プラグマティズムとシンボリック相互作用編集
ミードの作品の多くは、自己と社会的領域内の世界の客観性：彼は「個々の心は共通の意味を持つ他の心との関係でのみ存在することができる」と主張した。5ミードの作品の2つの最も重要なルーツとシンボリック相互作用の一般的には、プラグマティズムと社会行動主義の哲学です。
（心理的行動主義とは対照的に）社会的行動主義とは、心理的行動主義者が刺激と見なした裸の物理的物体ではなく、ジェスチャーや豊かな意味を持つ社会的物体の刺激に対するミードの懸念を指します。
行動主義は、ミードの影響のいくつかの側面を4つの主要な信条に特定できる幅広い心理的立場です。
- 真の現実は現実の世界には存在しません。 、それは「私たちが世界に向かって行動するときに積極的に作成されます。」
- 人々は世界についての知識を覚えており、自分たちにとって有用であり、もはや機能しないものを変える可能性があります。 「
- 人々は、世界で遭遇する社会的および物理的な「オブジェクト」を、その用途に応じて定義します。
- アクターを理解したい場合は、その理解を何に基づいて行う必要があります。人々は実際にそうします。
これらのアイデアの3つは、象徴的な相互作用に不可欠です：
- アクターと世界の間の相互作用
- アクターと世界の両方を静的な構造ではなく動的なプロセスとして見たものであり、
- アクターが社会的世界を解釈する能力。
したがって、ミードとシンボリック相互作用論者にとって、意識は行動と相互作用から分離されていませんが、両方の不可欠な部分です。実用的な哲学としてのシンボリック相互作用論は、トランザクション主義の哲学の前身でした。ミードの理論の一部は、実用主義と行動主義に基づいており、シカゴ大学の多くの大学院生に伝えられ、その後、シンボリック相互作用論を確立しました。：347–50
社会哲学（行動主義）編集
ミードは20世紀の社会哲学において非常に重要な人物でした。彼の最も影響力のあるアイデアの1つは、マインド、セルフ、ソサエティ（1934）で議論された、生物間のコミュニケーションプロセスからのマインドとセルフの出現でした。 、社会行動主義としても知られています。記号によるコミュニケーションの社会的プロセスから心と自己がどのように現れるかというこの概念は、シンボリック相互作用論者の社会学の学校を設立しました。
ヘーゲルの方言とプロセス哲学に知的に根ざしている、ミード、ジョン・デューイのように、人間の行動、特にコミュニケーションの行動に基づいた、より物質主義的なプロセス哲学を開発しました。人間の活動は、実用的な意味で、真実の基準であり、人間の活動を通じて意味が作られます。参加するコミュニケーション活動を含む活動は、私たちの自己感覚を構成する手段です。ミードの社会行動主義の本質は、精神はある超越的な領域に位置する物質ではなく、人間の生理学的構造内で起こる一連の出来事でもないということです。このアプローチは、精神とは別のものとしての伝統的な見方に反対しました。心の出現は、人間の有機体とその社会的環境との間の相互作用に依存します。個人が著しく象徴的な行動、つまり思考の可能性を認識するのは、コミュニケーションの社会的行為への参加を通じてです。 s用語は、コミュニケーションプロセスの個別の焦点です。それは個人の言語行動です。したがって、「言語のない心や思考」はありません。そして言語（精神の内容）は「社会的相互作用の発展と産物にすぎない」：191–92したがって、精神は有機的な個人の神経生理学に還元することはできないが、「動的で進行中の社会的プロセス」に現れる。 ：7それは人間の経験を構成します。
ミードにとって、精神はコミュニケーションの社会的行為から生じます。ミードの社会的行為の概念は、彼の心の理論だけでなく、彼の社会哲学のすべての側面に関連しています。彼の「心、自己、社会」の理論は、事実上、からの行為の哲学です。彼の知識と価値の理論が環境との相互作用において経験する個人の観点からの行為の哲学であるように、多くの個人の相互作用を含む社会的プロセスの観点。行動は彼の社会理論にとって非常に重要であり、ミードによれば、行動はコミュニケーションの過程でも起こります。
行動の初期段階はジェスチャーを構成します。ジェスチャーは、他の個人が特定の生物の意図に気付くことができるようにする準備運動です。初歩的な状況はジェスチャーの会話であり、最初の個人のジェスチャーが2番目の人の準備運動を呼び起こし、次に2番目の生物のジェスチャーが最初の人の反応を呼び起こします。このレベルでは、通信は発生しません。どちらの生物も、自分のジェスチャーが他の生物に与える影響を認識していません。ジェスチャーは重要ではありません。コミュニケーションが行われるためには、各生物は、他の個人が自分の進行中の行動にどのように反応するかについての知識を持っている必要があります。ここでは、ジェスチャーは重要なシンボルです。重要なシンボルは、人間だけが行うことができる一種のジェスチャーです。ジェスチャーは、ジェスチャーの対象となる人から引き出すことになっているのと同じ種類の応答をしている個人を喚起するときに、重要なシンボルになります。重要なシンボルがある場合にのみ、真にコミュニケーションをとることができます。：356–57「行動のネクサス」におけるミードに基づいた人間の知覚。：148「生きる手段」の観点から世界を知覚します。：120食物を知覚するために、食べることを知覚することです。家を知覚することは、避難所を知覚することです。つまり、知覚は行動の観点からです。ミードの知覚理論は、JJギブソンのそれと似ています。
社会的行為編集
ミードは、デュルケームと調和して、個人は進行中の既存の社会の産物であると主張しました。 、より具体的には、スイジェネリス社会の結果である社会的相互作用。自己は、個人が自分自身の対象になるときに発生します。ミードは、私たちは最初に他の人の対象であり、次に私たちは自分自身の対象になると主張しました。言語は私たちが他の人と話すのと同じように自分自身について話すことを可能にし、したがって言語を通して私たちは自分自身と他者になります。ミードが社会的行為と呼んだ共同活動では、人間は自分自身をから見ることを学びます。共演者の立場。視点をとることを可能にする社会的行為の中心的なメカニズムは、立場の交換です。社会的行為の人々は、しばしば社会的立場を交互に変えます（例えば、与える/受け取る、尋ねる/助ける、勝つ/失う、隠す/求めるing、talking / listen）。子供向けのゲームでは、かくれんぼなどで位置交換が繰り返されます。ミードは、これが遠近法を発展させる主な方法の1つであると主張しました。
ただし、ミードの場合、デューイとは異なります。 JJギブソン、鍵は単なる人間の行動ではなく、社会的行動です。人間の場合、「行動の操作段階」は社会的に媒介されます。つまり、オブジェクトに向かって行動することで、人間は同時にそのオブジェクトに向かって他の人の視点を取ります。 。これは、ミードが単に「行為」（後者はデューヤンの概念）ではなく「社会的行為」によって意味するものです。人間以外の動物もオブジェクトを操作しますが、それは非社会的操作であり、彼らは取りません対象に対する他の生物の視点一方、人間は対象に対する他の行為者の視点を取り、これが複雑な人間社会と微妙な社会的調整を可能にするものです。たとえば、経済交流の社会的行為では、両方の購入者と売り手はお互いのpeを取る必要があります交換されるオブジェクトに対する視点。売り手は買い手の価値を認識しなければならず、買い手は売り手にとってのお金の望ましさを認識しなければなりません。この相互の視点を取り入れることによってのみ、経済交流が起こります。 （ミードはこの点にアダム・スミスの影響を受けました。）
セルフエディットの性質
決勝ミードの社会理論の一部は、社会的プロセスの個々の輸入としての精神です。：178–79ミードは、「自己は社会的プロセスである」と述べています。つまり、精神の中で助けとなる一連の行動があります。自分の完全な自己を定式化する。前に議論したように、ミードは社会的プロセスの観点から自己と精神を提示しました。ジェスチャーが個々の有機体によって取り込まれると、個々の有機体はジェスチャーの形で他の人の集合的な態度も取り入れ、それに応じて他の組織化された態度に反応します。：178–79このプロセスはミードをIとして特徴づけます。私。 「私」は社会的自己であり、「私」は「私」への反応です。言い換えれば、「私」は他人の態度に対する個人の反応であり、「私」は個人がとる他人の態度の組織化されたセットです。：174–86
ミードウィリアム・ジェームズの「私」と「私」の区別を発展させます。「私」は「一般化された他者」、つまり自分のグループが自分自身をどのように認識しているかなどの蓄積された理解です。「私」は個人です。 「私」は主体としての自己であり、「私」は対象としての自己であり、「私」は知識者であり、「私」は知られている。心、または思考の流れは自己反射的である。 「私」と「私」の間の相互作用の動き。ジェスチャーの会話には「私」も「私」もありません。行為全体はまだ実行されていませんが、準備はこのジェスチャーの分野で行われます。：175これらのダイナミクスは、狭義の自己を超えて、人間の認知理論の基礎を形成します。ミードにとって、思考プロセスは「私」と「私」の間の内面化された対話です。ミードは、特に社会的出会いに見られる「主題の共通の実践」に深く社会学的に自己の「知覚と意味」を根づかせた。：166
「私」と「」の組み合わせとして理解された私」、ミードの自己は、社会学的存在の中に著しく絡み合っていることが証明されています。ミードにとって、コミュニティでの存在は個人の意識よりも優先されます。最初に、社会内のさまざまな社会的立場に参加する必要があり、その後、その経験を使用して他の人の視点を取り、「意識」することができます。
科学の哲学編集
ミードジョン・デューイ、チャールズ・パース、プラグマティズムの創設者の一人であるウィリアム・ジェームズとともに存在することにより、アメリカの主要な哲学者でした。彼はまた、自然、科学、歴史の哲学、哲学的人類学、そしてプロセス哲学に多大な貢献をしました。デューイとアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドは、ミードを一流の思想家と見なしました。彼は社会理論家の典型的な例であり、その仕事は従来の学問分野の境界に簡単には収まりません。
科学哲学に関する彼の仕事に関する限り、ミードはその努力の中で科学の心理的起源を見つけようとしました。彼らの環境に対する権力を獲得するための個人の。物理的なオブジェクトの概念は、操作の経験から生じます。生物はそれが直接操作するもの、または知覚において間接的に操作するものの役割を担うため、無生物との社会的関係があります。たとえば、固体の抵抗力のある役割を（取り入れたり模倣したりする）ことで、個人は非生物の「内部」にあるものの認識を獲得します。歴史的に、物体の概念は宇宙のアニミズム的な概念から生まれました。
接触体験には、位置、バランス、サポートの経験が含まれ、これらは生物がその概念を作成するときに使用されます。物理的な世界。空間、時間、質量に関する私たちの科学的概念は、操作の経験から抽象化されています。電子の概念などの概念も操作から派生しています。科学を発展させる際に、私たちは自然を制御するのを助けるために架空の物体を構築します。現在の概念は、消滅するプロセスとしてではなく、別個の経験の単位として、正確な測定を容易にするために考案されたサイエンスフィクションです。科学的な世界観では、即時の経験は理論的な構成に置き換えられます。しかし、究極の体験は、行為の完了時の操作と接触です。
遊びとゲームおよび一般化されたotherEdit
ミードは、人間が理解を始めると理論付けました。 「遊び」と「ゲーム」を通じた社会の世界。子どもの発達は遊びが第一です。子どもは「大人」の社会で観察するさまざまな役割を果たし、さまざまな社会的役割を理解するためにそれらを演じます。たとえば、彼は最初に警官の役割を果たし、そして、「警官と強盗」を演じるときは泥棒の役割を果たし、「医者」を演じるときは医者と患者の役割を果たします。そのような遊びの結果、子供は主題と目的の両方になることを学び、構築できるようになります自己。しかし、子供は他の人を区別して分離する役割しか果たせないため、それは限られた自己です。彼らはまだより一般的で組織的な自分の感覚を欠いています。：360
次の段階では、ゲームの段階では、人が完全な自己感覚を発達させる必要があります。プレイの段階では子供は他の人の役割を果たしますが、ゲームの段階では子供はゲームに関係する他のすべての人の役割を果たします。さらに、これらの役割は互いに明確な関係を持っている必要があります。ゲームのステージを説明するために、ミードは野球ゲームの彼の有名な例を示します:: 151
しかし、多くの個人が関与するゲームでは、 1つの役割を担う子供は、他のすべての役割を担う準備ができている必要があります。彼がボールナインに入る場合、彼は彼自身のポジションに関与する各ポジションの反応を持たなければなりません。彼は自分のプレーを実行するために他の誰もが何をしようとしているのかを知らなければなりません。彼はこれらすべての役割を果たさなければなりません。それらすべてが同時に意識の中に存在する必要はありませんが、ボールを投げる人、行く人など、ある瞬間に彼は自分の態度で3〜4人の個人を存在させる必要がありますそれを捕まえるなど。これらの反応は、ある程度、彼自身の構成に存在しているに違いありません。ゲームでは、そのような他の人の一連の応答があり、一方の態度が他方の適切な態度を呼び出すように編成されています。
ゲームの段階では、組織化が始まり、明確な個性が現れ始めます。子供たちは組織化されたグループで機能できるようになり、最も重要なことは、特定のグループ内で何をするかを決定することです。：360–61ミードは、これを「一般化された他者」との最初の出会いと呼びます。ミードが人間の（社会的）自己の出現を理解するために提案する主な概念「一般化された他者」は、与えられた活動と活動内のアクターの位置を理解することと考えることができます。アクティビティ。 「一般化された他者」を理解することで、個人はさまざまな社会的状況でどのような行動が期待され、適切であるかなどを理解します。
社会的行為（ゲームや日常的な社会的相互作用など）を見つける人もいます。 「位置交換」による視点の取得を可能にします。ゲームと日常の社会的行為が社会的立場を差別化し、これらの立場が私たちの認知的視点を生み出すと仮定すると、ゲーム内の役割間を移動することによって（たとえば、隠れることと探すことの間、または売買することの間）、私たちはについて学ぶようになるかもしれません他の視点。ミードのこの新しい解釈は、他の視点を取り入れることを実験的にサポートしています。