ロサンゼルス—「アジア系アメリカ人」という用語は、今日では無害に見えます。これは、映画祭、専門機関、大学クラブの名前に由来しています。
しかし、必ずしもそうとは限りませんでした。
アジア系アメリカ人というフレーズが作成されたとき— 1968年、活動家や学者によると—それは、平等、反人種差別、反帝国主義の政治的議題を示す自己決定の急進的なラベルでした。アジア系アメリカ人は、与えられたものではなく、選ばれたアイデンティティでした。
しかし、過去50年間で、米国のアジア系の人々の数と多様性が増すにつれて、この用語は進化し、誰が新たな疑問を投げかけています。はアジア系アメリカ人に含まれ、それが何を意味し、それがまだ関連しているかどうか。
「アジア系アメリカ人であるほとんどの人に「あなたの人種や民族を説明してください」と尋ねると、彼らは「私は「私は日系アメリカ人です」「私はタイ人、カンボジア人、フィリピン人です。」「私はアジア系アメリカ人です」と言うことから始める人はほとんどいません」と大学のアジア系アメリカ人研究の教授であるダリル・マエダボルダーで本の著者であるコロラド、「アジア系アメリカ人運動の再考」は述べた。
「代わりに、「アジア系アメリカ人」は、私たちの個人的に感じたアイデンティティや家族の歴史を説明するのではなく、アイデアを表現している。 。そして、その考えは、アジア系アメリカ人として、私たち自身のためだけでなく、私たちの周りのすべての人々のために、社会的正義と平等のために戦うために協力しなければならないということです。」
活動家や学者はこの用語の起源を1968年にさかのぼり、カリフォルニア大学バークレー校の学生であるイチオカユウジとエマジーは、ブラックパワー運動とベトナム戦争への抗議に触発され、アジア系アメリカ人政治同盟を設立しました。キャンパスで日系アメリカ人、中国系アメリカ人、フィリピン系アメリカ人の学生を団結させる。
しかし、1967年に当時のサンフランシスコ州立大学でPhilippine American Collegiate Endeavour（PACE）を共同設立したRonald Quidachayは、 「アジア系アメリカ人」という言葉が定着するまでには時間がかかったと述べた。
「誰も自分たちを「アジア人」と呼んでいなかった」と彼は、1968年と1969年の第3回世界解放戦線のストライキについて、市岡とジーのAsian American Political Allianceは、PACE、Intercollegiate Chinese for Social Action、およびサンフランシスコ州立大学の黒人、ラテンアメリカ人、ネイティブアメリカンの学生と協力して、民族学と、より多くの色の教職員と学生を要求しました。
“It現在サンフランシスコの上級裁判所の裁判官であるQuidachayは、この用語を最初に聞いたと述べました。 「グアムの継父、彼の父は第二次世界大戦で日本人によって斬首されました…私はこの敵意を持っていませんでした、しかし私はグアムの人々、そしてフィリピンさえも持っていたこの種の懸念を確かに知っていました。 」
斬首された歴史
この汎アジアのアイデンティティは必ずしも明白なものではありませんでした。これまで、アジアの祖先の人々は彼らの民族グループと同一視され、共通点を見ていませんでした。
誰も自分たちを「アジア人」と呼んでいませんでした。
たとえば、1902年に中国の斬首法が更新されたとき、前田氏は、日本人の移民はそうしなかったと言いました。それに抗議し、第二次世界大戦中に日系人が斬首収容所に入れられたとき、中国人と韓国人のアメリカ人は、日本人と間違えられないように、しばしば彼らの民族性を示すボタンを着用しました。
「言い換えれば、ここでの不正は、あなたが日系アメリカ人を斬首しているということではなく、あなたが私たちをまとめているということです。
しかし、アジア系アメリカ人という用語は、移民、労働搾取、人種差別の共有され相互に関連した歴史、および共通の政治的議題を示していました。それはまた、蔑称的な言葉「オリエンタル」に対する反発でもありました。”
「オリエンタルという用語は、ヨーロッパに対して東を地理的に参照するヨーロッパ中心の用語であるという認識がありました」とカレン氏は述べています。 1969年に市岡によって共同設立されたUCLAのアジア系アメリカ人研究センターの所長であるウメモト。「オリエンタルとオリエンタリズムのステレオタイプの多くは、アジアにおける帝国主義的征服のプロジェクトの一部でした。黄色い危険運動で証明されているように、東洋の異国情緒と脅威と恐怖の創造。」
米国国勢調査は、1980年にアジア系アメリカ人という用語を最初に使用しました。 UCLAのアジア系アメリカ人研究の教授であり、の顧問も務めたポール・オンに米国国勢調査局。米国政府が連邦法でオリエンタルという言葉を正式に禁止し、代わりにアジア系アメリカ人という用語の使用を要求したのは2016年だけでした。
コミュニティの作成
アジア系アメリカ人という用語は活動家や学界で使用されていたため、この用語が全国に普及するまでには数十年かかりました。
ターニングポイントは、ジャーナリストで本の著者であるヘレンジア氏は、「アジア系アメリカ人の夢： 「アメリカ人の出現」は、1982年に、デトロイトの自動車労働者が日本のメーカーとの競争のために解雇されていたときに日本人と間違えられた中国系アメリカ人のビンセント・チンを殺害したことでした。
「ビンセント・チンの殺害の性質により、人々は共通点が何であるかを知る必要がありました」とジアはアジアのさまざまな民族に言及して述べました。 「だから、人々が何か共通点があるように感じたいかどうかにかかわらず、彼らがそのように見れば、彼らが日本人であるかどうかにかかわらず、彼らが殺される可能性があることを否定することはできませんでした。」
チンの殺害に対応してコミュニティの組織化を支援したジアは、その後の国民運動は、約350万人、つまり2％未満しか占めていなかった時期に、さまざまな背景を持つアジア系アメリカ人を集めるのに役立ったと述べました。米国国勢調査によると、総人口の1つです。
「彼らが集まって、アメリカの民主主義における彼らの存在を増やすことができたという事実は巨大でした」と彼女は言いました。 「それは本当に力を与える認識でした…それはノーの点で賭け金を上げました—この人口を無視することはできません。」
さらに、チンの事件はアジア系アメリカ人を白人アメリカ人に紹介しました。
「当時のアメリカの他の地域にとって、アジアの人々は大衆の意識の中に存在していなかった」とジアは言った。 「彼らは、 『ああ、これらの人々はどこから来たのか？彼らは組織している、声を持っている、人種差別について話しているのか？何—彼らは英語を話すのか？』これらは私たちが得たすべての反応でした…それ
しかし、アジア系アメリカ人が形になったのと同じように、それは拡大し、進化しました。
1965年の移民国籍法は、非ヨーロッパ諸国の移民割当を変更しました。また、東南アジアでの紛争により、ベトナム、ラオス、カンボジア、インド、パキスタン、バングラデシュ、スリランカなどの国々から新しい人口が生まれました。さらに、1967年のラビング対バージニアでの米国最高裁判所による誤解防止法の転覆により、多民族のアジア系アメリカ人の数が急増しています。
アジア系アメリカ人が戦略的な政治的ラベルであり続けたとしても、この多様性は、各民族を独自の条件で認識することが重要なツールになることも意味しました。進歩のために。
たとえば、アジアおよびPaの社長であるKathy Ko Chin cific Islander American Health Forumは、単一のグループとして見た場合、アジア系アメリカ人と太平洋諸島系の人々が2013年に国内で最も高い健康保険の適用率を示したと説明しました。しかし、データを分解すると、すべてのグループが同じようにうまくいったわけではないことがわかりました。たとえば、韓国系アメリカ人の20％以上が彼女の分析で無保険であり、他のどの人種カテゴリーよりも高い率です。これを知って、APIAHFは格差に対処することができました。
「集約されたデータのみを持つという課題が見られるため」とChin氏は述べ、「これらの課題に対処する唯一の方法は、分解されたデータを使用することです。強力なツールを使用して、コミュニティの公平性を最大限に高める方法に焦点を当てています。」
「私たちのように感じたことはありません」
アジア系の人々は約2,140万人います。 2016年の米国国勢調査によると、米国では。 Pew Research Centerによると、彼らは20か国以上から来ており、現在、米国で最も急速に成長している主要な人種または民族グループです。
このコミュニティの成長と多様化に伴い、アジア系アメリカ人とはどういう意味で、誰が所属し、どの問題を提唱すべきかについて、新たな疑問が生じています。
ロードアイランドで東南アジアの若者を組織するプロビデンス青年学生運動のエグゼクティブディレクターであるサラス・スオンは、カンボジアの難民として、彼はしばしばアジア系アメリカ人に適合していないと感じていると述べました。
” 1980年代から1990年代にかけて育った私たちが見たアジア人は東アジア人であり、モデルマイノリティのイメージであることが多かった」と彼は語った。私たちは学校を休み、警察から嫌がらせを受け、プロフィールを作成されていました。そして、学校から刑務所へのパイプラインが非常に速く、今では学校から国外追放へのパイプラインがありました。」
「アジア系アメリカ人のグループに参加すると、肌の色、クラス、難民の経験にいつも他人のように感じました。「私は常に、個人的にもコミュニティとしても、アジア系アメリカ人に拒絶されていると感じていました。」
「WeTooSing America：South Asian、Arab、Muslim、and Sikh Immigrants Shape Our Multiracial Future」という本の著者、Deepa Iyerは、南アジア人が誰と同じような質問に取り組んでいると述べました。 —そしてどの問題—はアジア系アメリカ人の傘下にあります。
“9/11をきっかけに、南アジア人は国家安全保障に取り組む必要性を提起するでしょう。アジア系アメリカ人は広く見ているものですが、多くの場合、これらの問題はアジア系アメリカ人組織の政策アジェンダの一部ではないと感じていました」と彼女はイスラモフを引用して述べました。別のそのような問題としてのオビア。
「主に南アジアと東南アジアであるアジア系アメリカ人コミュニティの境界にいる人々からの質問は、それが何であるかを分析するのに非常に役立ちます。
他の人にとって、アジア系アメリカ人の未来は、用語のルーツと再接続することです。
「今日、移民とその子孫のコミュニティがアジアからの移民はかつてないほど多様化しており、アジア系アメリカ人という用語はかつてないほど重要になっています」と前田氏は述べています。 「アジア系の人々は、差別、嫌がらせ、偏見に直面し続けています。過去1世紀半が過ぎたように、私たちはすべてが同じように見え、すべてが同じように見える社会に存在しています。同じである。」
「そしてそれが事実であることを考えると、社会正義のために戦うために集まるのは私たちの義務である」と彼は付け加えた。 p>
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