Panopticon (한국어)

1965 년 보수 역사가 셜리 로빈 레 트윈은 사회 계획에 대한 파비안의 열정을 초기의 공리주의 사상가들에게 추적했습니다. 그녀는 Bentham의 애완 동물 도구 인 panopticon 감옥이 인류를위한 여지가없는 엄청난 효율성의 장치라고 주장했습니다. 그녀는 Bentham이 무제한 권력의 위험을 잊었다 고 비난하고 “개혁에 대한 그의 열망으로 Bentham은 준비했습니다. 최근의 자유주의 사상가들은 벤담의 전체 철학이 전체주의 국가를위한 길을 닦은 것으로 간주하기 시작했다. 1960 년대 후반, 1965 년에 Jeremy Bentham의 유령의 집을 출판 한 미국 역사가 Gertrude Himmelfarb는 Bentham의 감시 메커니즘을 억압과 사회적 통제의 도구로 묘사하는 데 앞장 섰습니다. David John Manning은 The Mind를 출판했습니다. 그는 1986 년 Jeremy Bentham에 대해 Bentham의 불안정에 대한 두려움으로 인해 무자비한 사회 공학과 이탈자에 대한 사생활이나 관용이없는 사회를 옹호하게되었다고 추리했습니다.

중반 -1970 년대, panopticon은 프랑스의 정신 분석가 인 Jacques-Alain Miller와 프랑스 철학자 Michel Foucault에 의해 더 많은 관심을 받았습니다. 1975 년 푸코는 징계와 처벌의 현대 징계 사회에 대한 은유로 파놉티콘을 사용했습니다. 그는 징계 사회가 18 세기에 등장했으며, 징계는 인간의 복잡성과 시스템의 유용성을 궁극적 인 목표로 보장하는 기술이라고 주장했다. 푸코는 18 세기 후반 임상 의학과 병원 건축의 기원을 연구 할 때 파놉티콘 건축을 처음 접했습니다. 그는 규율이 전근대 왕들의 사회를 대체했으며, 파놉티콘은 건물이 아니라 권력의 메커니즘과 정치 기술의 다이어그램으로 이해되어야한다고 주장했습니다.

푸코는 그러한 규율을 주장했습니다. 지식을 관찰하고 축적 할 수있는 권리가 감옥에서 병원, 학교, 이후의 공장으로 확대되었던 18 세기 후반에 이미 기술적 한계를 넘어 섰습니다. 그의 역사적 분석에서 푸코는 공개 처형이 사라지면서 고통이 이성에 의해 지배되는 사회에서 처벌로서 점차적으로 사라 졌다고 추론했다. 교정 기술을 갖춘 1970 년대의 현대 감옥은 변화하는 국가의 법적 권한에 뿌리를두고 있습니다. 체벌에 대한 수용이 감소하는 동안 국가는 관찰과 같은 더 미묘한 처벌 방법을 관리 할 권리를 얻었습니다. 프랑스 사회 학자 앙리 르페브르는 도시 공간과 파놉티콘 감옥에 대한 푸코의 해석을 연구하여 공간성은 사회 현상이라는 결론에 도달했습니다. 르페브르는 건축은 파놉티콘, 사람, 사물 간의 관계에 지나지 않는다고 주장했습니다. 도시 연구, Marc Schuilenburg와 같은 학자들은 이제 도시 지역에 사는 인간 사이에서 다른 자의식이 발생한다고 주장합니다.

1984 년 Michael Radford는 영화 Nineteen Eighty-Four에서 상영 한 영화 촬영용 파놉티콘으로 국제적인 주목을 받았습니다. 획기적인 감시 서사 인 1949 년에 등장하는 텔레 스크린 중 조지 오웰은 다음과 같이 말했습니다. “물론 당신이 감시 당하고 있는지 알 수있는 방법은 없었습니다. 당신이 만든 모든 소리가 우연히 들렸다는 가정, 그리고 어둠 속에서 모든 움직임을 면밀히 조사했습니다. ” Radford의 영화에서 텔레 스크린은 양방향이었으며 텔레 스크린 장치 수가 계속 증가하는 세상에서 오세아니아 시민들은 가능하다고 생각했던 것보다 더 많이 감시했습니다. The Electronic Eye : The Rise of Surveillance Society (1994)에서 사회 학자 David Lyon은 “현대 감시의 중심이되는 것을 요약하는 작업에 단일 은유 나 모델이 적합하지 않지만, 중요한 단서는 Nineteen Eighty-Four와 Bentham의 panopticon에서 사용할 수 있습니다”라고 결론지었습니다.

The 프랑스의 철학자 Gilles Deleuze는 1990 년 에세이 Postscript on the Societies of Control을 통해 새로운 감시 연구 분야를 형성했습니다. Deleuze는 통제 사회가 규율 사회를 대체하고 있다고 주장했습니다. Panopticon과 관련하여 Deleuze는 “인클로저는 몰드이지만 컨트롤은 변조입니다”라고 주장했습니다. 들뢰즈는 기술 덕분에 학교, 공장, 교도소, 사무실 건물과 같은 물리적 인클로저를 자치 기계로 대체 할 수 있었으며, 이는 생산 및 소비를 관리하기 위해 감시를 확장하는 것으로 나타났습니다. 정보는 현대 경제의 제품과 마찬가지로 통제 사회에서 순환하며 미래의 요구 사항, 요구 사항 및 위험에 대한 미래 지향적 프로필과 시뮬레이션 그림을 작성하여 의미있는 감시 대상을 찾습니다.: 27

1997 년에 Thomas Mathiesen은 대중 매체가 사회에 미치는 영향을 분석 할 때 푸코가 파놉티콘 은유를 사용하는 방식을 확장했습니다. 그는 방송 텔레비전과 같은 대중 매체가 많은 사람들에게 집에서 소수의 사람들을 바라보고 기자와 유명인의 삶을 바라 봅니다. 매스 미디어는 훈육 사회를 시청자 사회로 바 꾸었습니다. 1998 년 풍자적 인 공상 과학 영화 트루먼 쇼에서 주인공은 결국 옴니 캠 에코 스피어에서 탈출했습니다. 그에게 알려지지 않은 리얼리티 TV 쇼는 그의 삶을 24 시간 내내 전 세계에 방송합니다. 그러나 2002 년에 Peter Weibel은 연예계가 panopticon을 위협이나 처벌로 간주하지 않고 “즐거움, 해방 및 즐거움”으로 간주한다고 언급했습니다. 한 그룹의 사람들이 콘테이너 스튜디오 아파트에 살고 지속적으로 녹화 될 수 있도록하는 엔데 몰 엔터테인먼트의 빅 브라더 TV 쇼와 관련하여 Weibel은 주장했습니다. 파놉티콘은 대중에게 “권력의 쾌락, 가학증, 관음증, 노출증, scopophilia, 자기애의 쾌락”을 제공합니다. 2006 년에는 Shoreditch TV가 런던의 Shoreditch 주민들에게 제공되어 CCTV 영상을 실시간으로 시청할 수있게되었습니다. 이 서비스를 통해 주민들은 “무슨 일이 일어나고 있는지 확인하고, 교통 상황을 확인하고, 범죄를 감시 할 수있었습니다.”

2004 년 저서 Welcome to the Machine : Science, Surveillance, and the Culture of Control에서 , Derrick Jensen과 George Draffan은 Bentham을 “현대 감시의 선구자 중 하나”라고 불렀고 그의 panopticon 감옥 디자인이 캘리포니아의 Pelican Bay State Prison과 같은 현대적인 초극 대형 보안 감옥의 모델이된다고 주장했습니다. 2015 년 책 Dark Matters에서 : Blackness 감시에서 Simone Browne은 Bentham이 자신의 panopticon 제안 초안을 작성하는 동안 노예를화물로 운반하는 배를 타고 여행했다고 언급했습니다. 그녀는 Chattel 노예 구조가 panopticon의 이론을 방해한다고 주장합니다. 그녀는 1789 년 노예선 계획을 제안합니다. 브룩스는 패러다임 적 청사진으로 간주되어야합니다. 디디에 비고의 바놉 티콘을 바탕으로 브라운은 사회가 권력의 예외주의에 의해 지배되며, 비상 상태는 영구적이고 특정한 그루가된다고 주장합니다. ps는 프로파일 링을 통해 결정된 미래의 잠재적 인 행동에 따라 제외됩니다.

Surveillance technologyEdit

폐쇄 회로 텔레비전 (CCTV) 감시의 사회적 중요성을 분석하기 위해 panopticon 감옥의 은유가 사용되었습니다. 공공 장소의 카메라. 1990 년에 Mike Davis는 중앙 제어실, CCTV 카메라 및 경비원이있는 쇼핑몰의 설계 및 운영을 검토 한 결과 “Jeremy Bentham의 유명한 19 세기 설계에서 뻔뻔스럽게 표절”한다는 결론에 도달했습니다. 1996 년 영국 도시에 CCTV 카메라 설치에 대한 연구를 진행 한 Nicholas Fyfe와 Jon Bannister는 CCTV 감시의 급속한 확산을 촉진하는 중앙 및 지방 정부 정책을 “전자식 파놉티콘”의 분산이라고 불렀습니다. CCTV의 유사점에 특히 주목했습니다. Bentham의 감옥 설계는 CCTV 기술이 사실상 보이지 않는 관찰자가 배치 된 중앙 관측 탑을 가능하게했기 때문입니다. : 249

고용 및 관리 Edit

Shoshana Zuboff는 panopticon은 1988 년 저서 In the Age of the Smart Machine : The Future of Work and Power에서 컴퓨터 기술이 작업을 더 잘 보이게 만드는 방법을 설명합니다. Zuboff는 직원의 행동과 출력을 추적하기 위해 직원 모니터링에 컴퓨터 시스템을 사용하는 방법을 조사했습니다. 그녀는 “파놉티콘”이라는 용어를 사용했는데, 그 이유는 직원들이 자신이 감시 당하고 있다는 사실을 알 수없는 반면 관리자는 자신의 작업을 지속적으로 확인할 수 있었기 때문입니다. Zuboff는 직원에 대한 관리자의 주관적인 의견과 판단을 제거하는 정보 panopticon의 계층 구조에 의해 형성된 집단적 책임이 있다고 주장했습니다. 생산 프로세스에 대한 각 직원의 기여가 객관적인 데이터로 변환되기 때문에 관리자가 사람을 분석하는 것보다 작업을 분석 할 수있는 것이 더 중요해집니다.

Foucault가 panopticon 은유를 사용하여 직장에 대한 논쟁이 형성되었습니다. 1970 년대 감시. 1981 년 사회 학자 Anthony Giddens는 인간이 자신의 역사를 만들지 않고 그것에 휩쓸려가는 “Foucault”의 “고고학”이 현재 진행중인 감시 논쟁에 대해 회의적인 입장을 표명했습니다. 힘 …산업화 된 생산 과정에서 노동자와 경영진의 사회적 소외는 오랫동안 연구되고 이론화되었습니다. 1950 년대와 1960 년대에 떠오르는 행동 과학 접근 방식이 주도했습니다. 조직적으로 헌신 할 직원을 찾는 기술 테스트 및 채용 프로세스에 이르기까지 Fordism, Taylorism 및 공장의 관료적 관리는 여전히 성숙한 산업 사회를 반영하는 것으로 간주되었습니다. Hawthorne Plant 실험 (1924–1933) 및 이후의 상당한 수의 경험적 연구는 소외에 대한 재 해석으로 이어졌습니다. 노동자와 경영진 사이에 주어진 권력 관계가 아니라 진보와 현대화를 방해하는 것으로 인식되었습니다. 서비스 산업의 고용 증가도 재평가되었습니다. 콜센터의 근로자 저항 (2000), Phil Taylor와 Peter Bain은 다음과 같이 주장합니다. 콜센터에 고용 된 많은 사람들이 예측 가능하고 단조로운 작업을 수행하고 있으며, 이는 저임금이며 잠재 고객이 거의 없습니다. 따라서 그들은 공장에서 일하는 것과 비슷하다고 주장합니다. : 15

panopticon은 일부 기업이 직원 도난을 방지하고 효율성이라는 이름으로 취하는 극단적 인 조치의 상징이되었습니다. 근로자의 시간 절도는 산출물 제한으로 받아 들여졌으며, 절도는 작업 회피를 포함한 모든 행동과 관련하여 경영진에 의해 연관되었습니다. 지난 수십 년 동안 “비생산적인 행동”은 다양한 감시 기술을 도입하고 이에 저항하는 직원을 비방 한 근거로 인용되었습니다. : x Max Haiven과 Scott Stoneman의 2009 년 논문에서 Wal-Mart : The Panopticon of Time 그리고 2014 년 사이먼 헤드 마인드리스 (Simon Head Mindless : Why Smarter Machines Are Making Dumber Humans)의 책은 아우 크스 부르크에있는 아마존 디포의 상황을 설명하며, 항상 고객의 욕구를 충족 시키면 점점 더 억압적인 기업 환경과 할당량으로 이어질 수 있다고 주장합니다. 많은 창고 작업자가 더 이상 관리 요구를 따라갈 수 없습니다.

Social mediaEdit

소셜 미디어의 영향에 대한 초기 논의에서 panopticon의 개념이 언급되었습니다. 데이터 베일 런스의 개념은 1987 년 Roger Clarke에 의해 만들어졌으며 그 이후로 학술 연구자들은 superpanopticon (Mark Poster 1990), panoptic sort (Oscar H. Gandy Jr. 1993) 및 electronic panopticon (David Lyon 1994)과 같은 표현을 사용하여 사회적 미디어. 통제 된 사람들이 중앙에 있고 시청하는 사람들로 둘러싸여 있기 때문에 초기 감시 연구에서는 소셜 미디어를 역전 파형으로 취급합니다.

소셜 미디어에 대한 현대 학술 문헌에서 측면 감시, 소셜 검색 및 소셜과 같은 용어는 감시는 소셜 미디어의 효과를 비판적으로 평가하는 데 사용됩니다. 그러나 사회 학자 Christian Fuchs는 소셜 미디어를 고전적인 파놉티콘처럼 취급합니다. 그는 매체 사용자 간의 관계가 아니라 사용자와 매체 간의 관계에 초점을 두어야한다고 주장합니다. 따라서 그는 많은 수의 사용자와 Facebook과 같은 사회 공학적 웹 2.0 플랫폼 간의 관계가 panopticon에 해당한다고 주장합니다. Fuchs는 이러한 플랫폼을 사용하려면 플랫폼에 의한 사용자 식별, 분류 및 평가가 필요하다는 사실에주의를 기울이며 따라서 개인 정보의 정의를 재평가하여 기업 감시로부터 더 강력한 소비자 보호 및 시민 보호를 통합해야한다고 주장합니다.