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コロナウイルス中のカバレッジ
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「これは私たちのクマの小屋」と、短くて快活な女性が手持ちのラウドスピーカーを通して叫び、彼女の笑顔は深いしわで額をしわにしました。青い帽子が彼女の上に腰掛けていました。ピンクの幾何学的なデザインで刺繍された頭と彼女の短いチュニックは、腰で鋭く結ばれていました。彼女は丸い丸太でできた木造の構造物を指さし、竹馬で地面から高く上げました。
「私たちはクマをカブとして捕まえ、家族の一員として育てました。彼らは私たちの食べ物を共有し、私たちの村。時が来たとき、私たちは一方を自然に戻し、もう一方を殺して食べました。」
クマを人生でよく扱ったので、彼女の人々は彼らが神聖な動物の精神を信じています。神としての崇拝は、彼らのコミュニティの継続的な幸運を確実にするでしょう。
奈良木公子は70歳ですが、数十年若く見えます。彼女は、現在、日本の最北端の島である北海道に主に住んでいる先住民であるAinuです。その土地はかつて本州北部（日本本土）からサハリンとクリル諸島（現在はロシア連邦の紛争地域）にまたがっていました。アイヌはその文化的、言語的、物理的アイデンティティのために人類学者に長い間関心を持ってきました。 、しかしほとんどの旅行者はそれらのことを聞いたことがないでしょう。彼らは北海道の初期の入植者でしたが、何世紀にもわたって日本の統治によって抑圧され、疎外されてきました。
アイヌには困難な歴史がありました。それらの起源は曖昧ですが、一部の学者は、彼らがかつて北アジアに広がった先住民の子孫であると信じています。アイヌは北海道を「アイヌモシリ」（「アイヌの地」）と呼び、彼らの本来の職業は、世界中の多くの先住民のように、狩猟、採餌、釣りでした。彼らは主に北海道の温暖な南海岸に住み、日本人と交易していました。しかし、明治復興（約150年前）後、日本が最北端の島に植民地化するにつれて、日本本土からの人々が北海道に移住し始め、1899年の北海道旧原住民保護法などの差別的慣行により、アイヌは伝統的な土地から山岳地帯に移されました。
「とても醜い話だ」と北海道大学法学部の吉田邦彦教授は語った。
農業を余儀なくされ、釣りをすることができなくなった。吉田氏は、川での鮭や陸地での鹿狩りのために、日本語の名前をつけ、日本語を話し、愛する熊の儀式を含め、文化や伝統を徐々に剥奪することを求められた。アイヌは祖先を隠しました。そして、アイヌの人口の多くは貧しく、政治的に権利を剥奪されており、祖先の知識の多くが失われているため、長期的な影響は今日でも明らかです。
他の悪質な慣行の中でも、日本の研究者は19世紀後半から1960年代にかけてアイヌの墓を略奪し、研究のためにアイヌの膨大なコレクションを集め、骨を返すことはありませんでした。
しかし、最近、物事はアイヌを探してください。 2019年4月、彼らは長年の審議の末、日本政府によって日本の先住民として法的に認められました。その結果、アイヌの文化がより積極的に評価され、彼らの言語と遺産に対する誇りが新たになりました。
「アイヌの人々の名誉と尊厳を守り、人々を次世代に引き継いで、多様な価値観を持つ活気のある社会を実現することが重要です」と、政府のスポークスマン、菅義英は、The StraitsTimesで報告しました。 p>
奈良木はアイヌのコタン（村）を案内してくれました。まだ微笑んでいる彼女は、木製の食器棚のような構造を指差した。 「これは男性用のトイレです」と彼女は笑いながら言いました。その隣には小さなテントスタイルの小屋がありました。「そしてこれは女性用です。」
日本には先住民がいることを世界に伝えたい
奈良木はこのコタンのツアーをリードして、訪問者に自分の文化を教えています。アイヌの手工芸品を体験したり、伝統舞踊を見たり、広大な荒野で人々が住んでいたアイヌの伝統的な生活を想像したりできる、日本初の先住民族施設である札幌ピルカコタン（アイヌ文化振興センター）の一部です。そして土地と。北海道の首都札幌市から車で約40分の場所にあるこのセンターは、2003年に開設され、国内外の観光客にアイヌ文化を教え、メッセージを世界に広めています。
“97％アイヌは地下にありますが、イベントに来る人々は自分たちの文化をとても誇りに思っています」と、アイヌと15年間一緒に働いてきた北海道大学の教育人類学者ジェフリーゲイマンは言いました。
誇り特に中心部の手入れの行き届いた小さな美術館では、伝統的な服や道具などのアイヌの工芸品が注意深く展示されています。2階は、訪問者がアイヌの刺繍に関するワークショップに参加したり、伝統的なアイヌの楽器ムックリの作り方を学んだりできる部屋です。 （竹の口のハープ）イベントを主催することで、コミュニティのメンバーは自分たちの歴史と状況についてより広い世界を教育することができます。
「私がアイヌの権利とエンパワーメントについて人々に話そうとすると、いいえ-興味がある人。しかし、人々が私たちのダンスや音楽を見ると、私たちについてもっと知りたいと思うようになります」と、アイヌの活動家でアイヌ女性協会の会長である多原良子は説明しました。
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このセンターは重要なステップですが、アイヌの文化を国内外で共有する上で、誰もここに住んでいません。コタンは、伝統的なアイヌの生活がどのようなものであったかを人々に示すためのレプリカです。アイヌの人々の孤立した近所のポケットはほんのわずかしか残っておらず、北海道中に点在しており、推定2万人のアイヌ（公式の数字はありません）のほとんどが島の周りの都市や町に同化しています。
しかし、見る旅行者どこでも彼らの文化の痕跡を注意深く見ることができるでしょう。北海道の地名の多くは、豊平川周辺にあることから、アイヌ語で「サット」（ドライ）、「ポロ」（大）、「ペット」（川）に由来する「札幌」など、アイヌ語に由来しています。北海道の北東端から突き出た半島–「地面の」（シリ）と「突き出たポイント」（エトゥク）と言い換えることができます。
そしてアイヌの誇りは毎年恒例のようなイベントで目に見えます阿寒湖のマリモまつりと静内の尺シャインまつり。そして、アイヌとロックのフュージョンバンドや手作りのアートやクラフトを通してアイヌの文化を共有する40人のメンバーからなるグループ、アイヌアートプロジェクトのようなグループで。札幌のケラピルカなどのレストランは、伝統的なアイヌ料理を提供し、地域社会のハブとして機能します。
「そして、アイヌの人々が集まるあらゆる環境で、アイヌの価値観を見ることができます。地元の町の集まりやイベントで。しかし、あなたはあなたが探しているものを知る必要があります」とゲイマンは言い、「寛大さとおもてなし」はアイヌのコア原則であると説明しました。 「彼らは気さくな人々だ」と彼は言った。
アイヌは国会でもより目立つようになり、活動家の萱野茂が1994年に日本議会に選出され、5期を務めた。そして、非常に人気のある漫画シリーズ、ゴールデンカムイは、ここ数年でアイヌ文化を全国的な注目を集めています。
「ここ数年、人々はアイヌにますます興味を持っています。日本では話題になっています」と田原氏。 「それは人々がアイヌについて知っていることを誇りに思いますが、まだやるべきことがあります。」
このコミュニティの最新の一歩は、北海道白老町の民族調和の象徴的な空間です。アイヌ文化を紹介するために政府が現在建設中の新しい複合施設。国立アイヌ博物館、国立民族調和公園、記念施設で構成され、2020年4月にオリンピックに間に合うように開館する予定でしたが、延期されました。 Covid-19による。
認識は非常に象徴的ですが、それほど意味はありません
しかし、多くの専門家は、最近のコミュニティの認識は十分ではないと信じており、それは政府による単なる口先だけのサービスであり、新しいアイヌ法案は日本の先住民に明確で強力な権利を提供できていません。
「アイヌはまだ鮭を釣ることができず、神聖な場所を水没させるダムがまだ建設されている」と吉田氏は語った。 「自己決定も集団的権利も賠償もありません。それは単なる文化的パフォーマンスです。」
「認識は非常に象徴的ですが、それほど意味がありません」と彼は悲しそうに笑いながら付け加えました。日本は先住民族の治療において世界標準に大きく遅れをとっています。 「それは恥ずべき状況です。それが現実です。」
奈良木さんのコタンツアーをフォローしていたところ、アイヌ文化への関心が高いことは明らかでした。札幌からバスで到着した日本人や他の訪問者のグループが、村長がいるポロシセットの真向かいにある食料貯蔵小屋のプーの前で写真を求めて喧嘩した。村の共同食料貯蔵庫を厳しく監視するために住んでいました。 「長老たちは村の紛争を解決するだろう」と奈良木氏は語った。誰も同意できない場合は、3日3夜話し合ってから、決断を下す。
アイヌの生活について説明した。コタンは川沿いや自然災害から安全に水が豊富な海沿いに建設され、サケ、シカ、クマなどの主要なタンパク質を使って食料を採餌または狩猟し、野草、野菜、キノコを選びました。キトピロ（アルパインリーク）やシケレペ（アムールコルクの木の果実）などの果実は、一度にすべてを摘むことはなく、植物が成長し続けることができるように常に根を残します。食べ物はシンプルで、動物油、ケルプ、塩を使用しました。衣服は動物や魚の皮で作られているか、樹皮やイラクサの繊維で織られています。
自然と調和して生きることは、多くのアイヌが望んでいる生き方です。 「最終的に私が欲しいのは、土地を取り戻すことです。伝統的な農業だけでなく、自由に狩猟や釣りをすることができます」と田原氏は私に語った。ますます多くのアイヌ語が彼らの言語を再学習し始めています。それは言語的に孤立しており、ユネスコによって絶滅の危機に瀕していると宣言されています。
今後のあなたの他の希望は何ですか、私は田原に尋ねました。
「日本には先住民族がいることを世界に伝えたい。人々は知らない」と彼女は語った。そしてもちろん、先祖の骨を返して欲しいです。
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