経済学と道徳哲学編集
国富論は、現代の経済学の学問分野の先駆けでした。この作品や他の作品で、スミスは合理的な自己利益と競争がいかに経済的繁栄につながるかを説明しました。スミスは彼自身の日に物議を醸し、ウィンチェスター大学での議論が示唆するように、彼の一般的なアプローチと書き方は、ホガースとスウィフトの道徳的な伝統の中でトーリーの作家によってしばしば風刺されました。 2005年、The Wealth of Nationsは、史上最高のスコットランドの本100冊に選ばれました。
スミスや他の英国の経済理論家が提唱した議論に照らして、重商主義に対する学術的信念は衰退し始めました。 18世紀後半のイギリス。産業革命の間、英国は自由貿易とスミスの自由放任経済学を受け入れ、大英帝国を介して、その力を利用して、開かれた市場と比較的障壁のない国内および比較的障壁のない経済モデルを特徴とする、広く自由な経済モデルを世界中に広めました。国際貿易。
ジョージ・スティグラーは、スミスを「すべての経済学において最も重要な実質的な提案」と見なしています。競争の下では、資源（労働、土地、資本など）の所有者がそれらを使用するということです。最も有益なのは、トレーニング、信頼、苦難、失業などの要因から生じる明らかな違いを調整して、すべての用途で同等の均衡収益率をもたらすことです。
ポールサミュエルソンはスミスの多元的使用を発見しました賃金、家賃、利益に適用される需給の計算は、1世紀後のワラスの一般的な均衡モデリングの有効で価値のある予測です。スミスの資本蓄積と発明による短期および中期の賃金上昇に対する手当は、マルサス、リカルド、カールマルクスが、労働供給の厳格な生存賃金理論を提唱しているのとは対照的でした。
ヨーゼフ・シュンペーターは批判しましたスミスは技術的な厳密さが不足しているため、これによりスミスの著作がより多くの聴衆にアピールできるようになったと主張しました。「彼の非常に制限が成功につながった。彼がもっと優秀だったら、それほど真剣に受け止められなかっただろう。彼が掘ったらもっと深く、もっと深く真実を発掘し、もっと難しくて独創的な方法を使っていたら、彼は理解されなかっただろう。しかし、彼にはそのような野心はなかった。実際、彼は明白な常識を超えたものは何でも嫌いだった。彼は決して頭上に移動しなかった。退屈な読者でさえも。彼は彼らを優しく導き、些細なことや家庭的な観察によって彼らを励まし、ずっと快適に感じさせました。」
古典的なエコノミストは、スミスのものと呼ばれる競合する理論を提示しました。 e「労働価値説」。後の古典派経済学から派生したマルクス経済学も、スミスの労働理論を部分的に使用しています。カール・マルクスの主要な著作である資本論の第1巻は、1867年にドイツ語で出版されました。その中で、マルクスは労働価値説に焦点を当てました。そして彼が資本による労働の搾取であると考えたもの。労働価値説は、物の価値はその生産に費やされた労働によって決定されると考えていました。これは、新古典派経済学の現代の論争とは対照的であり、物の価値は、物を手に入れるために諦めようとするものによって決定されます。
カーコーディのアダムスミス劇場
後に「新古典派経済学」または「限界主義」と呼ばれる理論体系は、1870年頃から1910.「経済学」という用語は、アルフレッドマーシャルなどの新古典派経済学者によって、「経済学」の簡潔な同義語として、またスミスが使用した以前のより広い用語「政治経済学」の代わりとして普及しました。これは、自然科学で使用される数学的方法の主題への影響に対応していました。新古典派経済学は、市場均衡における価格と量の共同決定要因として需要と供給を体系化し、産出の配分と所得の分配の両方に影響を与えました。それは、スミスが古典派経済学で最も有名に識別された労働価値説を省き、需要側の限界効用価値理論と供給側のより一般的なコスト理論を支持した。
国富論の出版から200周年を迎えたのは、1976年であり、その結果、学界全体での道徳的感情理論やその他の作品への関心が高まりました。 1976年以降、スミスは国富論と道徳感情理論の両方の著者として、そしてそれによって道徳哲学と経済学の創設者として表される可能性が高くなりました。彼の経済人または「経済人」はまた、より頻繁に道徳的な人として表されました。