アクスム王国

OriginsEdit

カルロ・コンティ・ロッシーニの理論とエチオピアの歴史に関する豊富な研究に基づいて、アクスムは以前はサバア人によって設立されたと考えられていました。 、アフロアジア語族のセム語派の言語を話しました。証拠は、セム語を話すアクスム人が、元々家族のクシティック語族から他のアフロアジア語を話し、すでに独立した文明を確立していたアガウの人々をセミティック化したことを示唆しています。サバア人が到着する前の領土。

今日では、アディカウェ、ティグレイで見つかった紀元前800年以上のサバアの碑文から知られています。 D “mtとSabaの主題の君主は黒人のヘブライ人と赤のサバア人でした。したがって、D” mt文明の創設者は黒人のヘブライ人でした。

<参照：https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 “

スチュアート・マンロ・ヘイのような学者たちは、このように、ダモトと呼ばれる古い王国の存在を指摘しています。紀元前4世紀または5世紀に提案されたサバア人の移住の前の紀元前10世紀および5世紀。彼らはまた、サバア人の入植者が数十年余りこの地域に住んでいたことを示す証拠を引用しています。サバ人の影響は今では軽微であり、少数の地域に限定されており、数十年または1世紀後に消滅したと考えられており、おそらくダモト王国または一部の文明との何らかの共生または軍事同盟における貿易または軍事植民地を表しています。プロトアクスム人の状態。ジョージハトケが述べたように：

これらの入植者の最も重要で永続的な影響は、執筆システムの確立とセミティックスピーチ—どちらもエチオピア人は大幅に修正しました。….南アラビア文化は、外国の支配者によって課された文明全体ではなく、エチオピア人が適切と判断したときに自由に選んで選択できる外国の商品です。

Ge “ez言語は、以前に想定されていたように、サバ語または旧南アラビア語の派生物であると普遍的に考えられなくなり、いくつかの言語があります（ただし書かれた）エリトリアで話されているセミティック言語の証拠d紀元前2000年頃からのエチオピア。ただし、ゲエズ文字は後にアクスム王国のエピグラフィック南アラビア文字に取って代わりました。

EmpireEdit

アクスム王国は、エリトリアとエチオピア北部を中心とする貿易帝国でした。西暦100年から940年頃に存在し、鉄器時代のプロトアクスム人時代から成長しました。紀元前4世紀、紀元前1世紀までに目立つようになりました。

アクスムの書によると、アクスムの最初の首都であるマザベルは、クシュの息子であるイティヨピスによって建てられました。首都は後にアクスムに移されました。エチオピア北部で。王国は早くも4世紀に「エチオピア」という名前を使用しました。

アクスム帝国は、現在のエリトリア、エチオピア北部、イエメン西部、サウジアラビア南部のほとんどに広がることがありました。帝国の首都は現在エチオピア北部にあるアクスムでした。現在は小さなコミュニティであるアクスムは、かつては賑やかな大都市、文化経済の中心地でした。東には2つの丘と2つの小川があり、街の西側に広がり、おそらくこの地域に定住するための最初の推進力を提供します。街の外の丘と平原に沿って、アクスム人はステリーまたはオベリスクと呼ばれる精巧な墓石のある墓地を持っていました。他の重要な都市には、イェハ、ハルティメラゾ、マタラ、 AdulisとQohaito、最後の3つそのうちエリトリアにいます。 3世紀後半のエンドゥビスの治世までに、自国通貨の鋳造を開始し、サーサーン朝、ローマ帝国、中国の「三国時代」とともに、マニによって当時の4大国の1つに選ばれました。アクスム人は、エザナ王の下で西暦325年または328年に国教としてキリスト教を採用し、アクスムはその硬貨に十字架の画像を使用した最初の州でした。

3世紀頃（おそらくc。 240–c。260）、Sembrouthesによって率いられたAxumitesはSeseaに勝利し、Seseaはアクスム王国の支流になりました。 330年頃、アクスムのエザナは軍隊をメロエ王国に導き、町自体を征服して略奪しました。そこには大きな石碑が残されており、征服はエザナストーンにも関係しています。

カレブエディット王

525年頃、カレブ王はユダヤ人のヒムヤル人王ドゥに対してイエメンに遠征隊を送りました。そこでクリスチャンコミュニティを迫害していたヌワース。半世紀近くの間、南アラビアはアブラハと彼の息子マスルクの下でエチオピアの保護領になりました。ドゥ・ヌワースは証言録取され殺害され、カレブはキリスト教のヒムヤル人、エシミファイオス（「スムアファ・アシャワ」）を副官に任命した。しかし、530年頃、この副王は、イエメンに定住したエチオピア人の支援を受けて、アクスム人のアブラハ将軍によって追放されました。カレブはアブラハに対して2回の遠征隊を送りましたが、どちらも決定的に敗北しました。カレブはその問題をこれ以上追求せず、アブラハを彼の新しい副官として認めた。

アブラハの死後、息子のマスルクアブラハはイエメンでアクスム人の副王領を続け、アクスムへのオマージュの支払いを再開しました。しかし、彼の異母兄弟のマドカリブは反乱を起こしました。ユスティニアヌスによって拒否された後、マドカリブはサーサーン朝のペルシャ皇帝ホスロー1世に助けを求め、アクスム人とペルシャの戦争を引き起こしました。ホスローは、現在のイエメンの王を追放するために、ヴァレス司令官の下に小さな艦隊と軍隊を送りました。最高潮に達したのは、アクスム人イエメンの首都であるサーサーン朝の包囲戦でした。570年に陥落し、マスルクが死んだ後、マドカリブの息子であるサイフが王位に就きました。 575年、サイフがアクスム人に殺された後、戦争は再び再開した。ペルシャの将軍ヴァレスは8000人の別の軍隊を率いて、イエメンでのアクスムの支配を終わらせ、イエメンの遺伝的知事になりました。 Munro-Hayによれば、これらの戦争は、アクスムの権威が全体的に弱まり、お金と人的資源が過剰に消費された、大国としてのアクスムの白鳥の歌であった可能性があります。

エチオピアの伝統によると、カレブは最終的に修道院に退去し、引退しました。この頃、エチオピアがジャスティニアンの疫病の影響を受けた可能性もあります。

アクスム、弱体化したものの、7世紀にイスラムが台頭するまで、強力な帝国と貿易力を維持しました。しかし、イスラム勢力とキリスト教ヨーロッパとの関係とは異なり、アクスム（サハマを参照）は、イスラムの隣人と良好な関係にあり、避難所を提供しました615年頃にムハンマドの初期の信者に。それにもかかわらず、早くも640年に、ウマルはアドゥリス、エクスペに対して海軍遠征隊を送りました。 Alqammah bin Mujazzizのディションでしたが、最終的には敗北しました。 7世紀、メッカの初期のイスラム教徒は、イスラムの歴史で最初のヒジュラとして知られる旅である王国に旅行することで、クライシュ族の迫害からの避難を求めました。しかし、15世紀にオスマン帝国が到着するまで宗教は確立されませんでした。

アクスム人の海軍力もこの期間を通じて減少したが、702年にアクスム人の海賊がヒジャーズに侵入してジェッダを占領することができた。しかし、報復として、スライマーン・イブン・アブド・アル・マリクは占領地を取り戻すことができ、アクスムからダフラク諸島はその時点からイスラム教徒になりました。

DeclineEdit

After 6世紀初頭の2番目の黄金時代、帝国は6世紀半ばに衰退し始め、最終的に7世紀初頭にコインの生産を停止しました。この頃、アクスム人は保護のためにさらに内陸の高地に行くことを余儀なくされ、首都としてのアクスムを放棄しました。当時のアラブの作家たちは、エチオピア（もはやアクスムとは呼ばれていません）を広大で強力な国家と表現し続けましたが、海岸とその支流のほとんどの支配を失っていました。土地は北で失われましたが、南で獲得されました。そして、エチオピアはもはや経済大国ではありませんでしたが、それでもアラブの商人を魅了しました。首都は新しい場所に移されましたが、現在は不明ですが、クバールまたはジャルミと呼ばれていた可能性があります。

最終的に、正統カリフは646年までに紅海とエジプトを支配し、アクスムを押し込みました。経済的孤立。アクスムの北西、現代のスーダンでは、キリスト教のノバティア、マクリア、アロディアの各州は13世紀まで続き、その後、ベドゥイン族とスルタンのフンジに襲われました。アクスムは孤立しましたが、それでもなおキリスト教徒でした。

デグナジャンの治世下、10世紀の間、帝国は南に拡大し続け、軍隊を現代のカファ地域に送り、同時にアンゴットとアムハラへの宣教活動を行いました。

地元の歴史によれば、960年頃、ヨディット（ジュディス）または「グディット」という名前のユダヤ人の女王が帝国を打ち負かし、その教会と文学を焼き払った。この頃、教会が焼かれ、侵略されたという証拠がありますが、彼女の存在は何人かの西洋の作家によって疑問視されています。別の可能性は、アクスム人の権力が、おそらくアル・ダムタ族またはダモティ（シダマ）のバニ・アル・ハムウィヤという名前の南部異教の女王によって終結したことです。現代の情報源から、この時期に女性の占領者が実際に国を支配し、彼女の治世は1003年より前に終了したことが明らかです。短い暗黒時代の後、アクスム王国は11日または12日にアガウザグウェ朝に引き継がれました。サイズと範囲に制限はありますが、世紀（おそらく1137年頃）。しかし、最後のザグウェ王を殺害し、1270年頃に現代のソロモン朝を創設したイクノ・アムラクは、彼の祖先とアクスムの最後の皇帝ディル・ナオから統治する権利をたどりました。アクスム王国の終焉は言及されるべきです。 「アクスム人の文化と伝統の終わりを意味するのではありません。たとえば、ラリベラとイェムレハナクレストス教会のザグウェ朝の建築は、アクスム人の影響を強く示しています。

気候変動仮説編集

気候変動と貿易の孤立も、大きな理由として主張されています。文化の衰退。地元の自給自足基盤は、春の雨を強化し、雨季を3か月半から6か月または7か月に延長し、地表および地下の水供給を大幅に改善し、長さを2倍にする、西暦1世紀の気候変動によって大幅に増強されました。成長期であり、現代の中央エチオピアに匹敵する環境を作り出しました（灌漑の助けなしに年間2つの作物を育てることができます）。これは、エチオピアの限界農業環境の1つが、この遠く離れた商業帝国を可能にした人口統計学的基盤をどのようにサポートできたかを説明しているようです。また、アクスム人の力の全盛期に、ベゲムデルまたはラスタの湿った、より肥沃で、自然に生産的な土地へのアクスム人の農村集落の拡大が確認できない理由を説明するかもしれません。交換ネットワークからの国際的な利益が減少したため、アクスムは自社の原材料ソースを管理する能力を失い、そのネットワークは崩壊しました。高水準の地域の食料生産を維持するための大規模な人口のすでに持続的な環境圧力は強化されなければなりませんでした。その結果、局所的な規模で始まった土壌侵食の波が発生しました。 650と700の後に壊滅的な比率に達した。おそらく複雑な社会経済的インプットが問題を悪化させた。これらは伝統的に、限界農地の維持、劣化、部分的放棄の減少、破壊的な牧歌的搾取への移行、そして最終的には大規模で不可逆的な土地の劣化に反映されています。この症候群は、730〜760年に始まる降雨の信頼性の明らかな低下によって加速された可能性があり、その結果、短縮された現代の成長期が9世紀に再確立されたと推定されます。