第2バチカン公会議、別名バチカンII（1962–65）、ローマカトリック教会の第21エキュメニカル評議会、教皇ヨハネ23世が発表1959年1月25日、教会の精神的な更新の手段として、そしてローマから離れたクリスチャンがクリスチャンの団結の探求に参加する機会として。教皇によって任命された準備委員会は、議題を準備し、さまざまなトピックに関する法令の草案（スキーマ）を作成しました。 1962年10月11日に評議会を開く際に、教皇は評議会の父親たちに教会の牧会的な必要を満たすように努めるように忠告しました。評議会に召喚された人々には、すべてのカトリック司教と他の特定の教会高官が含まれていました。評議会のセッションに招待されましたが、投票する権利はありませんでしたが、ローマから離れた主要なキリスト教の教会やコミュニティからのオブザーバーの数と、監査人と呼ばれるカトリック教徒の数がいました。
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準備委員会の仕事は、キュリア（教皇庁）のメンバーによって行われていました。しかし、評議会が開かれると、世界のさまざまな地域からの評議会の父親が委員会に追加されました。審議会の議論と拡大された委員会の仕事から生まれた改訂された法令は、より進歩的な視点を持つ傾向がありました。評議会の仕事は教皇ジョンの後継者であるパウロ6世の下で続けられ、1965年12月8日に評議会の仕事が完了するまで、毎年秋に会議が開かれました。16の文書が評議会の父親によって制定されました。
「教会の教皇憲章」は、教会を説明するために司法のカテゴリーではなく聖書の用語を利用しようとする評議会の父親の試みを反映しています。教会の階層構造の扱いは、第一バチカン評議会の教えの君主的な強調と幾分釣り合います。司教の役割に重きを置くことによる教皇庁信徒の性質に関する憲章の教え（聖なる秩序にないもの）は、信徒に聖性を呼びかけ、宣教の使命を分かち合うための基礎を提供することを目的としていました教会を神の民、巡礼者として説明することにより、評議会の父親は、防御的で柔軟性のないスタンスを変えるための神学的正当性を提供しましたプロテスタントの宗教改革以来、カトリックの思想と実践の多くを特徴づけてきたe。
「神の啓示に関する神聖な憲法」は、聖書と伝統（聖書後の教会の教え）の役割を彼らの共通点に関連付けようとしています。教会に託された神の言葉の起源。この文書は、聖書の学術的研究に対してオープンな態度を保ちながら、救いのための聖書の価値を確認しています。
「聖なる典礼に関する憲法」は、平信徒が大衆を祝うためにより多く参加するという原則を確立し、そこで使用されるテキスト、形式、および言語の大幅な変更を承認します。大衆の祝賀と秘跡の管理。
「今日の世界における教会の牧師憲法」は、人類が経験している重大な変化を認め、教会のそれ自体と啓示の概念を現代文化の必要性と価値観。
評議会はまた、司教の司牧的義務、エキュメニズム、東方の儀式の教会、司祭の奉献と生活、教育に関する法令（実践的な質問に関する文書）を公布しました。神権、宗教生活、教会の宣教活動、平信徒の使徒職、そして社会的コミュニケーションのメディアのために。さらに、宗教の自由、非キリスト教の宗教に対する教会の態度、およびキリスト教教育に関する宣言（特定の問題に関する文書）が作成されました。これらの文書は、教皇ヨハネの数十年前に始まった教会生活のさまざまな分野での更新を反映しています。聖書、エキュメニカル、典礼、信徒使徒職です。文書の衝動と一般的な評議会の審議は、1970年代初頭までに教会生活のほぼすべての分野で感じられ、評議会の父親が予見できなかった多くの変化を引き起こしました。