Anabaptist, (그리스어 ana에서 “다시”) 개신교 종교 개혁의 변두리 또는 급진적 운동의 일원이자 현대 침례교, 메노나이트, 퀘이커의 영적 조상. 가장 독특한 신조는 성인 세례였습니다. 1 세대에 개종자들은 두 번째 세례를 받았는데, 이는 당시의 법규에 따라 사형에 처해질 수있는 범죄였습니다. 회원들은 자신의 세례를 다음과 같이 부인했기 때문에 재세례 자라는 레이블을 거부했습니다. 그들은 성인 세례에 의해 봉인 된 죄와 신앙에 대한 공개적인 고백이 유일한 적절한 세례라고 생각했습니다. 스위스 개혁자 Huldrych Zwingli에 따라 그들은 유아가 선을 알 때까지 죄에 대해 처벌받을 수 없다고 생각했습니다. 자신의 자유 의지를 행사하고 회개하며 침례를받을 수 있습니다.
대부분의 개신교 개혁가와 마찬가지로 재 침례교도 원시 교회의 제도와 정신을 회복하기로 결심했습니다. 종종 그들의 고통을 처음 3 세기의 순교자들의 고통과 동일시했습니다. 그들은 시대가 끝날 무렵에 살고 있다는 확신을 가지고 예수 그리스도의 임박한 재림을 기대했습니다.
개혁 초기에 유아 침례의 성경적 타당성에 대한 의문이 제기되었지만, 첫 번째 성인 인 아마도 1525 년 1 월 21 일에 취리히 외곽의 Zollikon에서 일어난 침례는 귀족 인본주의 자 Konrad Grebel이 이끄는 Zwingli의 추종자 그룹이 필요한 개혁을 수행하기를 꺼리는 Zwingli에 대한 불만의 결과였습니다. 얼마 지나지 않아 광범위한 운동이 진행되었습니다. 스위스 운동에 대한보다 뚜렷한 신념 중 일부는 Michael Sattler의 지도력 아래 준비된 Schleitheim Confession (1527)의 7 개 기사에 명시되어 있습니다.
아나 뱁티스트 지도자들의 격렬함과 비타협적, 그들의 가르침의 혁명적 의미로 인해 그들은 한 도시에서 추방되었습니다. 이것은 단순히 본질적으로 선교 운동의 추진력을 증가 시켰습니다. 곧 민사 치안 판사가 엄격한 조치를 취했고 초기 아나 뱁티스트 지도자 대부분은 감옥에서 죽거나 처형당했습니다.
더 많은 박해에도 불구하고 새로운 아나 뱁티스트 공동체와 가르침이 새로운 지도자 아래 등장했습니다. Balthasar Hubmaier (1528 년 비엔나에서 집행)는 지배 엘리트가 재세례 교와 다른 정착민들의 식민지를 환영 한 모라비아에게 재 침례를 도입했습니다. Jakob Hutter의 지도력 아래 Moravia에서 나중에 개발 된 독특한 유형의 Anabaptism은 예루살렘의 원시 교회를 모델로 한 상품의 공동 소유권을 강조했습니다. 모라비아에 처음 설립 된 후터 라이트 식민지는 종교 개혁 후에도 살아남 았으며 현재 주로 미국 서부와 캐나다에 위치하고 있습니다. 또 다른 중요한 지도자 인 멜키 오르 호프만 (Melchior Hofmann)은 네덜란드에서 많은 팔로워를 확보하고 많은 제자들에게 영감을주었습니다. 그는 세상이 곧 끝나고 스트라스부르에서 새로운 시대가 시작될 것이라고 가르쳤다. 그는 1533 년에 그 도시에 투옥되어 약 10 년 후에 사망했습니다.
네덜란드 인 Jan Mathijs (1534 년 사망)와 John of Leiden (Jan Beuckelson, 1536 년 사망)과 같은 Hofmann의 추종자들 중 일부는 박해를받은 많은 재 침례교 인들이 웨스트 팔리 아의 뮌스터에 정착했습니다. 호프만의 제자들은 1530 년대 초에 발생한 극적인 변화에 의해 도시에 매료되었습니다. 개혁자 Bernhard Rothman의 영향으로 아나 뱁티스트 정서는 1533 년 시의회에 아나 뱁티스트 과반수를 선출 할만큼 강했습니다. 이것은 Mathijs와 John of Leiden의 지시에 따라 모든 비 인민의 추방과 박해로 이어졌습니다. 재 침례교와 라이덴의 요한 아래 메시아 왕국의 창조. 이 도시는 1534 년에 가톨릭과 개신교의 군대로 둘러싸여 있었는데, 아마도 성서적 선례를 선언하면서 상품의 공동 소유와 일부 다처제를 포함한 추가 개혁을 장려했을 것입니다.이 도시는 1535 년에 점령되었고 재 침례교 지도자들은 고문을 당하고 살해 당했고 그들의 시신은 성 램버트 교회의 첨탑에있는 강철 우리에 매달려있었습니다.
역사는 뮌스터에서 일어난 일을 재세례 교의 일탈로 간주합니다. 운동. 그러나 그 후 몇 년 동안 프로테스탄트와 가톨릭 신자들은 호전적인 소수와 평화 주의자 다수를 구별하지 않고 유럽 전역에서 재 침례교에 대한 박해를 증가 시켰습니다. 네덜란드와 독일 북부의 평화주의 아나 뱁티스트들은 전 사제 메노 시몬스와 그의 동료 더크 필립스의지도 아래 집결했습니다. 그들의 추종자들은 살아 남았고 결국 메노나이트 교회로 받아 들여졌습니다.