1930年4月12日、アルバートアインシュタインはベルリンでのコンサートに出席しました。ブルーノ・ワルターは、ユーディ・メニューインをソリストとして、バッハ、ベートーベン、ブラームスを演奏するベルリン・フィルハーモニー管弦楽団を指揮していました。パフォーマンスに夢中になったのは世界的に有名な物理学者で、最後にメニューインを飛び越えて抱きしめ、「天国に神がいることを知った」と言いました。
アインシュタインは神について多くのことを話しました。彼は物理学で繰り返し彼を呼び出したので、彼の友人であるニールスボーアはかつて、彼に何ができるかを絶えず神に告げたことで彼を怒らせました。彼は「イエスの輝かしい姿」。彼は、「私たちの願望と判断の最高の原則は、ユダヤ人とキリスト教の宗教的伝統の中で私たちに与えられている」と信じていました。
20世紀の最も偉大な物理学者は仲間の旅行者であると世界中の何百万人もの宗教者を説得したこのような詳細は、間違っています。オークションに出品されたばかりの手紙が強調しています。1952年に書かれました。アインシュタインは、彼の著書「Choose Life：The Biblical Call To Revolt」を送ったユダヤ人の哲学者、エリック・グトキンドに、彼の言葉を細かく刻みません。
「神という言葉は、私にとって表現と製品にすぎません。人間の弱点の中で、聖書は立派でありながら原始的な伝説のコレクションであり、それでもかなり幼稚です。」リチャード・ドーキンスが最後にオークションに出品されたときにそれを購入することに興味を持ったとされる理由を理解できます。それは新無神論者のファンタジーです。
実際には、この手紙は私たちが知らなかったことをほとんど教えてくれません。アインシュタインは10代で聖書の信念を放棄しました。彼は宗教的奉仕に参加したり、祈ったりしたことはありません。彼は神秘主義を嫌っていた。彼は人々を罰し、報いる神を想像することができませんでした（彼が徹底的な決定論者だったという理由もあります）。彼は繰り返し、個人的な神の考えから距離を置きました。彼は伝統的なユダヤ人の埋葬を拒否した。全体として、あまり宗教的ではありません。
しかし、それは無神論者がカラスを鳴らす権利があることを意味するのではなく、アインシュタインが神について慣用的に語っただけであり、神への頻繁な言及によってそれ以上の意味はありません。ここでの私たちのスターの証人はアインシュタイン自身です。世界的な有名人であり、物理学と同じくらい神と話す意欲があることで知られている彼は、私的および公的に、自分の信念について発言するように頻繁に求められました。これらを要約できる限り、それらは理神論的であるように見えます。 「私は無神論者ではないので、自分を汎神論者と呼ぶことはできないと思います」と彼はかつて神を定義するように求められたときに言った。 、「存在するものの秩序ある調和の中で自分自身を明らかにする人」。科学の分野におけるより細かい憶測はすべて「深い宗教的感情から生まれる」と彼は1930年に述べました。創造の秩序、美しさ、明瞭さの中で、彼は音楽で生涯を通じて聞いた「神」の兆候を見つけました。
これはアブラハムの信仰の人格神ではありませんでしたが、無神論の慣用的な「神」でもありませんでした。実際、アインシュタインはこの点で同様に衰弱している可能性があります。科学と宗教、あるいは科学が宗教に取って代わるかどうかにかかわらず、彼は否定を強調しました。また、科学から道徳を導き出す時間もありませんでした。「倫理を科学的公式に還元しようとする試みはすべて失敗しなければなりません」と彼はかつて述べました。戦争中のチャリティーディナーで、神はいないと言う人々がまだいます。 「しかし、私を本当に怒らせているのは、彼らがそのような見解を支持していると私を引用していることです。」 「不寛容が宗教的狂信者の不寛容と同じ種類の狂信的な無神論者がいる」と彼は1940年に言った。誰かを思い出させますか？
したがって、アインシュタインは、この討論のどちらの当事者にもわずかな慰めを提供します。彼の宇宙の宗教と宇宙の秩序と優雅さの遠い理神論の神は、宗教信者の議題にも部族の無神論者の議題にも適合しません。彼の人生の中で頻繁に、彼は受け入れられたカテゴリーを拒否し、邪魔しました。
アインシュタインはかつて、権威に対する軽蔑で彼を罰するために、運命が彼を権威にしたと有名に述べました。物理学と同じように、宗教もそうです。私たちが神への信仰を正当化するために彼のところに行くとき、または神の不在下で、私たちは偉大な物理学者に不利益をもたらします。