Umiltà

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Il rabbino Lord Jonathan Sacks afferma che nel giudaismo lumiltà è un apprezzamento di se stessi, i propri talenti, abilità e virtù. Non è mansuetudine o pensiero autoironico, ma la cancellazione di se stessi a qualcosa di più alto. Lumiltà non è pensare modestamente di se stessi, ma apprezzare il sé che si è ricevuto. Riconoscendo i misteri e le complessità della vita, ci si umilia davanti alla meraviglia di ciò che si è e di ciò che si può ottenere. Il rabbino Pini Dunner discute che lumiltà è mettere gli altri al primo posto, è apprezzare gli altri “che valgono altrettanto. Riconoscendo il nostro valore come persone, Rabbi Dunner mostra che guardando le innumerevoli stelle nel cielo, e nella lunghezza e nella storia del tempo, tu ed io siamo insignificanti, come la polvere. Il rabbino Dunner afferma che Mosè scrisse nella Torah: “E Mosè era estremamente umile, più di qualsiasi uomo sulla faccia della terra”. Comè possibile essere umili e scrivere che sei il più umile? La conclusione è che Mosè sapeva di essere umile. Non è negare i tuoi talenti e doni, ma riconoscerli e essere allaltezza del tuo valore e qualcosa di più grande. È nel servizio agli altri che è la più grande forma di umiltà.

Come illustrato nella persona di Mosè, che guida la nazione degli Ebrei fuori dalla schiavitù in Egitto e verso la “Terra Promessa”, lumiltà è un segno della forza e del proposito di Dio, non della debolezza. Di questo grande leader, la Bibbia afferma: “Poiché Mosè era un uomo estremamente mite sopra tutti gli uomini che abitavano sulla terra” (Numeri 12: 3). Mosè è venerato dagli ebrei, Aderenti cristiani e musulmani allo stesso modo.

Tra i benefici dellumiltà descritta nella Bibbia ebraica, condivisa da molte fedi, ci sono lonore, la saggezza, la prosperità, la protezione del Signore e la pace. Inoltre, ” Dio si oppone ai superbi ma dà grazia agli umili “(Proverbi 3:34)

ChristianityEdit

Le esortazioni del Nuovo Testamento allumiltà si trovano in molti luoghi, ad esempio “Beati i miti” (Matteo 5), “Chi si esalta sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato” (Matteo 23:12), così come (Filippesi 2: 1–17) e in tutto il Libro di Giacomo. Anche nel comportamento di Gesù Cristo in generale e nella sottomissione a ingiuste torture ed esecuzioni in particolare, sono considerati esempi di giusta umiltà: “Chi, quando fu insultato, non insultò: quando soffrì, non minacciò: ma liberò se stesso a colui che lo giudicava giustamente. “1 Pietro 2:23,

CS Lewis scrive, in Mere Christianity, che lorgoglio è lo stato” anti-Dio “, la posizione in cui lego e il sé sono direttamente opposti a Dio: “Limpudicizia, la rabbia, lavidità, lubriachezza e tutto il resto sono meri morsi delle pulci in confronto: è stato attraverso lorgoglio che il diavolo è diventato il diavolo: lorgoglio conduce a ogni altro vizio: è il completo anti-Dio stato danimo “. Al contrario, Lewis sostiene che, nellinsegnamento morale cristiano, lopposto dellorgoglio è lumiltà. Ciò è comunemente illustrato da una frase erroneamente attribuita a Lewis:” Lumiltà non è pensare meno a te stesso, ma pensare di meno a te stesso . “Questa è unapparente parafrasi, di Rick Warren in” The Purpose Driven Life “, di a passaggio trovato in Mere Christianity: Lewis scrive, riguardo alluomo veramente umile,

Non immaginare che se incontri un uomo veramente umile, sarà quello che più la gente al giorno doggi chiama “umile”: non sarà una sorta di persona unta, viscida, che ti dice sempre che, ovviamente, non è nessuno. Probabilmente tutto ciò che penserai di lui è che sembrava un tipo allegro e intelligente che si è veramente interessato a quello che gli hai detto. Se non ti piace sarà perché ti senti un po invidioso di chiunque sembri godersi la vita così facilmente. Non penserà allumiltà: non penserà affatto a se stesso.

St. Agostino sottolinea limportanza dellumiltà nello studio della Bibbia, con gli esempi di uno schiavo cristiano barbaro, lapostolo Paolo e leunuco etiope in Atti 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Sia lo studente che linsegnante devono essere umili, perché imparano e insegnano ciò che alla fine appartiene a Dio (DDC, prooem. 7–8; 1 Cor. 4: 7). Lumiltà è una disposizione fondamentale dellinterprete della Bibbia. La fiducia dellesegeta e del predicatore nasce dalla convinzione che la sua mente dipenda assolutamente da Dio (DDC, 1.1.1). Agostino sostiene che linterprete della Bibbia dovrebbe procedere con umiltà, perché solo una persona umile può afferrare la verità della Scrittura (DDC, 2.41.62).

Si dice che lumiltà sia un degno destinatario della grazia; secondo le parole di San Giacomo, “Dio si oppone ai superbi ma dà grazia agli umili” (Proverbi 3:34, 1 Pietro 5: 5, Giacomo 4: 6).

“La vera umiltà” è nettamente diverso dalla “falsa umiltà” che consiste nel deprecare la propria santità, doni, talenti e realizzazioni per il bene di ricevere lodi o adulazione dagli altri, come personificato dal personaggio immaginario Uriah Heep creato da Charles Dickens. In questo contesto la legittima umiltà comprende i seguenti comportamenti e atteggiamenti:

• Sottomissione a Dio e legittima autorità
• Riconoscere virtù e talenti che gli altri possiedono, in particolare quelli che superano i propri, e dare il dovuto onore e, quando richiesto, obbedienza
• Riconoscere i limiti dei propri talenti, capacità o autorità.

I vizi che si oppongono allumiltà sono:

• Orgoglio
• Troppa ossequiosità o abiezione di se stessi; questo sarebbe considerato un eccesso di umiltà e potrebbe facilmente essere un dispregiativo y al proprio ufficio o carattere santo; oppure potrebbe servire solo a viziare lorgoglio degli altri, con indegna adulazione, che causerebbe i loro peccati di tirannia, arbitrarietà e arroganza. La virtù dellumiltà non può essere praticata in alcun modo esterno che possa provocare vizi negli altri.

CatholicismEdit

I testi cattolici vedono lumiltà come annessa alla virtù cardinale della temperanza. È visto come una parte potenziale della temperanza perché la temperanza include tutte quelle virtù che frenano o esprimono i movimenti smodati dei nostri desideri o appetiti.

St. Bernardo lo definisce come: “Una virtù per cui un uomo che conosce se stesso per quello che è veramente, abbassa se stesso. Gesù Cristo è la definizione ultima di umiltà.”

Lumiltà era una virtù esaltata da San Francesco dAssisi, e questa forma di pietà francescana portò allo sviluppo artistico della Madonna dellumiltà da loro usata per la prima volta per la contemplazione. La Vergine dellumiltà siede per terra o su un basso cuscino, a differenza delle raffigurazioni della Madonna in trono. Questo stile di pittura si diffuse rapidamente in Italia e nel 1375 gli esempi iniziarono ad apparire in Spagna, Francia e Germania e divenne il più popolare tra gli stili del primo periodo artistico del Trecento.

St. Tommaso dAquino, filosofo e teologo del XIII secolo nella tradizione scolastica, definisce lumiltà allo stesso modo come “la virtù dellumiltà” che “consiste nel mantenersi entro i propri limiti, non protendersi a cose al di sopra di una, ma sottomettersi a “s superior” (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

Nel Corano “an, varie parole arabe che trasmettono il si usa il significato di “umiltà” Il termine stesso “Islam” può essere interpretato come “resa (a Dio), umiltà”, dalla radice triconsonantica SLM; altre parole usate sono tawadu e khoshou:

“I più elevati di status sono quelli che non conoscono il proprio status, e i più virtuosi di loro sono quelli che non conoscono la propria virtù. “

Imam ash-Shafi`i

” La tua umiltà umilia gli altri e la tua modestia fa emergere la modestia degli altri. “

– Abdulbary Yahya

Di sicuro hanno successo i credenti, coloro che si umiliano nelle loro preghiere.

– Quran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Il buddismo è una religione dellautoesame. Lo scopo naturale della vita buddista è lo stato di illuminazione, coltivato gradualmente attraverso la meditazione e altre pratiche spirituali. Lumiltà, in questo contesto, è una caratteristica che è sia una parte essenziale della pratica spirituale, sia un risultato di essa.:180, 183 Come qualità da sviluppare, è profondamente connessa con la pratica delle Quattro Dimore (Brahmavihara) : amore-gentilezza, compassione, gioia empatica ed equanimità. Come risultato della pratica, questa coltivata umiltà viene ampliata dalla saggezza acquisita dallesperienza del vuoto ultimo (Shunyata) e del non sé (Anatta) .: 181 Lumiltà, la compassione e la saggezza sono parti intrinseche dello stato di illuminazione.Daltra parte, non essere umili è un ostacolo sul sentiero dellilluminazione che deve essere superato.:180 Nel Tipitaka (le scritture buddiste), criticare gli altri e lodare se stessi è considerato un vizio; ma criticare se stessi e lodare gli altri è considerata una virtù.:178 Lattaccamento al sé, oltre ad essere un vizio in sé, porta anche ad altri stati malvagi, che creano sofferenza.:182

Nel Tipitaka, nel famoso “Mangala Sutta”, lumiltà (Pali: nivato, letteralmente: “senza aria”) è menzionata come una delle trentotto benedizioni nella vita. Nella tradizione pali, esempi di umiltà che vengono spesso sollevati sono il monaco Sariputta Thera, uno dei principali discepoli del Buddha, e Hatthaka, un importante discepolo laico. Nei successivi testi e commentari pali, Sariputta Thera è raffigurata come una persona che perdona, che è pronta a scusarsi e ad accettare le critiche. Nei sutta (discorsi del Buddha) Hatthaka è lodato dal Buddha quando non era disposto a far conoscere ad altre persone le sue buone qualità.

Nella pratica buddista, lumiltà è praticata in una varietà di modi. Ad esempio, i monaci giapponesi Soto Zen si inchinano e cantano in onore delle loro vesti prima di indossarle. Questo serve a ricordare loro la connessione delle vesti del monaco con lilluminazione. I monaci buddisti di tutte le tradizioni dipendono dalla generosità dei laici, attraverso i quali ricevono le loro necessità. Questa di per sé è una pratica di umiltà.:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Diversi studiosi hanno interpretazioni diverse del concetto di amanitvam, lumiltà, come virtù nella Bhagwad Gita. Ad esempio, Prabhupada spiega che lumiltà significa che non si dovrebbe essere ansiosi avere la soddisfazione di essere onorati dagli altri. La concezione materiale della vita ci rende molto desiderosi di ricevere onore dagli altri, ma dal punto di vista di un uomo in perfetta conoscenza – che sa di non essere questo corpo – qualsiasi cosa, onore o disonore, appartenere a questo corpo è inutile. Jopson spiega amanitvam, lumiltà, come mancanza di arroganza e orgoglio, e una delle ventisei virtù in un essere umano che, se perfezionato, conduce a uno stato di vita divino e alla verità ultima Eknath Easwaran scrive che il soggetto della Gita è “la guerra interiore, la lotta per lautocontrollo che ogni essere umano deve intraprendere se vuole uscire vittorioso dalla vita”, e “Il linguaggio della battaglia si trova spesso nelle scritture , poiché trasmette la faticosa, lunga, prolungata campagna che dobbiamo intraprendere per liberarci dalla tirannia dellego, causa di tutte le nostre sofferenze e dolori “. Per entrare in contatto con il tuo vero sé, che tu lo chiami Dio, Brahman, ecc., Devi lasciare andare lego. La parola sanscrita Ahamkara si traduce letteralmente in Il suono dellio, o semplicemente il senso del sé o dellego.

Il Mahatma Gandhi interpreta il concetto di umiltà nel Dharma indù in modo molto più ampio, dove lumiltà è una virtù essenziale che deve esistere in una persona affinché altre virtù emergano. Per il Mahatma Gandhi, la Verità può essere coltivata, così come lAmore, ma lumiltà non può essere coltivata. Lumiltà deve essere uno dei punti di partenza. Afferma: “Lumiltà non può essere unosservanza di per sé. Perché non si presta ad essere praticata. È tuttavia una prova indispensabile dellahimsa (non violenza)”. Lumiltà non deve essere confusa con le semplici maniere; un uomo può prostrarsi davanti a un altro, ma se il suo cuore è pieno di amarezza per laltro, non è umiltà. Lumiltà sincera è come ci si sente dentro, è “uno stato danimo. Una persona umile non è cosciente della propria umiltà, afferma il Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, uno degli studiosi di Hindu Dharma nel XIX secolo secolo, sostiene che il concetto di umiltà non significa “strisciare a quattro zampe e definirsi peccatore”. Nel Dharma indù di Vivekananda, ogni essere umano è lUniversale, riconoscendo e sentendo unità con tutti e ogni altra cosa nelluniverso, senza linferiorità o la superiorità o qualsiasi altro pregiudizio, è il segno dellumiltà. Per il dottor S Radhakrishnan, lumiltà nellHindu Dharma è lo stato danimo non giudicante quando siamo in grado di apprendere, contemplare e comprendere tutti e tutto il resto.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu a Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Tradotto significa che Nanak è il compagno del più basso dei bassi e del gruppo dei condannati. Non ha niente in comune con i nati alti.

– Sri Guru Granth Sahib, 15 anni,

Baba Nand Singh Ji Maharaj ha detto di Guru Nanak che Garibi, Nimrata, Humility è il Sapore Divino, la più meravigliosa fragranza dei Piedi di Loto di Lord Guru Nanak. Non cè posto per lEgo (indicato nel Sikhismo come Haumain) nella sfera dellAmore Divino, nella sfera della vera Prema Bhagti. Ecco perché nella Casa di Guru Nanak si trova Garibi, Nimrata, lumiltà che regna suprema. Guru Nanak era unincarnazione dellamore divino e un profeta della vera umiltà.

Secondo il Sikhismo tutte le persone, allo stesso modo, devono inchinarsi davanti a Dio, quindi non dovrebbero esserci gerarchie tra o tra le persone. Secondo Nanak lo scopo supremo della vita umana è riconnettersi con Akal (The Timeless One), tuttavia, legoismo è la barriera più grande in questo. Utilizzando linsegnamento del guru il ricordo del nām (la Parola divina) porta alla fine dellegoismo. Il frutto immediato dellumiltà è la pace e il piacere intuitivi. Con umiltà continuano a meditare sul Signore, il tesoro delleccellenza. Il Dio- lessere cosciente è intriso di umiltà. Uno il cui cuore è misericordiosamente benedetto dallumiltà costante. Il sikhismo tratta lumiltà come una ciotola per lelemosina davanti al dio.

I sikh estendono questa credenza nelluguaglianza, e quindi lumiltà, verso tutta la fede: “tutte le tradizioni religiose sono ugualmente valide e capaci di illuminare i loro seguaci”. Oltre a condividere con gli altri Guru Nanak ha ispirato le persone a guadagnarsi da vivere onestamente senza sfruttamento e anche la necessità di ricordare il nome divino (Dio). Guru Nanak ha descritto la vita una “vita attiva, creativa e pratica” di “veridicità, fedeltà, autocontrollo e purezza” superiore a una vita puramente contemplativa.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib è rinomato come il il santo sikh più umile nella storia del sikhismo. Una volta i discepoli di Baba Harnam Singh Ji, il precettore spirituale di Baba Nand Singh Ji Maharaj gli chiesero quanto potere avesse trasmesso a Baba Nand Singh Ji Maharaj al quale rispose

“Rikhi Nand Singh tiene in mano Poteri Divini Infiniti. Aprendo semplicemente il suo pugno, può creare tanti universi simili a Lui e chiudendo lo stesso pugno può ritirare tutti quegli universi a Sé. Tutta la bellezza è che essendo il supremo Repository di tutti gli Infiniti Poteri Divini, Egli afferma di essere niente ed è così umile. “

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj era più umile del più umile nello spirito ed eclissa tutti allapice di tutta la gloria spirituale.

Sri Guru Arjan Sahib dice in Sukhmani Sahib:

“Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. “Tradotto significa: un vero Brahm Giani è il creatore dellintero universo. Brahm Giani vive leternità; Non muore mai. Brahm Giani pervade lintera creazione manifesta. Brahm Giani è Lui stesso il Signore Universale senza forma.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Colui che è il più alto è il più basso. Il più alto nel più basso è il più alto reale.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

Il Il maestro spirituale Meher Baba sosteneva che lumiltà è uno dei fondamenti della vita devozionale: “Sullaltare dellumiltà dobbiamo offrire le nostre preghiere a Dio”. Baba ha anche descritto il potere dellumiltà di superare lostilità: “La vera umiltà è forza, non debolezza. Disarma lantagonismo e alla fine lo vince”. Infine, Baba ha sottolineato limportanza di essere umili nel servire gli altri: “Una delle cose più difficili da imparare è rendere il servizio senza comandare, senza fare storie e senza alcuna coscienza di alto e basso. Nel mondo della spiritualità, lumiltà conta almeno quanto lutilità. “

TaoismEdit

Lumiltà, nel taoismo, è definita come un rifiuto di affermare lautorità o un rifiuto di essere il primo in qualsiasi cosa e che il atto di audacia, di per sé, è un rifiuto della saggezza e una fretta di imporre le circostanze prima di essere pronti.Insieme alla compassione e alla frugalità, lumiltà è uno dei tre tesori (virtù) in possesso di coloro che seguono il Tao.

Il tesoro dellumiltà, in cinese è una frase di sei caratteri invece di una singola parola : Cinese: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian “non osa essere il primo / avanti nel mondo”. Ellen Chen osserva che:

Il terzo tesoro, il non osare essere davanti al mondo, è il modo taoista di evitare una morte prematura. il fronte del mondo è esporsi, rendersi vulnerabili alle forze distruttive del mondo, mentre restare indietro ed essere umili significa concedersi il tempo per maturare pienamente e portare frutto. Questo è un tesoro la cui sorgente segreta è la paura di perdere la propria vita prima del tempo. Questa paura della morte, per amore della vita, è davvero la chiave della saggezza taoista.

Inoltre, anche secondo il Tao Te Ching (77.4) una persona saggia agisce senza pretendere i risultati come suoi; ottiene il suo merito e non vi si riposa (arrogantemente): – non vuole manifestare la sua superiorità.

WiccaEdit

Nelle numerose tradizioni della Wicca iniziatica, chiamata negli Stati Uniti British Traditional Wicca, quattro & qualità bilanciate sono raccomandate in liturgico tutti i testi provengono dalla Dea Wiccan:

“… lascia che ci siano bellezza e forza, potere e compassione, onore e umiltà, gioia e riverenza dentro tu. “

– Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, versione in prosa

In materia di umiltà, questa istruzione deifica accoppia appropriatamente lessere onorevoli con lessere umili. Tipicamente, questa “virtù” Wiccan è bilanciata dalla virtù del suo partner.