역사
1054 년의 어느 여름 오후, 총 대주교와 증언을 교환 한 후 교황의 대표 인 콘스탄티노플 훔베르트 추기경은 도시의 주요 예배당 인 아야 소피아에 들어가 제단에 문서를 올려 놓고 재빨리 떠났습니다. 그 문서는 수혜자들을 교회에서 추방하여 천국으로가는 길을 거부하는 파문의 황소였습니다. 이 극적인 제스처는 이전에 분할되지 않은교회가 분열되고 동방 정교회와 로마 가톨릭이 탄생 한 순간 인 대 분열의 시작을 알리기 위해 널리 사용됩니다.
물론 역사는 이것보다 더 복잡합니다. 첫 번째 천년이 끝날 무렵 교회의 연합은 이미 깨졌습니다. 500 년 전, 그리스도의 본질에 대한 복잡한 분쟁으로 인해 451 년 칼 케돈 공의회 이후 가톨릭 / 정교회와 동방 동양교회 사이에 파열이 발생했습니다.
분열의 시작으로 보이는 순간조차도 사실상 동서 사이의 격차가 커지는 가장 최근 단계에 불과했습니다.
The 파문의 황소는 시간이 지남에 따라 점차적으로 펼쳐지는 어려움의 원인이 아니라 오히려 증상이었습니다.
계층 구조
서방 가톨릭 교회와 동방 정교회 모두 영적 역원을 세 가지 주요 범주로 구성합니다. 맨 아래에는 집사, 사제, 감독 순입니다.
두 교회의 가장 큰 차이점은 로마 카톨릭 교황의 지위입니다.
로마 주교는 도시의 중요성과 역사를 바탕으로 명예로운 지위를 부여받은 기독교 역사의 아주 초기에있었습니다. 그러나 정교회는 교황을 기꺼이 인정하지만, 교회 전체에 대한 그의 우월 권과 종교 문제에 대한 교황의 결정이 모든 기독교인을 구속하는 무오성이라는 제안을 거부합니다.
2 천년 동안 로마 가톨릭 교회는 영적 권위에 대한 집중적 인 개념을 발전 시켰지만 정교회는 항상 더 큰 독립을 허용 해 왔습니다. 그것은 효과적으로 자치하는 수많은 교회들로 구성되어 있습니다. 예를 들어 콘스탄티노플의 총 대주교는 다른 총 대주교에 대한 직접적인 관할권이 없습니다.
신앙
로마 카톨릭 교회의 신념은 교리 문답으로 알려진 단권 문서에 깔끔하게 담겨 있습니다. 동방 교회도 마찬가지입니다.
그럼에도 불구하고, 둘 다 325와 787 사이에 교회 지도자들을 통합 한 최초의 7 개 에큐메니칼 공의회에서 다음과 같은 핵심 원칙에 합의한 결정을 고수합니다.
- 하나님의 형태 – 하늘에 계신 “아버지”, 땅에 오신 “아들 예수 그리스도”, 그리고 모든 곳에 하나님의 임재인 “성령”
- 예수 그리스도 께서 동시에 신성과 인간이 되실 수있는 능력
- 하나님의 어머니 인 마리아의 특별한 지위
- 예배에서 아이콘 사용.
그러나 로마 카톨릭과 정교회는 성령과 성자 관계의 본질에 동의하지 않습니다.
그들은 또한 예수 그리스도의 죽음과 부활을 기념하는 축제 인 부활절의 의미에 대해 다른 이해를 가지고 있습니다. 로마 카톨릭의 경우 예수님은 십자가에 못 박음으로써 죽음을 통해 죄값을 치르 심으로써 사람을 구원하고 천국에 도달 할 수 있도록 허락하셨습니다. p>
정교회의 경우 sa 부활의 죽음에 대한 그리스도의 승리로 lvation이 달성됩니다. 그 결과 그리스 미술은 서양 미술과 달리 피를 흘리며 십자가에 못 박힌 그리스도의 모습에 집착하지 않습니다.
관습
서방 교회와 동방 교회의 영적 관습의 풍요 로움은 거의 분류를 거부합니다. 그럼에도 불구하고 특정 관습적인 차이점이 두드러집니다.
로마 카톨릭 신자들은 성도들을 표현하기 위해 동상을 사용하는 경향이 있지만 정교회는 풍부한 도상 학적 또는 그림 적 전통을 가지고 있습니다.
로마 가톨릭 신자들은 보통 정교회 숭배자들이 서있는 동안 무릎을 꿇고기도하는 경향이 있습니다.
로마 카톨릭 교회에서는 누룩을 넣지 않은 빵 (누룩없이 만든)이 교회 의식에 사용되는 반면 누룩이 든 빵은 정교회에서 사용됩니다.
후자는 결혼 한 사제를 허용하지만 서양 가톨릭 사제는 독신으로 남아 성관계를 삼가야합니다.
달력
1923 년까지 모든 동부 교회는 현재 신로마자보다 13 일 뒤에 실행되는 구식율리우스 력 (기원전 45 년 줄리어스 카이사르가 도입)을 사용했습니다. 가톨릭 달력 (1582 년 교황 그레고리 13 세가 도입). 이것은 서양과 동양이 다른 날짜에 크리스마스와 주현절과 같은 교회 축제를 축하했다는 것을 의미했습니다.많은 정교회는 그 이후로 새로운 달력을 채택했으며, 이는 이전 달력에 따라 여전히 계산하는 부활절을 제외하고는 이제 축제가 일치 함을 의미합니다. 따라서 정교회와 로마 가톨릭 부활절은 최대 5 주 간격으로 축하 할 수 있습니다.
영적으로나 신학 적으로 분열보다는 서양 교회와 동양 교회를 훨씬 더 통합합니다. 수세기 동안 이들을 통합하려는 수많은 시도가 있었으며 이러한 노력은 3 천년 동안 계속 될 것입니다.
마크 브래튼