ソフィスト

5世紀のソフィスト

その名前は、プロタゴラス、ゴルギアス、アンティフォン、プロディコス、トラシュマコス。プラトンは、ソクラテスは決してソフィストではないことを強く抗議しました。彼は料金を払わず、真実への献身は疑う余地がありませんでした。しかし、多くの観点から、彼は当然、運動のかなり特別なメンバーと見なされています。ソフィストの実際の数は明らかに30をはるかに上回り、約70年間はcまででした。紀元前380年、彼らはより先進的なギリシャの都市における高等教育の唯一の源でした。その後、少なくともアテネでは、プラトンやイソクラテスなどの新しい哲学学校に大部分が置き換えられました。プラトンのセリフプロタゴラスは、ペロポネソス戦争（紀元前431〜404年）の直前にアテネのカリアスの家で行われたソフィストの会議のようなものを説明しています。プロタゴラスの弟子の中で最も著名な人物の1人と言われるメンデのアンチモエルスは、ソフィストになるために専門家の指導を受けています。これがすでに通常の職業への参入方法であったことは明らかです。

主要なソフィストのほとんどはアテナイ人ではありませんでしたが、彼らは継続的に旅行していましたが、アテネを彼らの活動の中心にしました。アテネの重要性は、一部にはそこで普及している言論の自由の拡大、一部にはカリアスのような裕福な男性の後援、さらにはソフィストとの長い議論を彼の中で行ったと言われているペリクレスの積極的な励ましのために疑いの余地はありませんでした家。しかし、主にソフィストがアテネに集まったのは、彼らが提供しなければならないもの、つまり若い男性への指導に対する最大の需要があり、この需要の範囲は都市の政治生活の性質に由来するためです。アテネは民主主義であり、その限界はトゥキディデスが一人の男、ペリクレスによって統治されていると言うことができるほどでしたが、それにもかかわらず、彼らが聴衆を十分に感動させることができれば、最も多様な背景の市民に成功した政治的キャリアの機会を与えました評議会と議会。ペリクレスの死後、この道は政治的成功への道となりました。

ソフィストは男性に話し方と公開討論で使用する議論を教えました。洗練された教育は、最古の家族のメンバーと家族の支援なしに新参者を志望することの両方によってますます求められていました。アテネ社会の変化するパターンは、多くの場合、単に伝統的な態度をもはや適切にしませんでした。そのような態度を批判し、合理的な議論に置き換えることは、若者にとって特別な魅力であり、伝統主義者に彼らが引き起こした激しい嫌悪感を説明しています。プラトンは、伝統的な価値観に対するソフィストの攻撃の多くは不公平で不当であると考えました。しかし、彼でさえソフィストから少なくとも1つのことを学びました。古い価値観を擁護するのであれば、それは伝統への訴えや無反射の信仰ではなく、合理的な議論によるものでなければなりません。

この観点から見た場合、ソフィスト運動は紀元前5世紀のアテナイの民主主義の中で貴重な機能を果たしました。それは、公的生活の成功を促進し促進するように設計された教育を提供しました。すべてのソフィストは修辞学と演説の芸術の訓練を提供したようであり、修辞学理論の大きな進歩に責任のあるソフィスト運動は、修辞学のスタイルの発展に大きく貢献しました。現代では、これがソフィストの唯一の関心事であるという見方が時折進んでいます。しかし、主要なソフィストが扱ったトピックの範囲はこれを可能性の低いものにし、この方向での成功が彼らの究極の目的であったとしても、彼らが使用した手段は確かに直接的なものと同じくらい間接的でした。話すが、文法で;美徳（aretē）の性質と道徳の基盤;社会と芸術の歴史の中で;詩、音楽、数学。また、天文学や物理科学でも。当然、バランスと強調はソフィストごとに異なり、一部のカリキュラムは他のカリキュラムよりも広く提供されていました。しかし、これは個人的な問題であり、哲学の初期の歴史家による、ソフィスト運動を指導の性質が変更された期間に分割しようとする試みは、証拠の欠如のために失敗したように見えます。 5世紀のソフィストは、ヨーロッパのルネサンス期に発足または復活した現代のヒューマニズム的アプローチを範囲と方法で予想した高等教育の方法を発足させました。