1909 년 심리학자 Edward Titchener는 독일인 Einfühlung ( 느낌)을 공감으로 영어로 번역했습니다. 공감은 다른 사람, 가상의 인물 또는 중생의 감정을 인식하고 공유하는 사람의 능력으로 정의 할 수 있습니다. 첫 번째는 다른 사람의 상황을 자신의 관점에서보고, 두 번째로 그의 고통을 포함한 감정을 공유하는 것입니다.

다른 사람의 관점에서 공유하려면 단순히 자신을 그의 위치에 두는 것 이상을해야합니다. 대신, 나는 자신을 그로 상상해야하며, 그 이상으로 그가 자신을 발견하는 특별한 상황에서 자신을 그로 상상해야합니다. 나는 추상적이거나 분리 된 느낌으로 공감할 수 없다. 특정 사람과 공감하기 위해서는 그가 누구인지, 그가 무엇을하고 있거나 무엇을하려고하는지 적어도 어느 정도는 알고 있어야합니다. John Steinbeck이 썼 듯이 굶주리는 중국인 한 명을 알지 못한다면 백만 명의 중국인이 굶주리고 있다는 사실을 아는 것은 거의 의미가 없습니다.

공감은 종종 동정, 동정과 혼동됩니다. , 연민, 이는 다른 사람들의 곤경에 대한 각각의 반응입니다. 연민은 한 명 이상의 중생이 겪는 고통에 대한 불편 함을 의미하며, 종종 가부장적이거나 겸손한 배음을 가지고 있습니다. 연민의 개념에 내포 된 것은 그 대상이 곤경에 처할 자격이 없으며, 또한 그것을 방지, 반전 또는 뒤집을 수 없다는 것입니다. 동정은 공감, 동정 또는 연민보다 덜 관여하며 대상의 곤경을 의식적으로 인정하는 것에 지나지 않습니다.

공감 ( 동정, 감정의 공동체)은 누군가, 종종 가까운 사람에 대한 관심과 관심의 느낌이며, 그를 더 잘 보거나 더 행복하게 보길 바라는 소망을 동반합니다. 동정심에 비해 동정심은 더 깊은 개인적 참여와 함께 공유 된 유사점에 대한 더 큰 감각을 의미합니다. 그러나 공감과는 달리 동정은 공유 된 관점이나 공유 된 감정을 수반하지 않으며, 동정의 얼굴 표정은 배려와 관심을 전달하지만 공유 된 고통을 전달하지 않습니다. 동정과 공감은 종종 서로에게로 이어지지 만 항상 그런 것은 아닙니다. 예를 들어 고슴도치 나 무당 벌레와 같은 것들에 공감할 수는 있지만 엄밀히 말하면 공감할 수는 없습니다. 반대로, 희생자에 대한 동정심이 전혀없는 사이코 패스는 그럼에도 불구하고 공감을 사용하여 그들을 덫에 걸리거나 고문 할 수 있습니다. 동정은 또한 훨씬 더 분리되고 공정한 태도 인 자비와 구별되어야합니다.

연민, 즉 누군가와 함께 참음은 단순한 것보다 더 몰입도가 높습니다. 공감하고 대상의 고통을 완화하려는 적극적인 욕망과 관련이 있습니다. 공감으로 나는 당신의 감정을 공유합니다. 연민으로 나는 당신의 감정을 공유 할뿐만 아니라 보편적이고 초월적인 경험으로 끌어 올립니다. 공감을 기반으로하는 연민은 이타주의의 주요 동기 중 하나입니다.

Neel Burton은 Heaven and Hell : The Psychology of the Emotions 및 기타 책의 저자입니다.

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