神の王国の第1版はあなたの中にあります、1894年。
本のタイトルはルカ17:21に由来します。本の中でトルストイは、イエス・キリストによって教えられたように、暴力に直面したときの非暴力的抵抗の原則について語っています。キリストがもう一方の頬を向けると言うとき、トルストイは、キリストは暴力、さらには防御的な種類を廃止し、復讐をあきらめることを意味すると主張します。トルストイは、その範囲を制限しようとしたローマと中世の学者の解釈を拒否します。
「神の戒めに書かれている場合、どうすれば人を殺すことができますか。 「あなたは殺してはならない」？」
トルストイは、戦争を行ったすべての政府がキリスト教の原則を侮辱しているという見方をしました。ロシア正教会がそうであったようにトルストイは、当時、ロシア国家と合併し、国家の政策を全面的に支持していた組織であり、その教えを、キリストの真の福音であると信じていたもの、特に山での説教から切り離そうとしました。
トルストイは、国家主義的な苦痛の解決策として、そして教会の偽善を見るための手段として、非暴力を提唱しました。トルストイは、福音書のイエスの言葉を読んで、現代の教会は異端の創造物であると述べています。
「どこにも、何にもありません。教会、神やキリストが教会員が教会によって理解しているようなものを創設したことがわかりますか。」
トルストイはさまざまな個人に関する雑誌や新聞からの抜粋を発表しました経験し、少数の信者によって公言されているように、キリスト教のまさに基礎からの無抵抗の歴史への鋭い洞察を与えました。特に、彼は現状を維持しようとする人々に立ち向かいます。
「この社会秩序とその貧困、飢饉、刑務所、絞首台、軍隊、社会には戦争が必要です。この組織が破壊された場合、さらに大きな災害が発生します。これはすべて、この組織によって利益を得る人々によってのみ言われますが、組織に苦しむ人々は、10倍も多く考えて言います。
1894年、作品を英語に翻訳したコンスタンスガーネットは、翻訳者の序文に次のように書いています。
「もちろん、英国人は、アイデアに影響されるので遅く、論理的なことすべてに本能的に不信感を抱き、暗闇の中で飛躍することを期待することはできません。トルストイの生命理論を実践しようと試みます。しかし、少なくとも、現在の社会的および政治的体制に対する彼の破壊的な批判は、私たちの周りで起こっている崩壊と社会再建の仕事において強力な力になると確信するかもしれません。」