古典学とキャリア（1330–40）
彼は1330年の夏をフランスのロンベズで過ごし、その司教はボローニャの旧友、ジャコモ・コロンナでした。 1335年に彼はそこでカノリーを受け取りましたが、枢機卿に仕えるためにアヴィニョンに住み続け、1337年まで一緒に滞在しました。ローラへの愛情は別として、この時期はペトラークにとって重要な時期でした。これらは何年にもわたる野心と絶え間ない研究でした（特に古典ラテン語の分野で）。彼らはまた何年もの旅行でした。 1333年、彼の旅は彼をフランス、フランダース、ブラバント、ラインラントに連れて行き、そこで彼は学者を訪ね、修道院の図書館で「失われた」古典的な写本を探しました（リエージュで彼はシセロによる2つのスピーチのコピーを発見しました）。友人であり精神的な親友であるサンセポルクロのアウグスティヌスの僧侶ディオニージから聖アウグスティヌスの告白の写しが渡され、彼はこれを彼の精神生活の秘訣としてますます使用することになりました。
これらの経験古典文化とキリスト教のメッセージの間の継続性の頑固な擁護者としてのペトラークの使命に焦点を当てます。一方を豊かな約束と見なし、もう一方をその神聖な成就と見なす、一見相反する2つの理想を統合することによって。彼は、ヨーロッパのヒューマニズムとして知られる運動の創設者であり、偉大な代表者であると主張し、中世の修道院生活が獲物となった不毛な議論と終わりのない方言の微妙さを拒絶しました。古典世界の道徳的重みへの価値観と照明のために戻ってきました。 1337年に彼は初めてローマを訪れ、その過去の明白な壮大さにその廃墟の中でかき混ぜられました。アヴィニョンに戻ると、彼はその堕落した生活からの避難所を探しました—この時のパパシーは世俗的な問題に完全に吸収されました—そして数マイル東にボークリューズの彼の「公正な高山横断の孤独」を見つけました。愛された隠れ家の場所。
ペトラークの著作の年表は、改訂の習慣によってやや複雑であり、多くの場合広範囲に渡っています。しかし、ヴォクリューズを発見するまでに、彼は多くの個々の詩を書いていました。 Epistolaemetricae（ラテン語のヘキサメーターの詩で66の「文字」）と、ローラへの彼の愛に触発されたいくつかの俗語のライムに含めることでした。ヴォクリューズで、彼は第二次ポエニ戦争をテーマにした叙事詩であるアフリカで働き始めました。彼はまた、ローマの歴史からの英雄の一連の伝記として意図されたDe viris illustribusの作業を開始しました（後に、旧約聖書の理想間の連続性を強調したいというペトラークの願望として、アダムをはじめとするすべての時代の有名な男性を含むように変更されました古典世界、そしてキリスト教の世界が増加しました。