SocratesEdit
紀元前5世紀にアテネで生まれたと考えられているソクラテスは、古代ギリシャ哲学の分岐点を示しています。アテネは学習の中心地であり、修辞学、天文学、宇宙論、幾何学を教えるためにギリシャ中からソフィストや哲学者が訪れました。しかし、偉大な政治家ペリクレスはこの新しい学習とアナクサゴラスの友人と密接に関係しており、彼の政敵は哲学者に対する保守的な反応を利用して彼を攻撃しました。天上または地上の下のものを調査することは犯罪になりました。アナクサゴラスは、ソクラテスが約20歳のときに起訴され、亡命したと言われています。プロタゴラスも逃げることを余儀なくされ、アテナイ人が彼の本を燃やしたという話があります。ただし、ソクラテスは、この法律に基づいて起訴され、有罪判決を受け、紀元前399年に死刑判決を受けたと記録された唯一の対象です（ソクラテスの裁判を参照）。プラトンによって提示された彼の防衛演説のバージョンでは、彼は彼を有罪にする哲学者であるために彼が引き起こす羨望であると主張しています。
哲学はソクラテスの前に確立された追求でしたが、シセロ彼は「哲学を天から降ろし、都市に置き、家族に紹介し、人生と道徳、そして善と悪を調べることを義務付けた最初の人」と信じています。この説明により、彼は政治哲学の創設者と見なされるでしょう。この政治的および倫理的主題への転換の理由は、依然として多くの研究の対象となっています。
ソクラテスに関する多くの会話（プラトンとクセノポンによると）は、確固たる結論に達することなく、または無差別に終了するという事実。ソクラテス法の意味についての議論を刺激しました。ソクラテスは、多くのトピックについてこの詳細な質疑応答スタイルの調査を追求したと言われています。通常、美徳の防御可能で魅力的な定義に到達しようとします。
ソクラテスの記録された会話では、ほとんど提供されません。ソクラテスは、誰も悪いことを望んでいないので、誰かが本当に悪いことをした場合、それは不本意または無知からでなければならないことを教えたので、検討中の質問に対する明確な答え、彼が知られるようになったいくつかの格言またはパラドックスが繰り返されます;したがって、すべての美徳は知識です。彼は自分の無知について頻繁に発言します（たとえば、勇気が何であるかを知らないと主張します）。プラトは、人類の一般的な実行から自分を区別していると彼を提示します。ソクラテスは彼が高貴で善を何も知らないことを知っていて認めているのに対し、高貴で善は何も知らない。
その後の多くの哲学的運動は、ソクラテスまたは彼のヨーヨーに触発されたアンガーアソシエイツ。プラトンは、ソクラテスを彼の対話の主要な対話者としてキャストし、それらからプラトニズム（ひいては新プラトン主義）の基礎を導き出しました。プラトンの学生アリストテレスは、ソクラテスとプラトンに帰した教義を批判し、それに基づいて構築し、アリストテレス主義の基礎を形成しました。アンチステネスは、シニシズムとして知られるようになる学校を設立し、プラトンがソクラテスの教えを歪めたと非難しました。次に、シチウムのゼノンは、ストア派を明確にするために皮肉主義の倫理を適応させました。エピクロスは、プラトニックとパイロニストの教師に師事した後、以前のすべての哲学者（エピクロス哲学が原子論に依存しているデモクリトスを含む）を放棄しました。このように、ローマ帝国の知的生活を支配するはずだった哲学運動は、ソクラテスの活動に続くこの熱狂的な時期に生まれ、直接的または間接的に彼の影響を受けました。また、7世紀から10世紀に拡大するイスラム教徒の世界にも吸収されました。 AD、以下で説明するように、彼らは中世の哲学とルネッサンスの基礎として西に戻りました。
PlatoEdit
Platoはソクラテスの後の世代のアテナイ人古代の伝統は、36の対話と13の手紙を彼に帰していますが、これらの対話のうち24だけが現在、本物として広く認識されています;ほとんどの現代の学者は、少なくとも28の対話と手紙のうちの2つは実際にはプラトンによって書かれましたが、36の対話すべてに一部の擁護者がいます。さらに9つの対話はプラトンによるものですが、古代でも偽物と見なされていました。
プラトン対話はソクラテスを特徴としますが、常に会話のリーダーであるとは限りません。 （1つの対話である法律には、代わりに「アテナイの見知らぬ人」が含まれています。”）クセノポンとともに、プラトンはソクラテスの人生と信念に関する主要な情報源であり、2つを区別することは必ずしも容易ではありません。対話で提示されたソクラテスはしばしばプラトンのマウスピースであると見なされますが、ソクラテスの皮肉な評判、対話での彼自身の意見に関する彼の気まぐれさ、そして会話での彼の時折の欠席またはマイナーな役割はプラトンを隠すのに役立ちます教義。彼の教義について言われていることの多くは、アリストトルがそれらについて報告していることに由来しています。
プラトンに帰する政治教義は、共和国、法律、政治家に由来しています。これらの最初のものには、哲学者の王に支配されない限り都市には正義がないという提案;法律を施行する責任者は女性、子供、財産を共有することを余儀なくされます;そして個人は貴族を通して共通の利益を追求するように教えられます嘘;共和国は、そのような都市はおそらく不可能であると言っていますが、一般的には哲学者が支配を拒否し、人々が支配を強制することを拒否すると仮定しています。
共和国はpですが、ソクラテスは、哲学者が持っている知識と王や政治家が持っている知識の違いを無視して、哲学者の性格だけを探求します。一方、政治家では、エレアティック・ストレンジャーと呼ばれる参加者が、政治家が持っている知識の種類について話し合い、ソクラテスは静かに耳を傾けます。法の支配よりも賢者の支配の方が望ましいが、賢者は賢者の判断を避けられないため、実際には法の支配が必要であると考えられている。
共和国と政治家の両方政治の限界を明らかにし、それらの制約を考慮してどの政治秩序が最善であるかという問題を提起します。その質問は、アテネでは行われず、ソクラテスがいない法律で扱われています。スパルタやクレタ島のモデル、または民主主義以前のアテナイのモデルには、非常に保守的で修正された、または自由化されたティモクラシーがあると説明されている社会の性格です。
プラトンの対話には、形而上学的なテーマもあります。それは彼のイデア論です。私たちの物理的な感覚を通して私たちに知られている変化の物質的な世界ではなく、非物質的な抽象的な（しかし実質的な）形態（またはアイデア）は、最も高く最も基本的な種類の現実を持っていると考えています。 / p>
プラトンはしばしば長い形式の類推（通常は寓話）を使用して彼の考えを説明します。最も有名なのはおそらく洞窟の寓話です。それはほとんどの人間を洞窟に縛られた人々に例え、影だけを見ます。壁にあり、他の現実の概念はありません。振り返ると、彼らは影を落としているものを見るでしょう（そしてそれによって彼らの現実にさらなる次元を得るでしょう）。洞窟を去った場合、彼らは外の世界が照らされているのを見るでしょう。太陽（グッネの究極の形を表すssと真実）。その後、これらの旅行者が洞窟に再び入ると、内部の人々（まだ影に精通しているだけです）は、この「外の世界」の報告を信じる準備ができていません。この物語は、さまざまなレベルの現実を持つイデア論を説明し、ほとんどの人間が無知であるのに対し、哲人王が最も賢明であるという見方を前進させます。プラトンのある学生（これまでで最も影響力のある哲学者の1人になる）は、理解は直接の観察に依存しているという意味を強調しました。
AristotleEdit
アリストテレスは紀元前367年に生まれ故郷のステージイラからアテネに移り、哲学を学び始め（おそらくイソクラテスの下で修辞学でさえ）、最終的にプラトンのアカデミーに入学しました。彼は約20年後に植物学と動物学は、アレクサンダー大王の指導者になり、最終的には10年後にアテネに戻り、彼自身の学校であるリセウムを設立しました。アリストテレスコーパスとして知られる彼の論文のうち少なくとも29が生き残っており、さまざまな主題に取り組んでいます。論理、物理学、光学、形而上学、倫理学、修辞学、政治学、詩学、植物学、動物学などが含まれます。
アリストテレスは、教師のプラトンと意見が合わないものとして描かれることがよくあります（例：ラファエルのアテネ学校） 。彼はプラトンの共和国と法律に記述されている体制を批判し、イデア論を「空の言葉と詩的な比喩」と呼んでいます。彼は一般に、経験的観察と実際的な懸念をより重視していると表現されています。
アリストトルの名声は、ストイック論理が流行していたヘレニズム時代には大きくありませんでしたが、後に逍遙論者が彼の作品を普及させ、最終的にイスラム、ユダヤ、中世のキリスト教哲学に大きく貢献しました。彼の影響力は、アヴィセンナが彼を単に「マスター」と呼んだようなものでした。 「哲学者」としてのマイモニデス、アルファラービー、アヴェロエス、アクィナス。”
CynicismEdit
Cynicismは、ソクラテスの弟子であったアンティステネスと、彼の同時代のディオゲネスによって設立されました。彼らの目的は、自然に従って、慣習に反して生きることでした。アンティステネスは、ソクラテスのアセティズムに触発され、プラトを誇りとうぬぼれで非難しました。彼の信奉者であるディオゲネスは、極度の貧困の中で生活し、反-社会的行動。クレート・オブ・テベスは、ディオゲネスに触発されて、彼の財産を手放し、アテネの街に住んでいました。
CyrenaicismEdit
キュニコス派は、ソクラテスの弟子であったキュニコス派のアリスティプスによって設立されました。キュニコス派は、快楽主義者であり、喜びは人生の最高の善であり、特に肉体的な喜びであり、精神的な喜びよりも強烈で望ましいと考えていました。 。喜びは人生で唯一の善であり、痛みは唯一の悪です。ソクラテスはそれを保持していました美徳は唯一の人間の善でしたが、彼はまた、その功利主義的な側面の限られた役割を受け入れ、喜びが道徳的行動の二次的な目標になることを可能にしました。アリスティッポスと彼の追随者たちはこれをつかみ、美徳が本質的な価値を持っていることを否定し、喜びを人生の唯一の最終目標にしました。
MegariansEdit
メガラ学派は紀元前4世紀に栄えました。ソクラテスの生徒の一人であるメガラのエウクリデスによって設立されました。その倫理的教えはソクラテスから派生したものであり、単一の財を認めており、それは明らかにエレア派の統一の教義と組み合わされていました。様相論理、論理条件、命題論理に関する彼らの研究は、古代の論理の発展に重要な役割を果たし、その後のストア派とパイロニズムの創造に影響を与えました。