Nga Mokonyi Keketokenno, 입술을 뚫은 지 한 달 후 . (David Turton, 1969)
Mursi, Chai 및 Tirma는 아마도 아프리카의 마지막 그룹 일 것입니다.이 그룹 중에는 여전히 여성이 큰 도자기 나 나무를 입는 것이 일반적입니다. 아래쪽 입술에 디스크 또는 플레이트가 있습니다. 립 플레이트 (dhebi a tugoin)는 무르시 족의 두드러진 특징이되었으며 관광객들의 주요 명소가되었습니다. 소녀의 아랫 입술은 15 세 또는 16 세가되면 어머니 또는 다른 정착촌 여성에 의해 절단됩니다. 상처가 치유 될 때까지 약 3 개월이 걸릴 때까지 절단 부위를 나무 마개로 열어 둡니다. 몇 달에 걸쳐 점진적으로 더 큰 플러그를 삽입하여 입술을 얼마나 늘릴 지 결정하는 것은 개별 소녀에게 달려있는 것 같습니다. 일부는 아니지만 모든 소녀들은 입술이 직경이 12cm 이상인 판을 취할 수있을 때까지 인내합니다.
Mursi는 여러면에서 매우 평등주의적인 공동체이며, 십대 소녀들이 입술을 뚫는 것이지, 노인 여성이나 남성이 강제하는 것이 아닙니다. 그들에게. 분명히 모든 십대들과 마찬가지로 어느 정도의 또래 압력을 느끼지만, 많은 소녀들은 때때로 마음을 바꾸고 한두 명의 자녀를 낳은 후 과정을 계속하기로 결정하더라도 입술을 뚫지 않고 행복하게 결혼합니다. 그래서 동기는 복잡합니다.
소녀와 소년도 귀를 뚫습니다. 감염의 위험성 측면에서 귓불을 뚫고 뻗는 것은 비슷한 위험이며, 이것은 남녀 모두 (직경이 다르지만) 수행되기 때문에 남녀 평등이 있습니다.
립 플레이트의 크기는 여성의 신부의 크기와 관련이 있다고 종종 주장됩니다. 그러나 David Turton은 이것이 사실이 아님을 보여주었습니다. 예를 들어, 많은 소녀들의 결혼이 이미 정해져 있고, 남편의 가족이 지불해야 할 신부의 금액은 입술이 잘 리기 전에 이미 결정되었습니다. 또 다른 일반적인 생각은 아랫 입술을 자르고 스트레칭하는 관행이 노예 상인에게 여성과 소녀를 덜 매력적으로 만들도록 고안된 고의적 인 변형에서 비롯된 것입니다. 이것은 무르시 족 자체가 그러한 역사적 설명을 제공하지 않고 그 관행이 아프리카 나 여성에게 국한되지 않는다는 사실을 무시합니다. 예를 들어, 브라질의 카야 포에서 노인들은 아랫 입술에 6cm 정도의 접시 모양의 디스크를 착용합니다 (Turner, 1980). 전 세계에서 발견 된 다른 형태의 신체 장식 및 변경 (귀 피어싱, 문신, 할례 등)과 마찬가지로 Mursi 여성이 착용하는 립 플레이트는 사회적 성인기 및 생식 잠재력의 표현으로 가장 잘 보입니다. 이것은 개인과 사회 사이의 일종의 다리입니다. 생물학적 자아와 사회적 자아사이의 다리입니다.
사람들은 초기 3 ~ 6 개월이 의심 할 여지없이, 입술이 치유되면 (그리고 Mursi는 이러한 상처를 치유 할 수있는 매우 좋은 식물성 연고를 가지고 있음) 통증이 없습니다 (중국식 발 바인딩 및 FGC와 달리 통증이 계속되고 품질에 해를 끼칠 수 있음) 매우 중요한 방식으로 삶의; 여성이 입술을 마사지 하듯이 스트레칭하는 것을 보거나 아기가 불편 함없이 입술을 부드럽게 잡아 당기도록하는 것이 일반적입니다. 예를 들어 “s”소리를 더 부드러운 “th”소리로 바꾸는 등 여성의 말에 다소 영향을 주지만 그녀의 노래 나 의사 소통 능력은 확실하지 않습니다. 립 플레이트를 착용 한 상태에서 정력적으로 춤추는 소녀를 볼 수도 있습니다. 그러나 Shauna LaTosky가 설명했듯이 하이힐을 신는 사람처럼 립 플레이트를 착용하면 여성의 걸음 걸이에 영향을 미치고 그녀의 속도를 늦추고 그로 인해 특정 우아함을 보장한다고 설명합니다.
더보기 정보
무르시 여성에게 립 플레이트가 의미하는 바와 그것이 자부심과 정체성의 상징으로 어떻게 기능하는지에 대해서는 Shauna Latosky, 입술에 대한 반사를 참조하십시오. -낙인과 자부심의 원천으로서 Mursi 여성의 판 , Ivo Strecker 및 Jean Lydall (eds.) 얼굴의 위험 : 남부 에티오피아의 문화적 접촉, 존중 및 자부심에 관한 에세이, Mainzer Beiträge zur Afrika- Forschung, Lit Verlag, Berlin, 2006, pp. 371-386.
신체 변형의 의미와 사회적 중요성에 대해 브라질의 Kayapo에 대한 특별 언급과 함께 coration, 참조 : Terence S. Turner, The Social Skin, in Jeremy Cherfas 및 Roger Lewin (eds.), Not Work Alone : 생존에 불필요한 활동에 대한이 문화적 관점. 템플 스미스, 런던, 1980 년.
Mursi-tourist 만남에서 립 플레이트의 중요성에 대해서는 David Turton, 립 플레이트 및 “사진을 찍는 사람들”: 불안한 만남을 참조하십시오. Mursi와 남부 에티오피아 관광객 사이 , Athropology Today, 20 : 3, 3-8, 2004).]