제 2 차 바티칸 공의회 (바티칸 2 세라고도 함) (1962–65), 교황 요한 23 세가 발표 한 제 21 차 로마 가톨릭 교회 에큐메니칼 공의회 1959 년 1 월 25 일, 교회를위한 영적 쇄신의 수단이자 로마에서 분리 된 기독교인들이 기독교 연합을 추구하는 데 동참 할 수있는 기회로. 교황이 임명 한 준비위원회는 의제를 준비하고 다양한 주제에 대한 법령 초안 (스키 마타)을 작성했습니다. 1962 년 10 월 11 일 공의회를 열면서 교황은 공의회 교부들에게 교회의 사 목적 필요를 충족 시키도록 권고했습니다. 평의회에 소환 된 사람들에는 모든 가톨릭 주교와 특정 교회 고위 인사들이 포함되었습니다. 의회 회의에 초대되었지만 투표권은 없었지만 로마에서 분리 된 주요 기독교 교회와 공동체의 많은 옵서버와 감사관이라고 불리는 많은 가톨릭 신자들이 참석했습니다.
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준비위원회의 작업은 Curia (교황 관료)의 구성원에 의해 수행되었습니다. 그러나 의회가 열리자 세계 각지에서 온 의회 의원들이위원회에 추가되었습니다. 협의회 논의와 확대 된위원회의 작업에서 나온 수정 된 법령은보다 진보적 인 관점을 갖는 경향이있었습니다. 공의회의 작업은 교황 요한의 후계자 인 바울 6 세에 의해 계속되었으며 공의회의 작업이 1965 년 12 월 8 일에 완료 될 때까지 매년 가을 회의가 소집되었습니다. 16 개의 문서가 공의회 교부들에 의해 제정되었습니다.
“교회에 관한 개헌 헌법”은 교회를 설명하기 위해 법률 적 범주보다는 성경적 용어를 사용하려는 평의회 교부들의 시도를 반영합니다. 교회의 계층 적 구조에 대한 처리는 제 1 차 바티칸 공의회가 교회를 가르쳤던 군주 적 강조와 다소 균형을 이룹니다. 평신도 (거룩한 계급이 아닌 사람들)의 본질에 대한 헌법의 가르침은 평신도를 거룩하게 부르고 선교 적 소명에 참여하기위한 기초를 제공하기위한 것이 었습니다. 교회를 순례자 인 하나님의 백성으로 묘사함으로써, 공의회 교부들은 방어적이고 융통성없는 스탠스를 변화시키는 신학 적 정당성을 제공했습니다. 개신교 개혁 이후 많은 가톨릭 사상과 실천을 특징으로하는 e.
“신성한 계시에 관한 개 헌법”은 성경과 전통 (교회의 후기 성서적 가르침)의 역할을 그들의 공통점과 연관 시키려고합니다. 교회에 맡겨진 하나님의 말씀에서 기원합니다. 이 문서는 성경의 학문적 연구에 대한 열린 태도를 유지하면서 구원을위한 성경의 가치를 확인합니다.
성스러운 전례에 관한 헌법은 미사 거행에 평신도가 더 많이 참여하는 원칙을 확립하고,이 책에서 사용되는 텍스트, 형식 및 언어의 중요한 변경을 승인합니다. 미사를 축하하고 성례를 집행합니다.
“오늘날 세계 교회에 관한 목회 헌법”은 인류가 경험하고있는 심오한 변화를 인정하고 교회의 자신과 계시에 대한 개념을 현대 문화의 필요와 가치.
평의회는 또한 감독, 에큐메니즘, 동방 의식 교회, 성직자의 사역과 삶, 교육의 사목 의무에 관한 법령 (실용적인 질문에 대한 문서)을 공표했습니다. 신권, 종교 생활, 교회의 선교 활동, 평신도의 사도직, 소셜 커뮤니케이션 미디어를 위해. 또한 종교의 자유, 비 기독교에 대한 교회의 태도, 기독교 교육에 대한 선언 (특정 문제에 관한 문서)이 제작되었습니다. 이 문서들은 교황 요한보다 수십 년 전에 시작된 교회 생활의 다양한 영역 (성서적, 에큐메니컬, 전례 적, 평신도 사도직)의 갱신을 반영했습니다. 문서의 충동과 일반적으로 평의회 심의는 1970 년대 초에 거의 모든 교회 생활 영역에서 느껴졌고 평의회 교부들이 예상하지 못했던 많은 변화를 시작했습니다.