LOS ANGELES — “아시아계 미국인”이라는 용어는 오늘날 무해합니다. 영화제, 전문 단체, 대학 클럽의 이름에서 유래되었습니다. 그리고 공식적으로 인정 된 유산의 달입니다.
하지만 항상 그런 것은 아닙니다.
아시아계 미국인이 만들어 졌을 때 -1968 년 활동가들과 학자들에 따르면-그것은 평등, 반인 종주의, 반제국주의의 정치적 의제를 나타내는 급진적 인 자결의 표식이었습니다. 아시아계 미국인은 주어진 정체성이 아니라 선택된 정체성이었습니다.
그러나 지난 50 년 동안 미국의 아시아계 혈통의 수와 다양성이 증가함에 따라이 용어는 진화하여 누가 누구인지에 대한 새로운 질문을 제기합니다. 아시안 아메리카에 포함되어 있으며, 그 의미와 관련성이 있는지 여부.
“아시아계 미국인 인 대부분의 사람들에게 당신의 인종이나 민족을 설명하십시오.라고 묻는다면 그들은 나는 나는 일본계 미국인입니다. 나는 태국인, 캄보디아 인, 필리핀 인입니다. 나는 아시아계 미국인입니다.라고 말하면서 시작하는 사람은 거의 없습니다.”대학의 아시아계 미국인 연구 교수 인 Daryl Maeda 콜로라도, 볼더, 그리고 “아시아계 미국인 운동 재검토”의 저자입니다.
“대신”아시아계 미국인 “은 우리의 개인적으로 느낀 정체성을 설명하거나 우리 가족의 역사를 설명하는 것이 아니라 아이디어를 표현합니다. . 그리고 그 생각은 아시아계 미국인으로서 우리 자신뿐만 아니라 우리 주변의 모든 사람들을 위해 사회 정의와 평등을 위해 함께 노력해야한다는 것입니다.”
활동가들과 학자들은이 용어의 기원을 1968 년으로 거슬러 올라가며, 캘리포니아 대학, 버클리 학생 이치 오카 유지, 엠마 지, 흑인 권력 운동과 베트남 전쟁 반대 시위에서 영감을 받아 아시아계 미국인 정치 동맹을 설립했습니다. 캠퍼스에서 일본인, 중국인 및 필리핀 계 미국인 학생들을 통합합니다.
그러나 1967 년 당시 샌프란시스코 주립 대학에서 Philippine American Collegiate Endeavour (PACE)를 공동 설립 한 Ronald Quidachay는 그는 “아시아계 미국인”이라는 용어가 붙잡기까지 시간이 걸렸다 고 말했습니다.
“아무도 자신을 아시아 인이라고 부르지 않았습니다.”그는 1968 년과 1969 년의 제 3 세계 해방 전선 파업에 대해 말했습니다. Asian American Political Alliance는 PACE, Intercollegiate Chinese for Social Action, 샌프란시스코주의 흑인, 라틴계 및 아메리카 원주민 학생들과 협력하여 인종 연구와 더 많은 교수진과 유색 인종 학생들을 요구했습니다.
“It 매우 흥미로 웠습니다.”현재 샌프란시스코의 고등 법원 판사 인 Quidachay는이 용어를 처음 들었다고 말했습니다. “괌의 새 아버지, 그의 아버지는 제 2 차 세계 대전에서 일본인에게 참수당했습니다. 저는 이런 적대감이 없었지만, 괌과 심지어 필리핀 사람들이 가지고있는 이런 종류의 걱정에 확실히 익숙했습니다. ”
분할 된 역사
이 범 아시아 적 정체성이 반드시 명백한 것은 아니 었습니다. 그 전에는 아시아계 혈통의 사람들이 자신의 민족을 식별하고 공통점을 보지 못했습니다. 서로.
아무도 자신을 아시아 인이라고 부르지 않았습니다.
예를 들어, 1902 년 중국 제외 법이 갱신 될 때 일본인 이민자들은 제 2 차 세계 대전 중 일본계 사람들이 강제 수용소에 갇혔을 때 중국계 미국인과 한인 계 미국인은 일본인으로 오인되지 않도록 민족성을 나타내는 버튼을 자주 착용했습니다.
“즉, 여기서 불의는 당신이 일본계 미국인을 감금한다는 것이 아닙니다. 불의는 당신이 우리를 그러나 아시아계 미국인이라는 용어는 이민, 노동 착취, 인종 차별, 그리고 공통된 정치적 의제에 대한 공유되고 상호 연결된 역사를 나타냅니다. 그것은 또한 경멸적인 단어 “오리엔탈.”
“동양이라는 용어가 유럽에 비해 지리적으로 동양을 가리키는 유럽 중심 용어라는 인식이있었습니다.”라고 Karen은 말했습니다. 1969 년 Ichioka가 공동 창립 한 UCLA의 아시아계 미국인 연구 센터의 우메 모토 소장. “동양과 동양주의에 대한 많은 고정 관념은 제국주의 정복 프로젝트의 일부였습니다. 황색 위험 운동에서 입증 된 바와 같이 동양인의 이국 화와 위협과 공포의 생성.”
미국 인구 조사는 1980 년에 아시아계 미국인이라는 용어를 처음 사용했습니다. UCLA의 아시아계 미국인 연구 교수 인 Paul Ong에게 미국 인구 조사국. 미국 정부가 연방법에서 동양이라는 단어를 공식적으로 금지하고 대신 아시아계 미국인이라는 용어를 사용하도록 요구 한 것은 2016 년이었습니다.
커뮤니티 만들기
아시아계 미국인이라는 용어를 사용하는 동안 활동가와 학계에서 사용되었으며,이 용어가 전국적으로 대중화 되려면 수십 년이 걸렸습니다.
기자이자 책의 저자 인 Helen Zia는 “Asian American Dreams : The 미국 국민의 출현”은 1982 년 디트로이트의 자동차 노동자들이 일본 제조업체와의 경쟁으로 인해 부분적으로 해고 당했을 때 일본인으로 오인 된 중국계 미국인 Vincent Chin을 살해 한 사건입니다.
“빈센트 친 살해의 본질로 인해 사람들은 공통점이 무엇인지 알 수있었습니다.”Zia는 다른 아시아 민족을 언급하며 말했습니다. “그래서 사람들이 공통점이있는 것처럼 느끼고 싶어하든 그렇지 않든, 그들이 일본인이든 아니든 그렇게 보이면 살해 될 수 있다는 것을 부정 할 수 없었습니다.”
진의 살해에 대응하여 지역 사회를 조직하는 데 도움을 준 지아는 그 뒤를 이은 전국적 운동이 약 350 만 명, 즉 2 % 미만을 차지했던 모든 배경을 가진 아시아계 미국인들을한데 모으는 데 도움이되었다고 말했습니다. 미국 인구 조사에 따르면 총 인구의.
“미국 민주주의에서 그들이 모여서 그들의 존재를 배가시킬 수 있다는 사실은 엄청났습니다.”라고 그녀는 말했습니다. “정말로 힘을 실어주는 인식이었습니다… 아니오라는 측면에서 위험을 높였습니다.이 인구를 무시할 수 없습니다.”
또한 Chin의 사례는 아시아계 미국인을 백인 미국인에게 소개했습니다.
“당시 미국의 나머지 지역에서는 아시아 인이 대중 의식 속에 존재하지 않았습니다.”라고 Zia는 말했습니다. “그들은 오,이 사람들은 어디에서 왔습니까? 무엇을-조직하고 있고, 목소리가 있고, 인종 차별에 대해 이야기하고 있습니까? 무엇-그들은 영어를 사용합니까?”라고 말했습니다. 교육 과정이었습니다.”
그러나 아시아 아메리카가 형성됨에 따라 확장되고 발전했습니다.
1965 년 이민 및 국적법 (비 유럽 국가의 이민 할당량을 변경) — 그리고 동남아시아의 갈등으로 베트남, 라오스, 캄보디아, 인도, 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카와 같은 국가에서 새로운 인구가 발생했습니다. 또한 미국 대법원이 1967 년 러빙 대 버지니아에서 부정 행위 방지법을 뒤집은 결과 다인종 아시아계 미국인의 수가 급증했습니다.
아시아계 미국인이 전략적 정치적 레이블로 남아 있었지만, 이러한 다양성은 각 민족을 고유 한 용어로 인식하는 것이 중요한 도구가되었음을 의미합니다.
예를 들어 아시아 및 Pa 대표 인 Kathy Ko Chin은 cific Islander American Health Forum은 단일 그룹으로 볼 때 아시아계 미국인과 태평양 섬 주민들이 2013 년에 미국에서 가장 높은 건강 보험 보장률을 기록했다고 설명했습니다. 그러나 데이터를 세분화하여 모든 그룹이 똑같이 좋은 것은 아니라는 사실을 발견했습니다. 예를 들어, 그녀의 분석에서 한인의 20 % 이상이 보험에 가입하지 않았으며 이는 다른 인종 범주보다 높은 비율입니다. 이를 알고 APIAHF는 불균형을 해결할 수있었습니다.
“우리는 집계 된 데이터 만 갖는 문제를 볼 수 있기 때문에 이러한 문제를 해결하는 유일한 방법은 데이터를 분리하는 것입니다. 커뮤니티의 형평성을 가장 잘 달성하는 방법에 초점을 맞추기 위해 강력한 도구를 사용하고 있습니다.”
“우리처럼 느껴지지 않았습니다.”
아시아계 인구는 약 2,140 만 명입니다. 2016 년 미국 인구 조사 추정치에 따르면 미국에서는 퓨 리서치 센터에 따르면 이들은 20 개국 이상에서 왔으며 현재 미국에서 가장 빠르게 성장하는 주요 인종 또는 민족 집단입니다.
커뮤니티의 이러한 성장과 다양 화로 인해 아시아계 미국인이된다는 것이 무엇을 의미하는지, 소속 된 사람과 옹호해야 할 문제에 대한 새로운 질문이 생깁니다.
로드 아일랜드에서 동남아시아 청소년을 조직하는 프로비던스 청소년 운동의 사라 스 수옹 전무는 캄보디아 난민으로서 자신이 아시아 아메리카에 적합하지 않다고 느끼는 경우가 많다고 말했습니다.
” 1980 년대와 1990 년대에 성장하면서 우리가 본 아시아 인은 동아시아 인이었으며 종종 소수의 모델 이미지를 보았습니다.”라고 그는 말했다. 우리는 학교를 탈락하고 경찰에 의해 괴롭힘을 당하고 프로필을 받았고 정말 빠른 학교-교도소 파이프 라인이 있었고 이제는 학교에서 추방 파이프 라인까지있었습니다.”
“내가 원했을 때 아시아계 미국인 그룹에 가입하면 피부색, 학급 또는 난민 경험이 항상 다른 사람이라고 느꼈습니다.”라고 Suong은 덧붙였습니다. “나는 개인적으로 그리고 지역 사회로서 항상 아시아계 미국인에 의해 거부 당했다고 느꼈습니다.”
“We Too Sing America : South Asian, Arab, Muslim, and Sikh Immigrants Shape Our Multiracial Future”의 저자 인 Deepa Iyer는 남아시아 인들이 누구에 대해 비슷한 질문을 던진다 고 말했습니다. — 그리고 어떤 문제가 아시아 아메리카의 우산 아래에 속합니다.
“9/11 이후 남아시아 인들은 국가 안보 문제를 해결할 필요성을 제기 할 것입니다. 아시아계 미국인들이 광범위하게보고 있지만, 종종 이러한 문제가 아시아계 미국인 조직의 정책 의제의 일부가 아니라고 느꼈습니다.”라고 Islamoph를 인용하며 obia는 또 다른 문제입니다.
“주로 남아시아 인과 동남아시아 인 인 아시아계 미국인 커뮤니티의 경계에있는 사람들의 질문은 그것이 무엇인지 분석하는 데 정말 도움이 될 수 있습니다. 이 나라에서 아시아 인이라는 뜻입니다.”
다른 사람들에게 아시아계 미국인의 미래는이 용어의 뿌리와 다시 연결되는 것입니다.
“오늘날 이민자와 후손들의 공동체가 아시아에서 온 이민자들은 그 어느 때보 다 다양하며, 아시아계 미국인이라는 용어는 그 어느 때보 다 중요합니다.”라고 Maeda는 말했습니다. “아시아계 혈통의 사람들은 계속해서 차별, 괴롭힘, 편견에 직면하고 있습니다. 지난 1 세기 반이 지난 것처럼 우리는 모두가 똑같이 보이는 것처럼 우리 모두를 하나로 보는 사회에 존재합니다. 똑같습니다.”
“그렇다는 점을 감안할 때, 사회 정의를 위해 함께 싸우는 것이 우리의 의무입니다.”라고 덧붙였습니다.
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