アラスカ先住民の現代史は、ヨーロッパ人の到来から始まります。北米では珍しいことですが、最初に接触したのは18世紀にシベリアからやってきたロシア人でした。イギリスとアメリカの貿易商は一般に19世紀までこの地域に到着せず、場合によっては宣教師は20世紀まで活動していませんでした。
ロシア植民地時代編集
シベリアから船で到着18世紀半ば、ロシア人はアラスカ先住民との貿易を始めました。交易所周辺の新しい入植地は、ロシア正教会の宣教師を含むロシア人によって始められました。これらは、キリスト教の経典を母国語に翻訳した最初の人でした。 21世紀には、アラスカのロシア正教会のキリスト教徒の多数の会衆は、一般的に主にアラスカ先住民で構成されています。
ロシア人は、海洋生物を狩るのではなく、アレウト族に彼らのために仕事をさせました。毛皮の富が広まるにつれ、ロシア企業間の競争が激化し、アレウト族は奴隷制に追いやられました。 1763年に皇后になったエカチェリーナ2世は、アレウト族に対する善意を宣言し、彼女の主題に彼らを公正に扱うように促しました。商社間の競争の激化は、少数、大規模、そしてより強力な企業に合併し、先住民との関係を悪化させる紛争を引き起こしました。何年にもわたって、状況は先住民にとって壊滅的なものになりました。
動物の数が減少するにつれて、ロシアの毛皮貿易によって生み出された新しい物々交換経済にすでに依存しすぎていたアレウト族は、ますます大きなリスクを取るように強要されました。北太平洋の危険な海域で、より多くの物々交換を探します。シェリホフ・ゴリコフ・カンパニーとその後の露米会社が独占として発展するにつれ、先住民の植民地的搾取の手段として小競り合いと組織的暴力を利用した。アレウト族が反乱を起こし、いくつかの勝利を収めたとき、ロシア人は報復し、多くの人を殺し、ボートと狩猟用具を破壊し、生き残る手段を残しませんでした。
最も壊滅的な影響は病気によるものでした：最初の2世代の間（1741 / 1759-1781 / 1799 AD）ロシアとの接触により、アレウト族の人口の80％がユーラシアの感染症で亡くなりました。その後、これらはヨーロッパ人の間で風土病でしたが、アレウト族は新しい病気に対する免疫を持っていませんでした。
ロシア植民地化の影響編集
ヌニバク島のユピクの母と子
地政学的な理由により、ツァリスト政府は現在のアラスカの先住民の領土に拡大し、ロシア語を広めました。正統派であり、その過程で領土の天然資源を消費しています。先住民コミュニティのこれらの人口密集地域への彼らの移動は、人口統計学的および自然の景観を変えました。歴史家は、露米会社が安価な労働力の源として先住民を搾取したことを示唆しています。毛皮貿易により、露米会社は先住民を労働に利用するだけでなく、ヤサクを獲得するための人質としても利用するようになりました。ロシア人が使用した課税の形態であるヤサクは、カワウソの毛皮の形での賛辞でした。これは、ロシア人がシベリアの毛皮貿易中にシベリアの先住民コミュニティとの初期の出会いで以前に有用であるとわかった課税方法でした。ビーバーの毛皮は、さまざまなコミュニティとの最初の接触時に毛皮商人に与えられるのが通例でした。
露米会社は、先住民族が人質に取られ、男性のコミュニティメンバーが毛皮を持ち出すまで保持されたため、軍隊を使用しました。 。コディアック島とアリューシャン列島のカワウソの毛皮は、ロシア人にこれらの課税を開始するように誘惑しました。毛皮貿易業者の到着時には、体罰や食糧の差し控えという形での強盗や虐待も見られました。エカチェリーナ2世は、1799年に賛辞を捧げることを解消し、代わりに18歳から50歳までの先住民族の男性を強制徴兵して、露米会社のアザラシ猟者になりました。先住民の男性の義務的な奉仕は、露米会社にアメリカとイギリスの毛皮貿易業者との競争の根拠を与えました。強制労働の徴兵により、男性は家族や村から分離され、コミュニティが変化し、崩壊しました。健常な男性が狩りに出て、村は女性、子供、そして高齢者だけが後に残ったため、ほとんど保護されていませんでした。徴兵に伴う変化に加えて、病気の蔓延は先住民コミュニティの人口も変化させました。この期間に記録された記録はほとんどありませんでしたが、アレウト族の接触前の人口の80％が1800年までに亡くなったと言われています。
先住民族の女性と毛皮貿易業者との関係は、先住民族の男性が村から離れて。その結果、結婚や子供たちはクレオールの人々、先住民やロシア人として知られるようになりました。アリューシャンのコミュニティとの敵意を減らすために、毛皮貿易業者が先住民族の女性と結婚することが方針となり、露米会社が支配する地域でクレオールの強い人口を増やすのにも役立ちました。
ロシアの成長正教会は、先住民の植民地化と回心におけるもう1つの重要な戦術でした。後にアラスカのインノセントになったイオアン・ヴェニアミノフは、先住民をキリスト教化するための正教会の議題を実行した重要な宣教師でした。教会はロシア正教会のキリスト教に従ってクレオールの子供たちを育て、ロシア系アメリカ人の会社は彼らに教育を提供しましたクレオールの人々は、ロシアの王冠と露米会社に対して高いレベルの忠誠心を持っていると考えられていました。教育を終えた後、子供たちはしばしばロシアに送られ、そこで地図作成、神学、軍事情報などのスキルを学びました。
アメリカの植民地主義編集
メトロカトラ真鍮バンド。
1867年、米国はロシアからアラスカを購入し、アラスカ先住民の希望を考慮せず、市民とさえ見なしませんでした。アラスカ先住民が所有していた土地は、現在、「オープンランド」と見なされていました。アラへの救済のない白人入植者そこに住むスカ先住民。宣教師が教育機関を設立した場所を除いて、アラスカ先住民のための学校はありませんでした。ほとんどの白人入植者は、アラスカ先住民が彼らより劣っていると考えていました。アラスカ先住民は人種差別とジムクロウ法の下で生活し始めました。
1912年、市民権のために戦うためにアラスカ先住民同胞団（ANB）が設立されました。アラスカ先住民姉妹（ANS）は1915年に創設されました。また、1915年に、アラスカ先住民の文化的慣習や伝統を放棄した場合に投票する権利をアラスカ先住民に許可する法律が可決されました。 1924年に可決されたインディアン市民権法は、すべてのネイティブアメリカンに米国市民権を与えました。
ANBは1920年代に大きな政治的権力を保持し始めました。彼らは、公共エリアでのアラスカ先住民の隔離に抗議し、ボイコットも行った。アルバータシェンク（イヌピアト）は、1944年に映画館で人種差別に反対する広く公表された抗議を行いました。エリザベスペラトロヴィッチ（トリンギット）の助けを借りて、1945年のアラスカ平等権法が可決され、アラスカでの人種差別が終了しました。
1942年に起こった悲劇的な出来事は、アリューシャン諸島からの約900人のアリュートの強制退去でした。アイデアは、第二次世界大戦中にアレウト族を彼ら自身の保護のために潜在的な戦闘地帯から取り除くことでしたが、同じ地域に住む白人は強制的に去ることはありませんでした。撤去の取り扱いが非常に悪かったため、多くの人が避難した後に死亡し、高齢者や子供が最大のリスクにさらされていました。住んでいた人々は、家や所有物が破壊または略奪されているのを見つけるために島に戻りました。
ANCSAおよび（1971年から現在まで）編集
伝統的な部族の服を着たコユコン族
1971年、Emil Notti、WillieHensleyなどのアラスカ先住民の指導者の支援を受けました。 、およびバイロンマロット、米国議会は、アラスカ先住民がヨーロッパ系アメリカ人に失った土地と資源の土地と金銭的請求を解決するアラスカ先住民請求解決法（ANCSA）を可決しました。それはそれらの主張を管理するために13のアラスカ先住民地域法人の設立を規定しました。米国では、別個の民族として認識されているカナダのイヌイットとカナダの先住民の個別に定義されたステータスと同様に、アラスカ先住民は、いくつかの点で、米国の他のネイティブアメリカンとは別に政府によって扱われます。これは、19世紀の西方への拡大期間中の相互作用とは異なる歴史的期間に発生した米国政府との相互作用に部分的に関連しています。
ヨーロッパ人とアメリカ人はアラスカ先住民は19世紀後半から20世紀初頭まで、多くの人がゴールドラッシュでこの地域に惹かれていました。アラスカ先住民は、1887年のドーズ法に基づいて上陸するために数回に分けて個別の称号を割り当てられませんでしたが、代わりに1906年のアラスカ先住民割り当て法に基づいて扱われました。
ANSCAに続いて1971年に廃止されました。予約は終了しました。もう1つの特徴的な違いは、アラスカ対ベネチ部族政府のネイティブビレッジでの合衆国最高裁判所の判決（1998）によると、アラスカ先住民の部族政府には、部族の土地で取引された事業に対する税金を徴収する権限がないことです。ツィムシャンを除いて、アラスカ先住民はもはや予約を保持していませんが、いくつかの土地を支配しています。 1972年の海洋哺乳類保護法に基づき、アラスカ先住民はクジラやその他の海洋哺乳類を収穫する権利を留保されています。