법률 이전에 모든 시민의 평등을 지원하는 법칙, 메커니즘, 절차, 제도, 관행 또는 규범은 비 임의성을 보장합니다. 보다 일반적으로 권력의 임의적 사용을 방지합니다. 자의성은 다양한 형태의 전제주의, 절대주의, 권위주의, 전체주의의 전형이다. 전제 정부에는 권력 구조의 정점에있는 독립 체 (예 : 왕, 정권 또는 정당위원회)가 원할 때 법의 제약없이 행동 할 수있는 고도로 제도화 된 통치 형태도 포함됩니다.
법치주의에 대한 아이디어는 아리스토텔레스가 “법치주의”와 “모든 개인의 통치”를 구별 한 기원전 4 세기 이후 정치 및 법적 사고의 중심이되었습니다. 18 세기에 프랑스의 정치 철학자 몬테 스키 외는 군주의 정당한 권위와 독재자의 변덕을 대조하는 법치의 교리를 정교화했습니다. 이후 서양 자유주의 사상에 깊은 영향을 미쳤습니다.
Courtesy of the Rijksmuseum, Amsterdam
일반적으로 법의 지배는 법의 제정, 그 집행 및 법적 규칙 간의 관계가 법적으로 규제되어 가장 높은 위치에있는 공무원을 포함하여 누구도 법 위에 있지 않도록 함을 의미합니다. 통치자에 대한 법적 제약은 정부가 시민만큼이나 기존 법률의 적용을 받는다는 것을 의미합니다. 따라서 밀접하게 관련된 개념은 “법적”사람이 모든 사람에게 확장되지 않은 특권을 누릴 수 없으며 법적 제재로부터 면제되지 않는다는 법 앞에서 평등의 개념입니다. 또한 적용 및 판결 다양한 관리 공무원에 의한 법적 규칙은 동등한 경우에 걸쳐 공평하고 일관되어야하며, 분쟁 당사자 간의 계급, 지위 또는 상대적 권한을 고려하지 않고 맹목적으로 만들어 져야합니다. 이러한 아이디어가 실질적인 구매를 얻기 위해서는 더 나아가 야합니다. 공무원이 법에 복종하도록 강요하는 몇 가지 법적 장치를 마련했습니다.
법치에는 법이 사회에서 어떻게 제정되어야하는지에 대한 기본적인 요건이 수반 될뿐만 아니라 특성에 대한 특정 자질도 암시됩니다. 특히 법률은 공개되고 명확해야하며 형식이 일반적이며 적용이 보편적이며 모든 사람이 이해할 수 있어야합니다. 또한 법적 요건은 사람들이 그들에 의해 인도 될 수 있습니다. 따라야 할 사람들에게 과도한인지 적 또는 행동 적 요구를 주어서는 안됩니다. 따라서 법은 상대적으로 안정적이어야하며 사람들이 행동하기 전에 상담 할 수있는 결정적인 요건을 포함해야하며 법적 의무가 소급 적으로 설정되어서는 안됩니다. 또한 법은 내부적으로 일관성을 유지해야하며, 그렇지 않을 경우 발생할 수있는 모순을 해결할 수있는 법적 방법을 제공해야합니다.
이러한 기본 기능에도 불구하고 일반적으로 받아 들여 지거나 심지어는 법치의 체계적인 공식화는 없었습니다 (법률가와 정치 철학자의 시도 부족 때문은 아닙니다). 법이 공권력 행사를 채널링하고 제한하는 유익한 방법에 기여해야한다는 생각은 다른 방식으로 해석 될 수 있습니다. 이러한 차이는 특히 시간이 지남에 따라 그리고 다른 정책에서 분명하게 나타납니다.