기독교의 여러 분야에서 성화는 일반적으로 사람이 거룩 해지는 것을 의미하며, 세부 사항은 각 분야마다 다릅니다.
Roman CatholicismEdit
가톨릭 교회는 성화의 교리를 옹호하며 다음과 같이 가르칩니다.
성화 은혜는 우리 영혼에 새 생명, 즉 나눔을 부여하는 은혜입니다. 하나님의 생명. 그리스도의 구속이 우리에게 공로를 준 하나님과 우리의 화해는 성화하는 은혜에서 성취됩니다. 이 가장 소중한 선물을 통해 우리는 신성한 생명에 참여합니다. 우리는 하나님의 자녀라고 부를 권리가 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 초자연적 공덕의 원천이며 우리에게 영원한 영광의 권리를 부여합니다.
가톨릭 백과 사전에 따르면 “신성”은 하나님에 따라 다릅니다. , 개인 및 단체. 하나님에게는 하나님의 유일한 절대적 도덕적 완전성입니다. 개인에게는 하나님과의 긴밀한 결합이며 그에 따른 도덕적 완전성입니다. 그것은 본질적으로 하나님의 은사에 의한 것입니다. 사회에게는 그것은 능력입니다. 단순히 명목상의 거룩함이 아닌 진정한 거룩함을 보여주는 회원들에게 거룩함을 생산하고 확보합니다. 교회의 거룩함은 인간의 힘을 넘어 자연적인 힘을 넘어서는 것입니다.
신성은 확립 된 관습적인 기준에 의해 규제됩니다.
p>
Eastern OrthodoxyEdit
정교회 기독교는 인간이 신성한 속성을 취하는 신학 교리를 가르칩니다. 이를 뒷받침하는 핵심 성구는 베드로 후서 1 : 4입니다. 4 세기에 아타나시우스는 사람이 사람이되어 사람이 하나님이 될 수 있도록 하나님이 사람이되었다고 가르쳤습니다. 본질적으로 사람은 신성한 것이 아니라 그리스도 안에서 신성한 본성에 참여할 수 있습니다. 이 교회의 구원 버전은 인간 안에있는 하나님의 이미지를 복원합니다. 그러한 주제 중 하나는 세상의 욕망으로 인한 필멸로부터의 해방입니다.
LutheranismEdit
Martin Luther, 성화는 하나님의 강력한 말씀을 통한 성령에 의해서만 일어난다는 큰 교리 문답. 성령은 교회를 사용하여 하나님의 말씀을 가르치고 전파하기 위해 그리스도인들을 모으고 있습니다.
성화는 우리를 만드신 성령의 사역입니다. 성령 께서 우리를 믿으 실 때 하나님의 형상을 새롭게하여 그의 능력으로 선한 일을하게하시는 것입니다. 이런 선한 일은 공로가 아니라 우리 마음에 믿음을 나타냅니다 (엡 2 : 8-10, 성화는 칭의에서 흘러 나옵니다. 이것은 이생에서 완전하지 않거나 완전에 도달하지 않는 지속적인 과정입니다.
루터 또한 십계명을 성령 께서 거룩하게하시는 수단으로 여겼습니다.
“그러므로 우리에게는 무엇에 관한 신성한 교리의 칭찬 인 십계명이 있습니다. 우리는 우리 삶 전체가 하나님을 기쁘시게하고, 좋은 일이되는 모든 것이 일어나고 흘러야하는 진정한 샘과 통로가되도록해야합니다. 어떤 일이나 일도 하나님을 기쁘시거나 좋게 할 수 없습니다. 세상의 눈에는 그것이 크든 귀중하든 … 그것들을 얻는 사람은 세상의 모든 거룩함을 훨씬 뛰어 넘는 하늘의 천사입니다. 오직 그들과 함께하고 최선을 다하고 모든 힘과 능력을 적용하십시오. 그러면 할 일이 너무 많아서 다른 일이나 거룩함을 추구하거나 존중하지 않을 것입니다. “
Pietistic Lutheranism은 “신자들이 거룩한 삶을 살며 거룩한 삶, 즉 성화를 위해 노력하라는 성경의 신성한 명령”을 강조합니다.
AnglicanismEdit
2002 년 성공회 출판사 책은 “성공회 공식 집에는 성화에 대한 명시적인 가르침이 없다”고 명시되어 있습니다. 성공회 (미국)의 용어집은 다음과 같은 가르침을 제공합니다. “성공회는 우리가 구속 된 삶의 충만 함으로 성장하는 방법으로 우리 안에서 하나님의 역사로서 성화를 말하는 경향이 있습니다.” 외부 공식 공식화 성화는 성공회 친교가 시작된 이래로 문제가되어 왔습니다.
16 세기 성공회 신학자 리처드 후커 (1554-1600)는 하나님과 신자들이 전가하는 “의화의의”를 구별했습니다. “성화의 의로움”은 정당화의 “필연적”결과로서 수행하는 행위를 구성합니다.
Jeremy Taylor (1613-1667)는 의화와 성화는 분리 될 수 없다고 주장했습니다. 긴 과정”.
19 세기 영국 교회의 한 교회는 의화와 성화는 “분리 할 수 없다”고 Jeremy Taylor와 동의했습니다. 그러나 그것들은 똑같지 않습니다. 의화는 “그리스도의 사역에서만 발견됩니다.” . “성화는 우리 안에있는 성령의 사업이며 진보적 인 사업입니다.”
ReformedEdit
칼빈주의 신학자들은 성화를 인류에게 반영된 성령의 역사를 통한 예수 그리스도의 공로와 정당화를 통해서만 거룩하게되는 과정으로 해석합니다. 성화는 어떤 행위에 기반한 과정으로는 얻을 수 없으며 오직 신의 행위와 능력을 통해서만 이루어집니다. 사람이 중생하지 않으면 죄를 짓고 악을 행하는 것이 본질입니다. 그러나 사람이 그리스도를 통해 의롭게 될 때, 더 이상 죄를 짓는 것은 (본질 상) 사람이 아니라 그 사람이 자신의 품성 밖에서 행동하는 것입니다. 즉, 그 사람은 자신이 아니라 자신이 누구인지에 대한 진실이 아닙니다.
감리교 편집
감리 교회가지지하는 웨슬레-아르미 니아 신학에서 성결 교회는 “거룩함의 시작 인 성화는 거듭남에서 시작된다”고합니다. 하나님의 은총으로 감리교 인들은 “신앙과 자비의 일을하고,이 일들은 성화의 힘을 반영한다”. 성화에 도움이되는 이러한 은혜의 수단 (신앙의 일과 자비의 일)의 예로는 성찬 성찬 (신앙의 일)을 자주 받고 병자와 감옥에있는 사람들을 방문 (자비의 일)이 있습니다. 웨슬리 언약 신학은 또한 성화의 중요한 측면이 십계명에 포함 된 도덕법을 지키는 것임을 강조합니다. 이처럼 “성화에서 사람은 더 그리스도를 닮아 가게됩니다.” 중생에서 시작되는 성화의 과정 (은혜의 첫 번째 사역)은 그리스도인의 완전성이라는 목표를 가지고 있으며, 이는 전체 성화 (두 번째 은총의 사역)로도 알려져 있으며, 감리교 신앙의 선구자 인 John Wesley는 마음으로 묘사했습니다. “하느님과 이웃의 사랑으로 거처가 충만 함”과 “그리스도의 생각을 가지고 그가 걸 으면서 걷는 것”으로. 존 웨슬리에게 온전 성결의 사업은 중생과 뚜렷하게 분리되어 있었고 “느리고 점진적인 단계로 접근 할 수는 있지만 즉시 이루어졌다.” 웨슬리의 입장에 대한보다 완전한 진술은 다음과 같습니다.
“성스러운 기록에서 거룩함이라고 부르는 것은 영혼의 습관적 성품입니다. ; 그리고 그것은 직접적으로 “육체와 영의 모든 더러움으로부터”죄로부터 깨끗해짐을 의미한다. 그리고 결과적으로 그리스도 예수 안에 있었던 미덕으로 인내되었습니다. “하늘에 계신 우리 아버지가 완전 하듯이”완전 할 정도로 “마음의 영으로 새롭게”된 것입니다. “
하나님의 성화 은총과 은혜의 수단에 대한 관심의 권능으로 그리스도인이 이생에서 원죄의 부패한 영향력을 깨끗하게 할 수 있다는 교리. 그것은 감리교 종교 조항에 자세히 설명되어 있습니다.
성화는 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해받은 성신에 의해 타락한 본성을 새롭게하는 것입니다. 속죄의 피가 모든 죄에서 깨끗해집니다. 그로 인해 우리는 죄의 죄책감에서 구출 될뿐만 아니라 그 오염으로부터 씻겨 나가고 그 힘에서 구원을 받고 은혜를 통해 우리의 온 마음을 다해 하나님을 사랑하고 그분의 거룩한 계명을 흠없이 행할 수있게되었습니다.
의화는 하나님의 은총과 권능을 통해 그 안으로 들어가는 것과 같은 성화와 함께 하나님의 거룩함을 인정하는 첫 단계로 간주됩니다. 핵심 성구는 다음과 같습니다. 히브리서 12:14 : “거룩함을 따르십시오. 거룩함 없이는 아무도 주님을 볼 수 없습니다.”웨슬리안 교회 (이전 웨슬리 감리교 회로 알려짐)는 성화가 초기, 진보, 전체의 세 가지 구성 요소를 가지고 있다고 말합니다. / p>
우리는 성화 란 하나님의 자녀가 죄에서 하나님께로 분리되고 모든 사람으로 하나님을 사랑할 수있는 성령의 역사라고 믿습니다. 성화는 의화와 중생의 순간에 시작됩니다. 그 순간 신자가 하나님과 동행하고 날마다 은혜와 하나님에 대한보다 완전한 순종으로 성장함에 따라 점진적 또는 점진적 성화가 있습니다. 이것은 신자들이 예수 그리스도를 믿는 신앙을 통해 거룩하고 받아 들일 수있는 산 제물로 자신을 제시 할 때 순간적으로 발생하는 온전 성화의 위기를 준비하고, 모든 근본 죄로부터 마음을 깨끗하게하시는 성령의 세례에 의해 영향을받습니다. 온전 성결의 위기는 사랑의 신자를 완전하게하고 그 사람이 효과적인 봉사를 할 수 있도록 힘을줍니다. 그 다음에는 은혜 안에서 평생 성장하고 우리 주이자 구주 이신 예수 그리스도에 대한 지식이 이어집니다. 거룩함의 삶은 그리스도의 성결하게하는 피에 대한 믿음을 통해 계속되며 하나님의 계시 된 뜻에 대한 사랑의 순종으로 그 자체를 증거합니다.
John Wesley는 “올바른 말과 올바른 행동”의 형태는 은혜의 두 번째 사역을 통해 경험 한 내적 변화를 반영해야합니다.
PentecostalismEdit
성화에 대한 오순절 입장은 완전 성화와 점진적 성화의 두 가지가 있습니다.
은혜의 두 번째 사역 인 완전 성화는 오순절의 입장입니다. 국제 오순절 성결 교회, 하나님의 교회 (클리블랜드), 기독교 선교 연맹, 포 스퀘어 복음의 국제 교회와 같이 원래 웨슬리-아르미 니아 신학에 뿌리를 둔 교단. 이 교단은 세 번째 은혜의 사역 인 글로 솔라 리아의 가능성을 가르친다는 점에서 감리 교회 (성결 운동 포함)와 다릅니다.
점진적 성화는 은총을 통한 신자의 성화의 사역입니다. 새로 태어난 후 신자의 결정. 이것은 하나님의 집회와 같은 다른 오순절 교단의 입장입니다.
QuakerismEdit
퀘이커리즘의 창시자 인 조지 폭스는 프렌즈 전통에서도 다음과 같이 알려진 기독교 완전성을 가르쳤습니다. 기독교 신자가 죄에서 자유 로워 질 수있는 “완벽주의”. 그의 선출의 일부 원칙에서 경멸에서 퀘이커라고 불리는 하나님의 사람들은 모든 Christendome에있는 모든 사람들이 읽어야하고 그에 따라 고려할 자신의 국가를 위해 “XVI. 완벽에 관한”섹션에 다음과 같이 썼습니다.
인간을 불완전하게 만든 사람은 마귀이며, 하나님으로부터 인도 한 그의 일입니다. 왜냐하면 사람은 타락하기 전에 완전했습니다. 하나님의 모든 행위는 완전하기 때문입니다. 마귀와 그의 행위를 멸망 시키신 그리스도는 사람을 다시 완전하게 하시고 율법으로는 할 수없는 그를 불완전하게 만든 사람을 멸망 시키 셨습니다. 그는 모든 죄에서 깨끗하게 하시며 하나의 제물로 성화 된 자들을 영원히 온전 케 하셨으며 그리스도에게서 오는 빛을 믿지 않는자는 제물을보고 피를받을 수 있습니다. 빛 안에 있던 사도 그리스도 예수 (마귀와 그의 일을 멸망 시키 심)는 온전한 자들 중에 지혜를 말했지만 육신적인 자들 가운데서는 할 수 없었습니다. 마귀와 그의 일을 멸망시키는 하나님의 아들에 대한 지식에 도달 할 때까지 성도들의 사역이 그들에게 주어 졌기 때문입니다. , 그림자; 그리고 그들이 모두 유닛에 올 때까지 y 그들의 마음을 정결 케하여 그들에게 하나님과 분리 된 것에 대한 승리를 주시고, 그들이 하나님 께 접근 할 수있게하였으며, 그 믿음으로 그들이 그를 기쁘게하여 의롭게되었던 믿음; 그래서 그들이 완전한 사람, 그리스도의 충만 함의 분량에 이르기까지; 그래서 사도는 이렇게 말했습니다.“그리스도는 우리가 영광의 소망을 전파하며 모든 사람에게 경고합니다. 우리가 그리스도 예수 안에서 온전한 모든 사람을 제시 할 수 있도록합니다.
Fox를 따르는 초기 Quakers는 성령의 능력을 통한 새 탄생의 결과로 인간이 내면의 빛에 계속 의지하고 “그리스도의 십자가에 믿음의 중심 “. George Fox는 완벽주의에 대한 그의 가르침에서 “신앙과 죄로부터의 해방에 대한 개인적 책임”을 강조했습니다. 기독교인에게는 “이 세상에서 완전주의와 죄로부터의 자유가 가능했습니다.”
중앙 연례 친구 모임과 같은 일부 퀘이커 교단이이 가르침을 강조하기 위해 설립되었습니다.
KeswickianismEdit
Keswickian 신학은 고등 생명 운동에서 등장했으며, 하나님 께서 개인을 죄로부터 지키시는 “항복과 믿음”을 통해 일어나는 두 번째 은혜의 역사를 가르칩니다. Christian and Missionary Alliance와 같은 Keswickian 교단은 Christian and Missionary Alliance가 전체 성화가 원죄로부터 하나를 깨끗하게하는 것으로 보지 않는 반면, Wesleyan-Arminian 신학을 옹호하는 성결 교파는이 믿음을 확증한다는 점에서 Wesleyan-Holiness 운동과 다릅니다.
예수 그리스도 후기 성도 교회 편집
예수 그리스도 후기 성도 교회에서 성화는 모든 것을 기꺼이 만드는 과정과 선물로 간주됩니다. 회개와 의로운 노력에 따라 구주 예수 그리스도의 비할 데없는 은총을 통해 거룩하신 회원입니다. 거룩 해 지거나 거룩 해지려면 그리스도의 가르침에 따라 그리스도 께서 사신 것처럼 살기 위해 할 수있는 모든 일을해야합니다. 진정으로 거룩하게 여겨지기 위해 거룩한 삶을 살려고 노력합니다.교회의 경전 정경에서, 몰몬경에있는 힐라맨 서 3:35에 성화에 대한 한 가지 언급이 있습니다.
그럼에도 불구하고 그들은 금식하고기도했습니다. 자주, 그들의 겸손 함이 강하고 강해졌고, 그리스도의 믿음 안에서 더욱 굳건 해졌고, 기쁨과 위로로 그들의 영혼을 채우는 일까지, 참으로 그들의 마음을 정결 케하고 성결 케 하였기 때문에 성화가옵니다. 그들의 마음을 하나님 께 드리는 것입니다.
당시 십이 사도 정원 회의 댈린 에이치 옥스 장로는 성결의 의미에 대해서도 설명했습니다.