アナバプテスト（ギリシャのアナから「再び」）は、プロテスタント宗教改革のフリンジまたは急進的な運動のメンバーであり、現代のバプテスト、メノナイト、クエーカー教徒の精神的な祖先です。最も特徴的な信条は成人のバプテストでした。その第一世代では、改宗者は第二のバプテストに服従しました。これは当時の法規の下で死によって罰せられる犯罪でした。メンバーは自分のバプテストを次のように拒否したため、アナバプテストまたは宗教改革のラベルを拒否しました。彼らは、成人のバプテストによって封印された罪と信仰の公の告白が唯一の適切なバプテストであると考えました。スイスの宗教改革者Huldrych Zwingliに続いて、彼らは、乳児は善に気付くまで罪の罰を受けないと主張しました。と悪であり、自由意志を行使し、悔い改め、バプテストを受け入れることができます。
アナバプテストも信じていました信仰の公約を行った人々の共同体である教会は、罪人の罰のためだけに存在すると彼らが信じていた国家から分離されるべきであると。ほとんどのアナバプテストは、戦争と社会秩序を維持するための強制的措置の使用に反対した平和主義者でした。彼らはまた、民政への宣誓を含め、宣誓を誓うことを拒否した。バプテスマに関する彼らの教えと、彼らが政治秩序にもたらした明らかな危険のために、彼らは至る所で迫害されました。
アナバプテストは、ほとんどのプロテスタント改革派のように、原始教会の制度と精神を回復することを決意しました。多くの場合、彼らの苦しみを最初の3世紀のキリスト教徒の殉教者の苦しみと同一視しました。彼らは時間の終わりに生きていると確信していましたが、イエス・キリストの差し迫った帰還を期待していました。
宗教改革の初期、最初の成人における幼児洗礼の聖書的妥当性について疑問が投げかけられました。おそらく1525年1月21日にチューリッヒ郊外のツォリコンで行われた洗礼は、愛国者のヒューマニストであるコンラート・グレーベルが率いるツォリコンの信者のグループが、ツォリコンが必要な改革を行うことを望まなかったことに対する不満の結果でした。その後まもなく、大規模な運動が進行中でした。スイス運動のより特徴的な信念のいくつかは、ミヒャエルサトラーのリーダーシップの下で作成されたシュライトハイム告白（1527）の7つの記事に記載されています。
アナバプテストの指導者たちの猛威と非情、そして彼らの教えの革命的な影響は、次々と都市から追放されました。これは単に本質的に宣教師運動の勢いを増しただけです。すぐに民事治安判事はより厳しい措置を取り、初期のアナバプテスト指導者のほとんどは刑務所で死亡するか処刑されました。
迫害が増加しているにもかかわらず、新しいアナバプテストコミュニティと教えが新しい指導者の下に現れました。 Balthasar Hubmaier（1528年にウィーンで処刑された）は、支配階級のエリートがアナバプテストや他の入植者の植民地を歓迎したモラビアにアナバプテストを導入しました。後にヤコブ・ハッターの指導の下でモラビアで開発されたユニークなタイプのアナバプテストは、エルサレムの原始教会をモデルにした商品の共有を強調しました。モラビアで最初に設立されたフッター派の植民地は宗教改革を生き延び、現在は主に米国西部とカナダにあります。もう1人の重要な指導者であるメルキオールホフマンは、オランダで大勢の信者を設立し、多くの弟子たちに刺激を与えました。彼は、世界はすぐに終わり、新しい時代はストラスブールで始まるだろうと教えました。彼は1533年にその都市に投獄され、約10年後に亡くなりました。
オランダ人のヤンマティス（1534年に亡くなりました）やヤンファンライデン（ジャンブッケルソン、1536年に亡くなりました）など、ホフマンの信奉者の一部は多くの迫害されたアナバプテストがウェストファリアのミュンスターに定住しました。ホフマンの弟子たちは、1530年代初頭にそこで起こった劇的な変化に魅了されました。改革者ベルンハルト・ロスマンの影響下で、アナバプテストの感情は、1533年に市議会にアナバプテストの過半数を選出するのに十分なほど強力でした。これに続いて、マティスとヤン・ファン・ライデンの指示の下で、すべての非アナバプテストの追放と迫害が行われました。アナバプテストとヤン・ファン・ライデンの下での救世主王国の創設。街は1534年にカトリックとプロテスタントの軍隊に囲まれ、聖書の先例の宣言とともに、商品と一夫多妻制の共有を含むさらなる改革をおそらく奨励しました。街は1535年に占領され、アナバプテストの指導者たちは拷問されて殺され、彼らの体は聖ランバート教会の尖塔から鋼鉄の檻に吊るされました。
歴史家はミュンスターでのエピソードをアナバプテストの異常と見なしています。 移動。 しかし、その後の数年間で、プロテスタントとカトリック教徒は、好戦的な少数派と平和主義者の多数派を区別することなく、ヨーロッパ中のアナバプテストに対する迫害を強めました。 オランダと北ドイツの平和主義者アナバプテストは、元司祭のメノ・シモンズと彼の仲間のディルク・フィリップスの指導の下で結集しました。 彼らの信者は生き残り、最終的にメノナイト教会として受け入れられました。