Tabula rasa (Italiano)

Filosofia greca antica Modifica

Nella filosofia occidentale, il concetto di tabula rasa può essere ricondotto agli scritti di Aristotele che scrive nel suo trattato De Anima (Περί Ψυχῆς, “Sullanima”) della “tavoletta non scritta”. In uno dei passaggi più noti di questo trattato, scrive che:

Non abbiamo già eliminato la difficoltà di interazione che coinvolge un comune elemento, quando abbiamo detto che la mente è in un certo senso potenzialmente tutto ciò che è pensabile, sebbene in realtà non sia nulla finché non ha pensato? Ciò che pensa debba esserci proprio come si può dire che i personaggi siano su una tavoletta su cui ancora niente è scritto: questo è esattamente ciò che accade con la mente.

Questa idea è stata ulteriormente sviluppata nella filosofia della Grecia antica dalla scuola stoica. Lepistemologia stoica sottolinea che il la mente inizia vuota, ma acquisisce conoscenza quando il mondo esterno è impresso su di essa. Il doxografo Ezio riassume questo punto di vista come “Quando un uomo nasce, dicono gli stoici, ha la parte dominante della sua anima come un foglio di carta pronto per la scrittura su. “Diogenes Laërtius attribuisce una credenza simile allo stoico Zenone di Citium quando scrive in Vite e op inioni di eminenti filosofi che:

La percezione, ancora una volta, è unimpressione prodotta nella mente, il suo nome è appropriatamente preso in prestito dalle impressioni sulla cera fatte da un sigillo ; e percezione si dividono in, comprensibile e incomprensibile: Comprensibile, che chiamano il criterio dei fatti, e che è prodotto da un oggetto reale, ed è, quindi, allo stesso tempo conforme a quelloggetto; Incomprensibile, che non ha relazione con alcun oggetto reale, oppure, se ha una tale relazione, non corrisponde ad esso, essendo solo una rappresentazione vaga e indistinta.

Avicenna (XI secolo) Modifica

NellXI secolo, la teoria della tabula rasa fu sviluppata più chiaramente dal filosofo persiano Avicenna (arabo: Ibn Sina). Ha sostenuto che “lintelletto umano alla nascita assomigliava a una tabula rasa, una pura potenzialità che si attualizza attraverso leducazione e viene a conoscere”. Così, secondo Avicenna, la conoscenza si ottiene attraverso “la familiarità empirica con oggetti in questo mondo da cui si astraggono concetti universali”, che si sviluppa attraverso un “metodo di ragionamento sillogistico; le osservazioni portano a dichiarazioni proposizionali, che una volta combinate portano a ulteriori concetti astratti . ” Ha inoltre sostenuto che lintelletto stesso “possiede livelli di sviluppo dallintelletto statico / materiale (al-aql al-hayulani), che la potenzialità può acquisire conoscenza per lintelletto attivo (al-aql al-fail), il stato dellintelletto umano in congiunzione con la perfetta fonte di conoscenza. “

Ibn Tufail (12 ° secolo) Modifica

Nel 12 ° secolo, il filosofo e romanziere andaluso-islamico, Ibn Tufail (noto come Abubacer o Ebn Tophail in Occidente) ha dimostrato la teoria della tabula rasa come esperimento mentale attraverso il suo romanzo filosofico arabo, Hayy ibn Yaqdhan, in cui descrive lo sviluppo della mente di un bambino selvaggio “da una tabula rasa a quello di un adulto, in completo isolamento dalla società “su unisola deserta, attraverso la sola esperienza.

La traduzione latina del suo romanzo filosofico, intitolato Philosophus Autodidactus, pubblicato da Edward Pococke il Giovane nel 1671, ha avuto uninfluenza sulla formulazione di tabula rasa di John Locke in An Essay Concerning Human Understanding.

Aquino (XIII secolo) Modifica

Nel XIII secolo, San Tommaso dAquino portò in prima linea nel pensiero cristiano le nozioni aristoteliche e avicennesi, che contrastavano nettamente con le precedenti Nozioni platoniche della mente umana come entità preesistente da qualche parte nei cieli, prima di essere inviata a unirsi a un corpo qui sulla Terra (cfr. Fedone e Apologia di Platone, così come altri). San Bonaventura (anche 13 ° secolo) è stato uno dei più feroci oppositori intellettuali dellAquinate, offrendo alcuni degli argomenti più forti verso lidea platonica della mente.

Fortescue (XV secolo) Modifica

Gli scritti di Avicenna, Ibn Tufail e Aquinas sulla teoria della tabula rasa rimasero senza progresso e non testati per diversi secoli.Ad esempio, il giurista inglese del tardo medioevo Sir John Fortescue, nella sua opera In Praise of the Laws of England (Capitolo VI), dà per scontata la nozione di tabula rasa, sottolineandola come la base della necessità delleducazione del giovani in generale, e dei giovani principi in particolare:

His igitur, Princeps, dum Adolescens es, et Anima tua velut Tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa Figuris minoris Frugi delectabilius depingatur.	Quindi, Prince, mentre sei giovane e la tua mente è come se fosse una lavagna pulita, imprimile su di essa questi cose, per timore che in futuro venga impressa più piacevolmente con immagini di minor valore.

Locke ( XVII secolo) Modifica

Il moderno lidea della teoria è attribuita principalmente allespressione dellidea di John Locke in Essay Concerning Human Understanding, in particolare usando il termine “white paper” nel libro II, cap. I, 2. Nella filosofia di Locke, la tabula rasa era la teoria secondo cui alla nascita la mente (umana) è una “tabula rasa” senza regole per lelaborazione dei dati, e che i dati vengono aggiunti e le regole per lelaborazione sono formate unicamente da una ” s esperienze sensoriali. La nozione è centrale per lempirismo lockiano; serve come punto di partenza per la successiva spiegazione di Locke (nel libro II) di idee semplici e idee complesse.

Come inteso da Locke, tabula rasa significava che la mente dellindividuo era nata vuota, e enfatizzava anche la libertà degli individui di creare la propria anima. Gli individui sono liberi di definire il contenuto del loro carattere, ma lidentità di base come membri della specie umana non può essere alterata. Questa presunzione di una mente libera e autorizzata combinata con una natura umana immutabile conduce alla dottrina lockiana dei diritti “naturali”. Lidea di tabula rasa di Locke viene spesso confrontata con il punto di vista della natura umana di Thomas Hobbes, in cui gli esseri umani sono dotati di un contenuto mentale intrinseco, in particolare di egoismo. / p>

Freud (XIX secolo) Modifica

Tabula rasa compare anche nella psicoanalisi di Sigmund Freud. Freud ha descritto i tratti della personalità come formati da dinamiche familiari (vedi complesso di Edipo). Le teorie di Freud implicano che agli esseri umani manchi il libero arbitrio, ma anche che le influenze genetiche sulla personalità umana sono minime. Nella psicoanalisi freudiana, uno è in gran parte determinato dalla propria educazione.