改宗
パスカルの肖像
1646年の冬、パスカルの58歳の父親は、ルーアンの凍った通りに滑り落ちたときに腰を骨折しました。男性の年齢と状態を考えると、 17世紀の医学では、股関節の骨折は非常に深刻な状態であり、おそらく致命的でさえあります。ルーアンには、フランスで最も優れた2人の医師、ムッシュドクターデスランデスとムッシュドクタードゥラボティエリーが住んでいました。パスカル長老は「これらの男性以外の誰も彼に出席させませんでした…老人が生き残り、再び歩くことができたので、それは良い選択でした…」しかし、治療とリハビリは3か月かかり、その間にラBouteillerieとDeslandesは定期的に訪問していました。
どちらの男性も、ジャンセニスムとして知られるカトリックの教えの破片グループの支持者であるJeanGuillebertの信奉者でした。このまだかなり小さな宗派は、当時のフランスのカトリックコミュニティに驚くべき侵入をしていました。それは厳格なアウグスティニズムを支持しました。ブレイズは頻繁に医師と話をし、父親の治療に成功した後、ジャンセニスムの作家の作品を医師から借りました。この時期、パスカルは一種の「最初の回心」を経験し、翌年の間に神学的主題について書き始めました。
パスカルはこの最初の宗教的関与から離れ、数年間の経験をしました。一部の伝記作家は彼を「世俗的な時代」（1648–54）と呼んでいます。彼の父は1651年に亡くなり、彼の相続はパスカルと彼の姉妹ジャクリーンに委ねられました。パスカルはそのために保護者として行動しました。ジャクリーンは、すぐにポートロイヤルのジャンセニスム修道院で聖職志願者になると発表しました。パスカルは、彼女の選択のためではなく、彼の慢性的な健康状態の悪さのために、深く影響を受け、非常に悲しかった。彼は彼女が彼を必要としていたのと同じように彼女を必要としていました。
突然パスカルの家庭で戦争が起こりました。ブレイズはジャクリーンに立ち去らないように懇願したが、彼女は断固としていた。彼は彼女にとどまるように命じたが、それもうまくいかなかった。これの核心は…ブレイズの放棄への恐れだった…ジャクリーンがポートロイヤルに入った場合、彼女は彼女の遺産を残さなければならないだろう。 。彼女の心を変えるものは何もありません。
1651年10月末までに、兄と妹の間で休戦が成立しました。健康的な年俸の見返りに、ジャクリーンは相続の彼女の部分を彼女の兄弟に署名しました。ギルバートはすでに持参金の形で彼女の相続を与えられていました。 1月初旬、ジャクリーンはポートロイヤルに向けて出発しました。その日、彼女の兄弟に関するギルバートによると、「彼は小さなパーラーで待っていたジャクリーヌを見ずに彼の部屋に非常に悲しいことに引退した…」1653年6月初旬、ジャクリーヌからの終わりのないバッジのように見えた後、パスカルは、妹のポートロイヤルへの相続財産全体に正式に署名しました。ポートロイヤルは、彼にとって「カルトのようなにおいがし始めました」。父親の財産の3分の2がなくなったため、29年-古いパスカルは今や穏やかな貧困に委ねられていました。
しばらくの間、パスカルは独身者の生活を追求していました。 1654年にポートロイヤルで妹を訪ねたとき、彼は世界情勢を軽蔑していましたが、神に引き寄せられませんでした。
記念碑
1654年11月23日、夜の10:30から12:30の間に、パスカルは激しい宗教的経験をし、すぐに自分自身に短いメモを書き始めました。「火事。アブラハムの神、アイザックの神、ヤコブの神、哲学者や学者たち…」そして詩篇119：16を引用して締めくくりました：「私はあなたの言葉を忘れません。アーメン」。彼はこの文書を注意深く上着に縫い付け、着替えるときはいつもそれを移したようです。使用人は彼の死後偶然にそれを発見しました。この作品は現在、メモリアルとして知られています。記念碑に記載された経験につながったという馬車事故の話は、一部の学者によって論争されています。彼の信念と宗教的コミットメントが復活したパスカルは、1655年1月に2週間の撤退のためにポートロイヤルの2つの修道院の古い方を訪れました。次の4年間、彼は定期的にポートロイヤルとパリの間を行き来しました。彼が宗教に関する最初の主要な文学作品である散文を書き始めたのは、回心直後のこの時点でした。
文学
パスカル
文学では、パスカルはフランス古典時代の最も重要な作家の1人と見なされており、今日読まれています。フランスの散文の最も偉大な巨匠の一人として。彼の風刺と機知の使用は、後の極論者に影響を与えました。
州の手紙
1656年から57年にかけて、パスカルは、カトリックが使用する一般的な倫理的方法である決疑論に対する彼の記憶に残る攻撃を発表しました。近世の思想家（特にイエズス会、特にアントニオ・エスコバル）。パスカルは、道徳的な怠惰とあらゆる種類の罪を正当化するための複雑な推論の単なる使用として決疑論を非難しました。 18文字のシリーズは、1656年から1657年にかけて、ルイ14世のペンネームで出版されました。王は1660年に本を細断して焼くように命じました。1661年、処方集の論争の最中に、ポートロイヤルのジャンセニスム学校は非難され閉鎖されました。学校に関係する人々は、ヤンセンの教えを異端であると非難する1656年の教皇勅書に署名しなければなりませんでした。 1657年のパスカルからの最後の手紙は、アレクサンデル7世自身に逆らいました。教皇アレクサンデルでさえ、公然と反対しているが、それでもパスカルの主張に説得された。
彼らの宗教的影響は別として、州の手紙は文学作品として人気があった。パスカルのユーモア、嘲笑、そして彼の議論における悪質な風刺は、手紙を公の消費のために熟させ、ヴォルテールやジャン・ジャック・ルソーのような後のフランスの作家の説得に影響を与えました。
パスカルが彼の頻繁に引用したのは州の手紙です。短い手紙を書く時間がなかったので、長い手紙を書いたことをお詫びします。ThomasM “Crieによって翻訳された手紙XVIから：”教皇様、私の手紙はそれほど複雑になることも、従うこともありませんでした。互いに密接に。時間の不足は、これらの欠点の両方について私の言い訳を弁護しなければなりません。現在の手紙は非常に長いものです。単に短くする暇がなかったからです。」
チャールズ・ペローは手紙について次のように書いています。「言語の純粋さ、思考の高潔さ、推論の堅実さ。 、鉄道の精巧さ、そして他のどこにも見られないアグレマン全体。」
哲学
パスカルは間違いなく哲学者として最もよく知られており、フランスの2番目に偉大な精神によって考えられています。ルネ・デカルト。彼はデカルトに続く二元論者でした。しかし、彼はデカルトのようなものの合理主義と、主な対抗する疫学、経験主義、哲学を好むことの両方に同時に反対したことでも記憶されています。
デカルトの神学は、ウッドによれば、人間は「私たちを重複した主題に形作る重複した世界に生まれたので、神を絶えず拒絶し、自分自身を欺くのは簡単だと思う」という彼の視点から成長しました。私たち自身のsinfuについてlness “。
数学の哲学
パスカルの数学の哲学への主な貢献は、彼のDe l”Espritgéométrique（ “Of the Geometrical Spirit”）によってもたらされました。有名なPetitesécolesdePort-Royal（「Port-Royalの小さな学校」）の1つの幾何学教科書の序文。この作品は彼の死後1世紀以上まで未発表でした。ここで、パスカルは真実を発見する問題を調査し、そのような方法の理想はすでに確立された真実に関するすべての提案を見つけることであると主張しました。しかし同時に、そのような確立された真実はそれらを裏付けるために他の真実を必要とするので、これは不可能であると彼は主張しました。したがって、第一原理に到達することはできません。これに基づいて、パスカルは、幾何学で使用される手順は、特定の原則が想定され、それらから他の命題が開発されて、可能な限り完璧であると主張しました。それにもかかわらず、仮定された原則が真実であることを知る方法はありませんでした。
パスカルはまた、定義の理論を開発するためにDe l “Espritgéométriqueを使用しました。彼は、作家によって定義された従来のラベルである定義と言語内にあり、指示対象を自然に指定するために誰もが理解できる定義2番目のタイプは本質主義の哲学の特徴であるパスカルは、最初のタイプの定義のみが科学と数学にとって重要であると主張し、これらの分野はすべきであると主張しましたデスカルテスによって定式化された形式主義の哲学を採用する。
De l “Art de persuader（” On the Art of Persuasion “）では、パスカルは幾何学の公理的方法、特に人々がどのようにパスカルは、これらの公理と結論を人間の方法で確実に達成することは不可能であるとモンテーニュに同意した。彼は主張する。その後の結論の基礎となる公理を確信するようになる。これらの原則は直感によってのみ理解できること、そしてこの事実は真実を探求する上で神に服従する必要性を強調していることを編集しました。
パンセ
人間は葦であり、本質的に最も弱いですが、彼は思考の葦です。
ブレーズパスカル、パンセNo. 200
人はただの葦です…しかし、彼は思考の葦です。
パスカルの最も影響力のある神学的作品は、死後パンセ（「思考」）と呼ばれ、傑作であり、フランスの詩のランドマークであると広く見なされています。ある特定のセクション（思考＃72）についてコメントしたとき、サントブーブはそれをフランス語で最高のページとして賞賛しました。ウィリアム・ダラントはペンセを「フランスの散文で最も雄弁な本」と称賛しました。
ペンセは彼の死の前に完成していませんでした。それは、キリスト教信仰の持続的かつ首尾一貫した調査と擁護であり、元のタイトルはApologie de lareligionChrétienne（「キリスト教の擁護」）でした。彼の死後に発見された多数の紙切れの最初のバージョンは、1669年にPenséesdeM。Pascal sur la religion、et sur quelques autres sujets（ “Thoughts of M. Pascal on religion、and some other on主題」）そしてその後すぐに古典になりました。
謝罪の主な戦略の1つは、不信者をそのような絶望と混乱に導くために、一方ではモンテーニュによって、もう一方ではエピクテトスによって個人化された、パイロニズムとストア派の矛盾した哲学を使用することでした。彼は神を受け入れるだろうと。
最後の仕事と死
ブレーズのデスマスクパスカル。
TSエリオットは、彼の人生のこの段階で、彼を「ストア派の間では世界の男、世界の男性の間ではアスセティック」と表現しました。人が苦しむのは自然で必要であるという信念に由来するアセティックライフスタイル。 1659年、パスカルは深刻な病気になりました。彼の最後の数年間、彼は頻繁に医師の奉仕を拒否しようとし、「病気はキリスト教徒の自然状態です」と述べました。
ルイ14世は、1661年にポートロイヤルでのジャンセニスム運動を抑制しました。 、パスカルは彼の最後の作品の1つ、エクリットシュールラシグニチャーデュフォーミュリエール（「フォームの署名に関する書き込み」）を書き、ジャンセニスムに屈服しないように勧めました。その年の後半、妹のジャクリーンが亡くなり、パスカルは彼をやめるように説得されました。ジャンセニスムに関する論争。パスカルの最後の大きな成果は、彼の機械の天才に戻って、おそらく最初のバス路線である5ソルの馬車を開通させ、パリ内の乗客を多くの座席のある馬車に乗せて移動させたことでした。妹が亡くなって以来、病気はさらに激しくなり、精神状態はひどく悪化した。彼は健康が急速に衰えていることに気づき、不治の病のために病院に引っ越そうとしたが、彼の医者は彼が不安定すぎて1662年8月18日、パリでパスカルは動揺し、極度の苦痛を受けました。翌朝、彼の最後の言葉は「神が私を決して見捨てないように」で亡くなり、サンテティエンヌデュモンの墓地に埋葬されました。 。
彼の死後に行われた検診では、彼の胃や腹部の他の器官に深刻な問題があり、脳が損傷していることが明らかになりました。検死にもかかわらず、彼の健康状態の悪化の原因は正確には特定されませんでした。推測は結核、胃に焦点を当てています癌、またはその2つの組み合わせ。パスカルを苦しめた頭痛は、一般的に彼の脳病変に起因します。