이라고 주장했습니다. 그러나 동시에 그는 그러한 확립 된 진리를 뒷받침하기 위해 다른 진리를 필요로하기 때문에 이것이 불가능하다고 주장했습니다. 따라서 첫 번째 원칙에 도달 할 수 없습니다. 이를 바탕으로 파스칼은 기하학에 사용 된 절차가 가능한 한 완벽하다고 주장했으며, 특정 원칙을 가정하고 그로부터 개발 한 다른 제안을했습니다. 그럼에도 불구하고 가정 된 원칙이 사실이라는 것을 알 수있는 방법이 없었습니다.

파스칼은 또한 De l “Esprit géométrique를 사용하여 정의 이론을 개발했습니다. 그는 작가가 정의한 전통적인 레이블 인 정의를 구별했습니다. 두 번째 유형은 본질주의 철학의 특징이 될 것입니다. 파스칼은 첫 번째 유형의 정의 만이 과학과 수학에 중요하다고 주장하면서 해당 분야가 데카르트가 공식화 한 형식주의 철학을 채택합니다.

De l “Art de persuader (“설득의 예술 “)에서 파스칼은 기하학의 공리적 방법, 특히 사람들이 어떻게 파스칼은 인간의 방법을 통해 이러한 공리와 결론에서 확실성을 달성하는 것이 불가능하다는 Montaigne과 동의했습니다. 이러한 원칙은 직관을 통해서만 파악할 수 있으며,이 사실은 진리를 찾는 데있어 하나님 께 복종 할 필요성을 강조했습니다.

The Pensées

인간은 갈대 일 뿐이며 본질적으로 가장 약하지만 생각하는 갈대입니다.

Blaise Pascal, Pensées No. 200

Pascal의 가장 영향력있는 신학 작품으로, 사후에 Pensées ( “Thoughts”)라고 불리는 것은 프랑스 산문의 걸작이자 랜드 마크로 널리 알려져 있습니다.특정 섹션 (Thought # 72)에 대해 언급 할 때 Sainte-Beuve는이 섹션을 프랑스어에서 가장 훌륭한 페이지로 칭찬했습니다. Will Durant는 Pensées를 “프랑스 산문에서 가장 웅변적인 책”이라고 칭찬했습니다.

The Pensées는 죽기 전에 완성되지 않았습니다. 그것은 기독교 신앙에 대한 지속적이고 일관된 조사와 방어였으며, 원래 제목 인 Apologie de la 종교 Chrétienne ( “기독교 종교의 수호”)이있었습니다. 그의 죽음 이후 발견 된 수많은 종이 조각의 첫 번째 버전은 1669 년 Pensées de M. Pascal sur la 종교, et sur quelques autres sujets ( “M. Pascal의 종교에 대한 생각 및 기타 주제 “) 그리고 곧 고전이되었습니다.

Apologie의 주요 전략 중 하나는 불신자들을 그러한 절망과 혼란에 빠뜨리기 위해 Montaigne이 개인화 한 Pyrrhonism과 Stoicism과 다른 한편으로는 Epictetus의 모순적인 철학을 사용하는 것이 었습니다. 그가 신을 품을 것이라고 생각했습니다.

마지막 일과 죽음

TS Eliot는 그의 생애의이 단계에서 그를 “금 행자 사이에서 세계의 사람, 세계의 사람 사이에서 금욕 자”라고 묘사했습니다. Pascal “s 금욕적인 생활 방식은 사람이 고통받는 것이 자연스럽고 필요하다는 믿음에서 비롯되었습니다. 1659 년 파스칼은 중병에 걸렸습니다. 말년에 그는 “질병은 기독교인의 자연스러운 상태”라고 말하며 의사들의 사역을 자주 거부하려고했습니다.

루이 14 세는 1661 년 포트-로얄에서 잔세 니스트 운동을 진압했습니다. , Pascal은 그의 마지막 작품 중 하나 인 Écrit sur la signature du formulaire ( “Writ on the Signing of the Form”)를 썼고, Jansenists에게 포기하지 말라고 촉구했습니다. 그해 말에 그의 여동생 Jacqueline이 죽었고, Pascal이 자신을 그만두도록 설득했습니다. Jansenism에 대한 논쟁. Pascal의 마지막 주요 업적은 그의 기계 천재로 돌아와서 아마도 첫 번째 버스 노선 인 carrosses à cinq sols를 시작하여 많은 좌석이있는 마차로 파리 내 승객을 이동 시켰습니다.

1662 년, Pascal ” 병이 더 심해졌 고 누이의 죽음 이후 정서적 상태가 심하게 악화되었습니다. 그의 건강이 빨리 쇠약 해지는 것을 알고 난치병으로 병원으로 이사를 가려고했지만 의사들은 그가 너무 불안정하다고 선언했습니다. 1662 년 8 월 18 일 파리에서 파스칼은 경련을 일으켜 극도의 통역을 받았습니다. 그는 다음날 아침 죽었고 마지막 말은 “하나님이 나를 버리지 않으시 길 바랍니다.”라는 말로 생테 티엔 뒤몽 공동 묘지에 묻혔습니다. .

그가 사망 한 후 부검을 실시한 결과 위장 및 복부의 다른 기관에 심각한 문제와 뇌 손상이 밝혀졌습니다. 부검에도 불구하고 그의 건강이 좋지 않은 원인은 정확히 밝혀지지 않았습니다. 투기는 결핵, 위 암, 또는 둘의 조합. 파스칼을 괴롭힌 두통은 일반적으로 그의 뇌 병변 때문입니다.