겸손

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabbi Lord Jonathan Sacks는 유대교에서 겸손은 감사라고 말합니다. 그것은 온유함이나 자기 비하적인 생각이 아니라 더 높은 것으로 자신을 드러내는 것입니다. 겸손은 자신을 낮게 생각하는 것이 아니라 자신이받은 자신을 감사하는 것입니다. 삶의 미스터리와 복잡성을 인식하면 자신이 무엇인지, 그리고 무엇을 성취 할 수 있는지에 대해 겸손 해집니다. Rabbi Pini Dunner는 겸손은 다른 사람을 우선 순위에 두는 것이고 다른 사람을 중요하게 생각하는 것입니다. 사람으로서 우리의 가치를 인정하면서, Rabbi Dunner는 하늘에 수백만 개의 별을 들여다 보며, 시간의 길이와 역사에서 당신과 나는 먼지처럼 무의미하다는 것을 보여줍니다. 랍비 더 너는 모세가 토라에서 “모세는 지상에있는 어떤 사람보다 매우 겸손했다”고 썼다고 말합니다. 어떻게 겸손하고 당신이 가장 겸손하다고 쓸 수 있습니까? 결론은 모세가 자신이 겸손하다는 것을 알고 있다는 것입니다. 그것은 당신의 재능과 은사를 부정하는 것이 아니라 그것들을 인정하고 당신의 가치와 더 큰 것에 따라 사는 것입니다. 가장 위대한 형태의 겸손은 타인에 대한 봉사에 있습니다.

히브리 민족을 이집트의 노예 제도에서 벗어나 “약속의 땅”으로 이끄는 모세의 사람에서 예시 된 것처럼 겸손은 겸손입니다. 이것은 약함이 아니라 경건한 힘과 목적의 표징입니다. 성경은이 위대한 지도자에 대해 “모세는 지상에 사는 모든 사람보다 온유 한 사람 이었더라”(민수기 12 : 3)라고 말합니다. 기독교인과 무슬림 신자들 모두.

히브리어 성경에 묘사 된 겸손의 혜택 중 많은 신앙이 공유하는 것은 명예, 지혜, 번영, 주님의 보호와 평화입니다. 또한 ” 하나님은 교만한자를 대적하되 겸손한 자에게 은혜를 베푸 십니다 “(잠언 3:34)

ChristianityEdit

겸손에 대한 신약 성경의 권고는 여러 곳에서 발견됩니다. 예를 들어 “온유 한자는 복이 있나 니”(마태 복음 5 장), “자기를 높이는자는 겸손하고 자신을 낮추는자는 높여 질 것입니다” (마태 복음 23:12), (빌립보서 2 : 1 ~ 17) 그리고 야고보서 전체에 걸쳐 있습니다. 또한 예수 그리스도의 일반적인 행동과 특히 불공정 한 고문과 처형에 대한 복종은 의로운 겸손의 예로 간주됩니다. “누가 욕을 당했을 때 욕하지 않았고 고통을 당했을 때 위협하지 않았습니다. “베드로 전서 2:23,

CS Lewis는 단순한 기독교에서 자존심은”반신 “상태이며 자아와 자아가있는 위치라고 기록합니다. “불순 절, 분노, 탐욕, 술취함, 그리고 그 모든 것들은 비교해 보면 단순한 벼룩 일뿐입니다. 악마가 악마가 된 것은 교만을 통해서였습니다. 교만은 다른 모든 악으로 이어집니다. 그것은 완전한 반신입니다. 이와는 대조적으로 루이스는 기독교의 도덕적 가르침에서 교만의 반대는 겸손이라고 주장합니다. 이것은 루이스가 잘못 언급 한 문구로 널리 설명됩니다. “겸손은 자신을 덜 생각하는 것이 아니라 자신을 덜 생각하는 것입니다. . “이것은”The Purpose Driven Life “에서 Rick Warren의 명백한 의역입니다. 단순한 기독교에서 발견 된 구절 : 루이스는 진정으로 겸손한 사람에 대해 썼습니다.

정말로 겸손한 사람을 만나면 그가 가장 잘 될 것이라고 상상하지 마십시오. 사람들은 요즘 “겸손하다”고 부릅니다. 그는 항상 자신이 아무도 아니라는 말을하는 기름지고 엉뚱한 사람이 아닙니다. 아마도 당신이 그에 대해 생각할 모든 것은 그가 당신이 그에게 한 말에 진정한 관심을 가진 쾌활하고 지적인 녀석처럼 보였다는 것입니다. 당신이 그를 싫어한다면 그것은 당신이 그렇게 쉽게 인생을 즐기는 것처럼 보이는 누군가를 조금 부러워하기 때문일 것입니다. 그는 겸손에 대해 생각하지 않을 것입니다. 그는 자신에 대해 전혀 생각하지 않을 것입니다.

St. 어거스틴은 사도 행전 8 장 (De Doctrina Christiana, prooem. 4-7)에서 야만인 기독교 노예, 사도 바울, 에티오피아 내시의 모범을 통해 성경 공부에서 겸손의 중요성을 강조합니다.학습자와 교사는 모두 궁극적으로 하나님 께 속한 것을 배우고 가르치기 때문에 겸손해야합니다 (DDC, prooem. 7 ~ 8; 고전 4 : 7). 겸손은 성경 해석자의 기본적인 성품입니다. 주역과 설교자의 확신은 자신의 마음이 절대적으로 하나님 께 의존한다는 확신에서 나온다 (DDC, 1.1.1). 어거스틴은 겸손한 사람 만이 성경의 진리를 이해할 수 있기 때문에 성경 해석자는 겸손하게 진행해야한다고 주장합니다 (DDC, 2.41.62).

겸손은 은혜의 적절한 수령 자라고합니다. 성 야고보의 말씀에 따르면 “하나님은 교만한자를 대적 하시되 겸손한 자에게는 은혜를 주 십니다”(잠언 3:34, 베드로 전서 5 : 5, 야고보 4 : 6)

“참 겸손”은 Charles Dickens가 만든 가상의 인물 인 Uriah Heep에 의해 의인화 된 것처럼 다른 사람으로부터 칭찬이나 칭찬을 받기 위해 자신의 신성, 은사, 재능 및 업적을 비하하는 것으로 구성된 “거짓 겸손”과는 완전히 다릅니다. 합법적 인 겸손은 다음과 같은 행동과 태도로 구성됩니다.

• 하나님 께 복종하고 합법적 인 권위
• 다른 사람이 소유 한 덕과 재능, 특히 자신을 능가하는 재능을 인정하고, 정당한 명예를주고 필요한 경우 순종
• 자신의 재능, 능력 또는 권위의 한계를 인식합니다.

겸손에 반대되는 악은 다음과 같습니다.

• 자만심
• 너무 큰 불공평 함이나 자신에 대한 혐오. 이것은 과도한 겸손으로 간주되고 쉽게 경멸 할 수 있습니다. y 자신의 직분 또는 성품에; 또는 합당하지 않은 아첨으로 다른 사람들의 자존심을 가꾸는 데에만 도움이 될 수 있으며, 이는 폭정, 자의, 오만함의 죄를 초래할 것입니다. 겸손의 미덕은 다른 사람에게 악을 초래할 수있는 외부적인 방법으로 실행되지 않을 수 있습니다.

CatholicismEdit

가톨릭 교과서는 겸손을 절제의 기본 미덕에 더한 것으로 간주합니다. 절제는 우리의 욕망이나 식욕의 과도한 움직임을 억제하거나 표현하는 모든 미덕을 포함하기 때문에 절제의 잠재적 인 부분으로 간주됩니다.

St. Bernard는이를 “자신을 진정으로 아는 사람이 자신을 모욕하는 미덕입니다. 예수 그리스도는 겸손의 궁극적 인 정의입니다.”

겸손은 아시시의 성 프란치스코가 찬양하는 미덕이었습니다. 그리고 이러한 형태의 프란체스코 경건은 그들이 묵상을 위해 처음 사용했던 겸손의 마돈나의 예술적 발전으로 이어졌습니다. 겸손의 처녀는 Enthroned Madonna 표현과 달리 바닥이나 낮은 쿠션에 앉습니다. 이 스타일의 그림은 이탈리아 전역으로 빠르게 퍼져 1375 년에 스페인, 프랑스, 독일에서 나타나기 시작했으며 초기 Trecento 예술 시대 스타일 중에서 가장 인기가있었습니다.

St. 13 세기 철학자이자 스콜라 전통의 신학자 인 Thomas Aquinas는 겸손을 “자신의 범위 내에서 자신을 유지하는 것으로 구성되는”겸손의 미덕 “과 유사하게 정의합니다. “s superior”(Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

쿠란에서 다양한 아랍어 단어는 “겸손”의 의미가 사용됩니다. 바로 “이슬람”이라는 용어는 삼 자음 뿌리 SLM에서 “(하나님에게) 항복, 겸손”으로 해석 될 수 있습니다. 사용 된 다른 단어는 tawadu와 khoshou입니다.

“가장 높은 지위는 자신의 지위를 모르는 사람들이며 가장 덕이있는 사람은 자신의 미덕을 모르는 사람. “

Imam ash-Shafi`i

“당신의 겸손은 다른 사람들을 낮추고 당신의 겸손은 다른 사람들의 겸손을 이끌어냅니다. “

— Abdulbary Yahya

참으로기도에 겸손한 신자들이 성공했습니다.

— Quran,

EasternEdit

BuddhismEdit

불교는 자기 성찰의 종교입니다. 불교 생활의 자연스러운 목표는 깨달음의 상태이며 명상과 기타 영적 수행을 통해 점차적으로 발전합니다. 이러한 맥락에서 겸손은 영적 수행의 필수적인 부분이자 그 결과 인 특성입니다. : 180, 183 발전해야 할 특성으로서, 그것은 네 거처 (Brahmavihara)의 수행과 깊은 관련이 있습니다. : 사랑의 친절, 연민, 공감하는 기쁨과 평정. 수행의 결과로,이 배양 된 겸손은 궁극적 인 공허함 (Shunyata)과 비자 아 (Anatta)의 경험을 통해 얻은 지혜로 확장됩니다. : 181 겸손, 연민, 지혜는 깨달음 상태의 본질적인 부분입니다.반면에 겸손하지 않은 것은 깨달음의 길에 장애물이되어 극복해야합니다. 180 티피 타카 (불경)에서 다른 사람을 비판하고 자신을 칭찬하는 것은 악으로 간주됩니다. 그러나 자신을 비판하고 다른 사람을 칭찬하는 것은 미덕으로 간주됩니다. : 178 자신에 대한 집착은 그 자체로 악이되는 것 외에도 고통을 일으키는 다른 악한 상태로 이어집니다. : 182

Tipitaka에서, 널리 알려진 “Mangala Sutta”에서 겸손 (Pali : nivato, 문자 그대로 “without air”)은 삶의 38 가지 축복 중 하나로 언급됩니다. 팔리 전통에서 자주 제기되는 겸손의 예는 부처님의 제자 인 사리 푸타 테라 (Sariputta Thera)와 평신도의 제자 인 핫 타카 (Hattaka)입니다. 나중 팔리 텍스트와 주석에서 Sariputta Thera는 용서하는 사람으로 묘사되며, 신속하게 사과하고 비판을 받아들입니다. 경전 (부처님의 담화)에서 Hatthaka는 다른 사람들에게 자신의 좋은 특성을 알리고 싶지 않았을 때 부처로부터 칭찬을받습니다.

불교 관습에서 겸손은 다양한 방식으로 실행됩니다. 예를 들어, 일본의 소토 선 승려들은 옷을 입기 전에 예복을 기리기 위해 절하고 노래합니다. 이것은 스님의 예복과 깨달음의 관계를 상기시켜줍니다. 모든 전통의 불교 승려들은 평신도의 관대함에 의존하며,이를 통해 필요 품을받습니다. 이것은 그 자체로 겸손의 관행입니다. : 178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Bhagwad Gita의 미덕으로서 amanitvam, 겸손의 개념에 대해 다양한 학자들이 해석합니다. 예를 들어 Prabhupada는 겸손을 염려해서는 안된다는 의미로 설명합니다. 생명에 대한 물질적 개념은 우리가 다른 사람들로부터 명예를 받기를 매우 열망하게 만들지 만, 완전한 지식을 가진 사람의 관점에서 보면 자신이이 몸이 아니라는 것을 알고 있습니다. 또는 불명예,이 몸과 관련된 것은 쓸모가 없습니다 .Jopson은 amanitvam, 겸손, 오만함과 자만심이 부족하며 인간의 26 가지 미덕 중 하나를 설명합니다. 완전하면 신성한 삶의 상태와 궁극적 인 진리로 인도합니다. . Eknath Easwaran은 Gita의 주제는 “내면의 전쟁, 모든 인간이 인생에서 승리를 거두려면 반드시해야하는 자제력 투쟁”이며 “전투의 언어는 종종 경전에서 발견됩니다. , 그것은 우리가 모든 고통과 슬픔의 원인 인 에고의 폭정으로부터 우리 자신을 해방시키기 위해 노력해야하는 격렬하고 길고 끈질긴 캠페인을 전달하기 때문입니다. ” 당신이 그 신, 브라만 등을 부르든, 당신의 진정한 자아와 접촉하기 위해서는 에고를 놓아야합니다. 산스크리트어 Ahamkara는 문자 그대로 The-sound-of-I 또는 아주 단순한 자아 또는 자아의 감각으로 번역됩니다.

Mahatma Gandhi는 겸손이있는 힌두 법에서 겸손의 개념을 훨씬 더 광범위하게 해석합니다. 다른 미덕이 나타나기 위해 사람 안에 있어야하는 본질적 미덕. 마하트마 간디에게는 사랑뿐 아니라 진리도 길러질 수 있지만 겸손은 길러질 수 없습니다. 겸손은 출발점 중 하나 여야합니다. 그는 “겸손은 그 자체로는 준수 할 수 없다. 왜냐하면 그것은 실천에 적합하지 않기 때문이다. 그러나 그것은 아힘사 (비폭력)의 필수 시험이다”라고 말했다. 겸손을 단순한 예절과 혼동해서는 안됩니다. 사람이 다른 사람보다 먼저 엎드려도 마음이 다른 사람에 대한 괴로움으로 가득 차 있다면 그것은 겸손이 아닙니다. 진지한 겸손은 내면의 느낌입니다. “마음의 상태입니다. 겸손한 사람은 자신의 겸손을 의식하지 못한다”고 마하트마 간디는 말합니다.

19 세기 힌두 법학의 학자 스와미 비 베카 난다 (Swami Vivekananda) 세기는 겸손의 개념이 “네 발로 기어 오르고 자신을 죄인이라고 부르는 것”을 의미하지 않는다고 주장합니다. Vivekananda의 힌두 법에서 각 인간은 우주인이며, 우주의 모든 사람과 다른 모든 것과 하나됨을 인식하고 느끼고 있습니다. 열등감이나 우월함 또는 기타 편견은 겸손의 표시입니다. S Radhakrishnan 박사에게 힌두 법의 겸손은 우리가 모든 사람과 그 밖의 모든 것을 가장 잘 배우고, 숙고하고, 이해할 수있는 비판 단적인 마음 상태입니다.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu의 Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees 번역 된 것은 나 낙이 최하위층과 정죄받은 제비의 동반자임을 의미합니다. 그는 높은 출생과 공통점이 없습니다.

— Sri Guru Granth Sahib, 15 세,

Baba Nand Singh Ji Maharaj가 Guru Nanak에 대해 Garibi, Nimrata, Humility가 신의 풍미, 구루 나낙의 연꽃 발의 가장 멋진 향기. 진정한 Prema Bhagti의 영역에서 신성한 사랑의 영역에서 자아 (시크교에서 Haumain으로 언급 됨)를위한 장소는 없습니다. 그렇기 때문에 Guru Nanak의 집에서 가리비, 님 라타, 겸손이 최고를 다스리는 것을 발견합니다. 구루 나낙은 신성한 사랑의 화신이자 진정한 겸손의 선지자였습니다.

시크교에 따르면 모든 사람은 똑같이 하나님 앞에 절해야하므로 사람 사이에 또는 사람 사이에 계층이 없어야합니다. 나낙에 따르면 인간 삶의 가장 큰 목적은 Akal (The Timeless One)과 다시 연결하는 것이지만, 이기주의는이를 수행하는 가장 큰 장벽입니다. 구루가 가르치는 nām (신성한 말씀)의 기억을 사용하면 이기심이 종식됩니다. 겸손의 즉각적인 열매는 직관적 인 평화와 즐거움입니다. 겸손 함으로 그들은 탁월함의 보물 이신 주님을 계속 묵상합니다. 의식적인 존재는 겸손에 젖어 있습니다. 마음은 변함없는 겸손으로 자비 롭게 축복받은 사람입니다. 시크교는 겸손을 신 앞에서 구걸하는 그릇으로 취급합니다.

시크교도는 평등에 대한이 믿음을 확장하여 모든 신앙을 향하여 겸손합니다. “모든 종교적 전통은 똑같이 유효하며 추종자들을 계몽 할 수 있습니다.”Guru Nanak은 다른 사람들과 공유하는 것 외에도 착취없이 정직한 삶을 살도록 영감을주었습니다. 또한 신성한 이름 (하나님)을 기억할 필요가 없습니다. Guru Nanak은 생활을 설명했습니다. 순전히 관상적인 삶보다 더 높은 “진실성, 충실 성, 자제력 및 순결”의 “활동적이고 창의적이며 실제적인 삶”입니다.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib은 시크교 역사상 가장 겸손한 시크교 성도. 바바 하남 싱 지의 제자들이 바바 낭드 싱 지 마하 라즈의 영적 스승이 바바 낭드 싱 지 마하 라즈에게 얼마나 많은 힘을 전해 주 었는지 물어 보았습니다.

“Rikhi Nand Singh은 그의 손에 무한한 신의 힘을 쥐고 있습니다. 주먹을 펴는 것만으로도 그가 좋아하는만큼 비슷한 우주를 만들 수 있고, 같은 주먹을 닫으면 모든 우주를 자신에게로 철회 할 수 있습니다. 전체적인 아름다움은 모든 무한한 신의 힘의 최고 저장소라는 것입니다. 그는 아무것도 아니라고 주장하고 너무 겸손합니다. “

— Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj는 영적으로 가장 겸손한 사람보다 겸손했으며 모든 영적 영광의 절정에서 모든 사람을 능가합니다.

Sri Guru Arjan Sahib은 Sukhmani Sahib에서 말합니다.

“Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. “번역 : 진정한 Brahm Giani는 전체 우주의 창조자입니다. Brahm Giani는 영원을 통해 산다. 그는 결코 죽지 않습니다 .Brahm Giani는 모든 명백한 창조물에 스며 듭니다. 브람 지아니는 그 자신이 형태가없는 우주의 군주입니다.

— Sri Guru Granth Sahib, 273,

가장 높은 사람이 가장 낮습니다. 가장 낮은 것에서 가장 높은 것이 가장 높은 것입니다.

— Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

The 영적 교사 인 Meher Baba는 겸손이 경건 생활의 기초 중 하나라고 말했습니다. “겸손의 제단 위에서 우리는 하나님 께기도해야합니다.” 바바는 또한 적대감을 극복하기위한 겸손의 힘을 다음과 같이 설명했습니다. “진정한 겸손은 약점이 아니라 힘입니다. 적대감을 무장 해제하고 궁극적으로 정복합니다.” 마지막으로 Baba는 다른 사람에게 봉사 할 때 겸손 함의 중요성을 강조했습니다. “배우기 가장 어려운 것 중 하나는 상사없이 봉사하는 것, 그것에 대해 소란스럽지 않고 높고 낮은 의식없이 봉사하는 것입니다. 영성의 세계에서, 겸손은 최소한 효용만큼 중요합니다. “

TaoismEdit

도교에서 겸손은 권위를 주장하는 것을 거부하거나 어떤 일에서 먼저가되는 것을 거부하는 것으로 정의됩니다. 대담한 행동은 그 자체로 지혜를 거부하고 준비가되기 전에 상황을 조율하려는 서두르 기입니다.연민과 검소함과 함께 겸손은도를 따르는 사람들이 소유 한 세 가지 보물 (덕) 중 하나입니다.

겸손의 보물은 중국어로 한 단어가 아닌 6 자 문구입니다. : 중국어 : 不 敢為天下先; 병음 : Bugan wei tianxia xian “감히 세계에서 가장 먼저 / 앞서있을 수 없습니다”. Ellen Chen은 다음과 같이 언급합니다.

세 번째 보물은 감히 세상의 전면에 있지 않으며 조기 사망을 피하는 도교 적 방법입니다. 세상의 정면은 자신을 드러내고 세상의 파괴적인 힘에 취약하게 만드는 것이고, 뒤에 남아 겸손하다는 것은 자신이 충분히 익고 열매를 맺을 시간을 허용하는 것입니다. 삶에 대한 사랑으로 인한 죽음에 대한 두려움은 참으로 도교 지혜의 열쇠입니다.

또한 Tao Te Ching (77.4)에 따르면 현명한 사람은 자신의 결과를 주장하지 않고 행동합니다. 그는 자신의 공로를 달성하고 (오만하게) 안식하지 않습니다. – 그는 자신의 우월함을 보여주고 싶지 않습니다.

WiccaEdit

미국 영국 전통 위카에서 부르는 개시 위카의 수많은 전통에서, 네 쌍의 & 균형 잡힌 특성이 권장됩니다. 전례 Wiccan 여신에게서 온 텍스트 :

“… 내면에 아름다움과 힘, 힘과 연민, 명예와 겸손, 환락과 경외심이 있어야합니다. 당신. “

— Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, 산문 버전

겸손의 문제에서,이 기묘한 지시 존경하는 사람과 겸손한 사람이 적절하게 짝을 이룹니다. 특징적으로이 Wiccan “미덕”은 파트너 미덕과 균형을 이룹니다.