Zwarte Piet (Italiano)

OriginsEdit

Secondo Hélène Adeline Guerber e altri storici, lorigine di Sinterklaas e dei suoi aiutanti è stata collegata da alcuni alla Caccia Selvaggia di Odino. Mentre cavalcava il cavallo bianco Sleipnir, volò in aria come leader della Caccia Selvaggia. Era sempre accompagnato da due corvi neri, Huginn e Muninn. Questi aiutanti ascoltavano, proprio come Zwarte Piet, ai camini delle case che visitavano per parlare a Odino del comportamento buono e cattivo dei mortali sottostanti.

La tradizione di San Nicola contiene una serie di elementi che non sono di origine ecclesiastica. Nelliconografia medievale, San Nicola è talvolta presentato come addomesticato un demone incatenato, che può o non può essere nero. Tuttavia, nessun accenno di un compagno, demone, servo o qualsiasi altro compagno fisso umano o simile a il Santo si trova in fonti visive e testuali dei Paesi Bassi dal XVI al XIX secolo. Secondo una teoria di vecchia data proposta per la prima volta da Karl Meisen, Zwarte Piet ei suoi equivalenti nellEuropa germanica furono originariamente presentati come uno o più demoni schiavi costretti ad assistere il loro rapitore, questi demoni incatenati e bruciati dal fuoco potrebbero essere stati ricostruiti d come esseri umani dalla pelle nera allinizio del XIX secolo nei Paesi Bassi a somiglianza dei mori che lavorano come servi per San Nicola.

Uno o più demoni che lavorano come aiutanti per il santo possono ancora essere trovati in varie tradizioni di San Nicola austriache, tedesche, svizzere, ungheresi, ceche, slovacche e polacche nei personaggi di Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf e Belsnickel. Questi compagni di San Nicola sono spesso raffigurati come un gruppo di figure strettamente correlate che accompagnano San Nicola attraverso i territori precedentemente controllati dal Sacro Romano Impero. I personaggi agiscono come protettori per il benevolo donatore, o rigorosi disciplinari che minacciano di picchiare o rapire bambini disobbedienti. Il mitologo Jacob Grimm associava il personaggio allo spirito coboldo precristiano, che poteva essere benevolo o malvagio.

Lintroduzione di Zwarte Piet coincise, in generale, con un cambiamento nella rappresentazione dei Sinterklaas personaggio. Prima di questo cambiamento, era spesso piuttosto severo nei confronti dei bambini mal educati e spesso presentato come una sorta di spauracchio. Molte delle caratteristiche terrificanti che furono successivamente associate a Zwarte Piet furono spesso attribuite a lui. La presentazione di un santuomo sotto questa luce era preoccupante sia per gli insegnanti che per i sacerdoti. Dopo lintroduzione di Zwarte Piet come servo di Sinterklaas, entrambi i personaggi adottarono personaggi più gentili.

I testi delle vecchie canzoni tradizionali di Sinterklaas, cantate ancora oggi, avvertono che Sinterklaas e il suo assistente lasceranno regali ai bambini ben educati ma punite coloro che sono stati cattivi: potrebbero anche portare bambini molto maleducati nella loro terra dorigine, la Spagna, in sacchi di iuta dove, secondo la leggenda, saranno costretti ad assisterli nel loro laboratorio per unintera stagione o più. Queste canzoni e storie avvertono anche che un bambino che è stato solo leggermente cattivo riceverà un fascio di ramoscelli di betulla o un pezzo di carbone invece dei regali.

Sviluppo e rappresentazione nei secoli XIX e XX Modifica

Nel 1850 Jan Schenkman, insegnante di scuola elementare con sede ad Amsterdam, pubblicò il libro Sint Nikolaas en zijn Knecht (“San Nicola e il suo servo” in inglese). È ampiamente considerata la prima volta che un personaggio di servitore è stato incluso in una versione stampata del racconto di San Nicola. Il servitore è raffigurato come una pagina che appare come una persona dalla pelle scura che indossa abiti associati ai mori. Il libro ha anche stabilito un altro mito che diventerebbe standard: la cerimonia intocht o “entrata” di San Nicola e del suo servo (allora ancora senza nome) che coinvolge un battello a vapore. Schenkman fa arrivare i due personaggi dalla Spagna senza alcun riferimento alla patria storica di Nicola di Myra (Licia, che si trovava in quella che oggi è la Turchia moderna). Nella versione del 1850 del libro di Schenkman, il servo è raffigurato in semplici abiti bianchi con orli rossi. A partire dalla seconda edizione nel 1858, la pagina è illustrata in un costume da pagina molto più colorato.

il libro è rimasto in stampa fino al 1950 e ha avuto una notevole influenza sulla celebrazione attuale. Sebbene nel libro di Schenkman il servo fosse senza nome, lautore Joseph Albert Alberdingk Thijm gli ha fornito il nome “Pieter-me-knecht” in una nota manoscritta a EJ Potgieter nel 1850. Nel 1884, Alberdingk Thijm ricordò che, quando era bambino nel 1828, aveva partecipato a una festa di San Nicola nella casa di Dominico Arata, un mercante e console italiano residente ad Amsterdam.In questa occasione, un uomo che ritraeva San Nicola era stato accompagnato da un altro descritto come “Pieter me Knecht …, un negro dai capelli crespi” che ha portato un grande cesto pieno di regali.

Nel 1833, una rivista con sede ad Amsterdam pubblicò un umoristico riferimento a “Pietermanknecht” mentre descriveva il destino di coloro che erano sgattaiolati fuori dalle loro case per partecipare alle celebrazioni di San Nicola di quellanno. avrebbe dovuto resistere anche dopo il ritorno a casa. Nel 1859 il quotidiano olandese De Tijd notò che San Nicola era spesso accompagnato da “un negro, che, sotto il nome di Pieter, mijn knecht, non è meno popolare dello stesso Santo Vescovo”. Nel libro del 1891 Het Feest van Sinterklaas, il servo è chiamato Pieter. Tuttavia, fino al 1920, diverse pubblicazioni aggiuntive hanno dato al personaggio altri nomi e dep zioni che variavano notevolmente.

Secondo una storia della Legenda Aurea, raccontata da Eelco Verwijs nella sua monografia Sinterklaas del 1863, una delle azioni miracolose compiute da San Nicola dopo la sua morte consisteva nel liberare un ragazzo dalla schiavitù alla corte dell “imperatore di Babilonia” e restituendolo ai suoi genitori. Non viene fatta menzione del colore della pelle del ragazzo. Tuttavia, nel corso del XX secolo, iniziarono a emergere narrazioni che affermavano che Zwarte Piet era un ex schiavo che era stato liberato dal santo e che in seguito era diventato il suo compagno per tutta la vita. / p>

La spiegazione più popolare che è venuta alla ribalta negli ultimi decenni del XX secolo, loscurità di Zwarte Piet è dovuta a uno strato permanente di fuliggine sul suo corpo acquisito durante i suoi numerosi viaggi lungo i camini delle case lui visita. Questa spiegazione esiste almeno dagli anni Quaranta.

Sviluppo e rappresentazione nel 21 ° secolo Modifica

A causa delle controversie in corso che circondano il personaggio, molte scuole, aziende e altre organizzazioni in tutto i Paesi Bassi hanno iniziato a cambiare i vestiti e il trucco di Zwarte Piet o ad eliminare completamente il personaggio. La variazione più comune è stata soprannominata “fuligginosa” Piet (in olandese: roetveegpiet). Questa versione presenta labito da pagina ma senza la parrucca riccia e gli orecchini , o rossetto. Spalmato sul trucco simula macchie di fuliggine e un attore che interpreta il personaggio conserva il proprio tono naturale della pelle.

Anche le rappresentazioni di Sinterklaas e Zwarte Piet possono variare ulteriormente da regione a regione. La festa è celebrato nelle Antille e nel Suriname, dove Sinterklaas è spesso interpretato da un atto dipinto di bianco o che è accompagnato da molti altri vestiti da Zwarte Piet.

Eventi degni di nota durante il 21 ° secolo Modifica

Durante la seconda metà degli anni 2010, le comunità e le varie organizzazioni nei Paesi Bassi e altrove hanno optato per per usare la versione tradizionale di Zwarte Piet nelle celebrazioni o nelle varianti, più comunemente la versione “fuligginosa”. Alcuni hanno incluso entrambi. Queste decisioni hanno provocato proteste e incidenti violenti che hanno coinvolto dimostranti pro-Piet (coloro che sostengono la versione tradizionale del personaggio) e manifestanti anti-Piet (coloro che appoggiano una versione rivista del personaggio o lo eliminano del tutto).

Nel 2015, la catena di grandi magazzini Bijenkorf ha scelto di sostituire le vetrine natalizie con Zwarte Piet con una versione dalla pelle dorata. Altrove, una scuola elementare olandese su tre ha annunciato lintenzione di modificare laspetto del personaggio nelle loro celebrazioni. Nickelodeon nei Paesi Bassi ha anche deciso di utilizzare un gruppo di attori di razza mista per interpretare Piet nelle loro trasmissioni natalizie invece di persone in blackface. RTL Nederland ha preso una decisione simile nellautunno del 2016 e ha sostituito i personaggi con attori con la fuliggine sui volti.

Nel 2016, una società non specificata nei Paesi Bassi che ha organizzato la propria celebrazione annuale di Sinterklaas ha sostituito una persona di colore che mi è piaciuto interpretare Zwarte Piet con la versione “fuligginosa” perché assomigliava troppo a Zwarte Piet dalla pelle scura.

Tuttavia, nel 2018, diversi membri di una troupe di produzione si sono rifiutati di lavorare allemittente olandese NTR “s a livello nazionale Celebrazione televisiva a causa della decisione di modificare il personaggio. Diversi intrattenitori olandesi hanno anche continuato a utilizzare la versione tradizionale del personaggio. Tra di loro ci sono i cantanti Leon Krijgsman e Herman van Doorn che hanno pubblicato canzoni promosse con video musicali con Piets in blackface.

Nel novembre 2017, a un gruppo di manifestanti anti-Piet è stato impedito di partecipare a una manifestazione durante una celebrazione televisiva a livello nazionale nella città di Dokkum dopo che i loro veicoli sono stati bloccati sullautostrada A7 da manifestanti pro-Piet, 34 dei quali sono stati successivamente accusati e ritenuti colpevoli di ostacolo alla circolazione. Durante le celebrazioni intocht nel novembre 2018, si sono verificati violenti incidenti nelle città di Nimega, LAia, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam e altrove. A Eindhoven, i manifestanti anti-Piet sono stati circondati da un gruppo stimato di 250 persone descritte come “teppisti del calcio” che li hanno attaccati con le uova e gridato insulti razzisti. Una protesta simile a Tilburg ha portato allarresto di 44 manifestanti pro-Piet.

Nel 2019, è stato deciso che larrivo televisivo a livello nazionale di Sinterklaas ospitato da Apeldoorn avrebbe caratterizzato solo versioni “fuligginose”. Quel novembre, un gruppo chiamato Kick Out Zwarte Piet fu attaccato durante un incontro. Le finestre sono state distrutte, i veicoli vicini sono stati vandalizzati e sono stati sparati fuochi dartificio nelledificio dove il gruppo stava pianificando proteste in 12 comunità che ancora presentano versioni tradizionali del personaggio. Nel giugno 2020, lemittente americana NBC e Netflix hanno deciso di rimuovere le riprese di un personaggio vestito da Zwarte Piet da un episodio di The Office. Il creatore della serie Greg Daniels ha rilasciato una dichiarazione in cui afferma che “il blackface è inaccettabile e che il punto in modo grafico sia doloroso e sbagliato. Mi dispiace per il dolore che ha causato.”

Il primo ministro Mark Rutte ha dichiarato in un dibattito parlamentare il 5 giugno 2020 che aveva cambiato opinione sulla questione e ora capisce meglio perché molte persone considerano laspetto del personaggio come razzista. Nellagosto 2020, Facebook ha aggiornato le sue politiche per vietare le raffigurazioni di blackface sulle sue piattaforme Facebook e Instagram, incluse le tradizionali raffigurazioni in blackface di Zwarte Piet. Nellottobre 2020, Google ha vietato la pubblicità con Zwarte Piet, comprese le versioni “fuliggine” senza blackface.