Pericle

Pericle (l. 495–429 aEV) fu un eminente statista, oratore e generale greco durante letà doro di Atene. Il periodo in cui guidò Atene, infatti, è stato chiamato lEtà di Pericle a causa della sua influenza, non solo sulle fortune della sua città, ma su tutta la storia greca durante il V secolo aEV e anche dopo la sua morte. Era un feroce sostenitore della democrazia, sebbene la forma che questa prese fosse diversa da quella dei giorni nostri poiché solo i cittadini maschi di Atene potevano partecipare alla politica. Anche così, le sue riforme avrebbero gettato le basi per lo sviluppo dei successivi sistemi politici democratici.
Il nome Pericle significa “circondato dalla gloria” e sarebbe stato allaltezza del suo nome grazie ai suoi sforzi per rendere Atene la più grande delle città-stato greche. La sua influenza sulla società, la politica e la cultura ateniese fu così grande che Tucidide (l. 460/455 – 399/398 a.C.), suo contemporaneo, ammiratore e storico, lo definì “il primo cittadino di Atene” (Storia, II. 65).

Pericle ha promosso le arti, la letteratura e la filosofia e ha dato libero sfogo ad alcuni degli scrittori più ispirati, artisti e pensatori del suo tempo. Ha aumentato il potere di Atene attraverso il suo uso della Lega di Delo per formare limpero ateniese e ha guidato la sua città attraverso la prima guerra del Peloponneso (460-446 aC) e i primi due anni della seconda guerra del Peloponneso (431-404 aC). era ancora attivamente impegnato nella vita politica quando morì di peste nel 429 aEV.

Primi anni di vita & Ascesa al potere

Pericle nacque ad Atene, nel 495 aEV, da una famiglia aristocratica. Suo padre, Xanthippus (c. 525-475 aEV) era un rispettato politico ed eroe di guerra e sua madre, Agariste, un membro della potente e influente famiglia Alcmaeonidae che ha incoraggiato lo sviluppo iniziale della democrazia ateniese.

La nobiltà, il prestigio e la ricchezza della “famiglia” di Pericle gli hanno permesso di perseguire la sua inclinazione verso listruzione in qualsiasi materia gli piacesse. Leggeva molto, mostrando un particolare interesse per la filosofia, ed è riconosciuto come il primo politico ateniese ad attribuire Limportanza della filosofia come disciplina pratica che potrebbe aiutare a guidare e dirigere i propri pensieri e le proprie azioni piuttosto che un semplice passatempo speculativo o il mestiere dei sofisti.

I primi anni di Pericle “furono tranquilli e il giovane introverso prese a evitare apparizioni e discorsi pubblici, preferendo invece dedicare il suo tempo agli studi. Più tardi nella vita, questa timidezza iniziale avrebbe incoraggiato le affermazioni dei suoi detrattori secondo cui la sua consorte Aspasia di Mileto (c. 470-410 a.C.) gli insegnò a parlare e scrisse i suoi discorsi per lui perché, dicevano, non cerano prove di lui apprendendo loratorio in gioventù. È stato un grave insulto per un uomo di Atene, in particolare uno statista, affermare che una donna era responsabile della sua carriera di successo e “i nemici politici di Pericle si sarebbero concentrati ripetutamente su questa accusa.

Pericle era coinvolto in politica già nei primi anni del 460 a.C., ma non si sa esattamente quando. Ha perseguito un caso contro il suo rivale politico Cimone (l. C. 510-450 aC) nel 463 aEV, accusandolo di corruzione nei suoi rapporti con la Macedonia. Cimone, figlio di Milziade (leroe di Maratona, lc 555-489 aEV), fu assolto, ma ciò potrebbe essere dovuto più ai suoi legami politici e alla sua influenza che a qualsiasi mancanza da parte di Pericle nel perseguire il caso.

Cimone era il leader del partito conservatore e un abile comandante militare che aveva combattuto a Salamina nel 480 aC quando i Greci sconfissero i Persiani. Durante linvasione persiana del 480 aEV, Atene aveva radunato le altre città-stato in difesa e, in seguito, assunse una posizione dominante. La Lega di Delo, una confederazione delle città-stato, fu costituita nel 478 aEV per fornire difesa contro ulteriori aggressioni persiane e Cimone fu determinante nel persuadere varie città-stato ad aderire.

Anni prima che Pericle entrasse in politica, Cimone era già influente e aveva fatto molto bene per la gente di Atene e delle altre città-stato. Gli esseri umani, tuttavia, sono volubili e le conquiste di Cimone, sebbene possano averlo aiutato il caso del 463 aEV – no fallo una seconda volta.

Il partito conservatore ha sostenuto lassemblea politica aristocratica dellareopago, mentre la fazione democratica ad Atene ha incoraggiato le riforme nellassemblea popolare nota come ekklesia. Il leader del partito democratico era Ephialtes (V secolo aEV), mentore di Pericle. Cimone aveva servito come diplomatico tra Atene e Sparta diverse volte dal 478 aEV e, nel 465 aEV, guidò il contingente ateniese di 4.000 soldati a aiuta Sparta a reprimere una ribellione degli iloti. Sparta ha insultato Atene licenziando questa forza considerevole mentre accoglieva con favore laiuto di altre città-stato. Atene ha risposto rompendo i loro rapporti diplomatici con Sparta.

La ragione di Sparta ” Il licenziamento delle forze ateniesi è sconosciuto, ma è stato suggerito che Sparta non si fidava di Atene per rimanere fedele e temeva che avrebbero cambiato parte durante il conflitto. I primi resoconti affermano semplicemente che agli spartani non piaceva laspetto dei soldati di Cimone.

Qualunque sia La ragione era che nel 461 aEV Pericle accusò nuovamente Cimone di corruzione – questa volta sostenendo che stava aiutando gli interessi spartani – e riuscì a far ostracizzare il suo rivale dalla città per dieci anni. Poco dopo, nello stesso anno, Efialte fu assassinato; gli eventi segnano linizio della “ascesa al potere di Pericle”.

La prima guerra del Peloponneso

La Lega di Delo esisteva da quasi ventanni in questo periodo ed era diventata sempre più unestensione del potere e del potere ateniese litici di una confederazione greca per la difesa reciproca. Le città-stato preferivano semplicemente pagare Atene per difenderle piuttosto che inviare truppe e rifornimenti per la causa comune e questa propensione – accolta con favore da Atene – rese la città ricca e potente.

Lo storico Edith Hamilton elabora:

Nel 480, dopo la sconfitta finale di i persiani, gli ateniesi erano stati scelti per guidare la nuova confederazione degli stati greci liberi. Era un incarico elevato ed erano orgogliosi di mantenerlo, ma il ruolo richiedeva un alto grado di disinteresse. Atene poteva essere la guida dei liberi solo se considerava il benessere degli altri allo stesso livello del suo. Durante la guerra con la Persia era riuscita a farlo … Anche come capo della Lega per un po non si era lasciata corrompere dal potere. Ma solo per poco tempo. La tentazione di acquisire ancora più potere si è rivelata come sempre irresistibile. Ben presto la libera confederazione fu trasformata nellimpero ateniese. (117)

La prima guerra del Peloponneso fu combattuta tra Atene e Sparta per la supremazia, sebbene il conflitto attuale coinvolgesse principalmente Atene e Corinto, un alleato di Sparta. La Grecia non era un paese unito in questo momento, ma una confederazione di città-stato unite insieme da “sangue condiviso, linguaggio condiviso, religione condivisa e usanze condivise” (Erodoto, come citato in Boardman, 127). Alcune città-stato si sarebbero allineate con Atene o Sparta, le due più potenti, a seconda dellinteresse personale e questo ha creato la rete di alleanze che avrebbero formato le parti opposte della guerra.

Sparta temeva che la crescente potenza di Atene fosse una minaccia, ma non poteva sperare di sconfiggere la marina ateniese che era diventata più grande ed efficace solo dopo la vittoria di Salamina nel 480 aC. Corinto, tuttavia, aveva una flotta e così anche un altro alleato, Egina, di cui si servì la coalizione spartana. Sebbene queste alleanze – così come la rivolta degli iloti e linsulto spartano ad Atene – siano comunemente citate come fonte del conflitto, Edith Hamilton espande queste affermazioni:

La vera causa della guerra non fu questo o quel banale turbamento, la rivolta di una lontana colonia, la rottura di un trattato senza importanza o simili. Era qualcosa di molto al di sotto della superficie, nel profondo della natura umana, e la causa di tutte le guerre mai combattute. La forza motrice era lavidità, quella strana passione per il potere e il possesso che nessun potere e nessun possesso soddisfano. Il potere, o la sua ricchezza equivalente, ha creato il desiderio di più potere, più ricchezza.Gli Ateniesi e gli Spartani combatterono per una sola ragione: perché erano potenti e quindi erano costretti a cercare più potere. (114)

Pericle, in qualità di comandante in capo, guidò le forze ateniesi in una serie di battaglie ma nessuna delle due parti poté ottenere un vantaggio significativo. Alla fine fu concordata una tregua, orchestrata da Cimone, che tornò dal suo esilio nel 451 aEV e servì da intermediario per conto di Pericle “. La tregua permise a Pericle di concentrare la sua attenzione su altre aree. Nel 449 emanò il cosiddetto decreto del Congresso. AC invitando tutte le città-stato a riunirsi per i colloqui su un paese unificato, ma quando Sparta si rifiutò di partecipare, liniziativa si bloccò. Tuttavia, le ostilità non furono riprese e la prima guerra del Peloponneso si concluse con un trattato che stabiliva limiti alla portata di entrambi Atene e Sparta.

Aspasia & lorazione funebre

Durante la guerra, Pericle fu impegnato in varie iniziative culturali ad Atene che lo portarono in contatto regolare con i maggiori intellettuali della città, tra cui la scrittrice e insegnante di origine straniera Aspasia di Mileto e, nel 445 aEV, divorziò dalla moglie (nome sconosciuto) e iniziò (o continuò) una relazione romantica con Aspasia. Il talento di Aspasia come scrittore , e la stretta associazione con Pericle, incoraggiava i suoi nemici a sostenere che era lautore dei suoi più grandi discorsi, ma sembra chiaro che avesse un dono per loratoria fin dalla giovane età, molto prima che la incontrasse, come evidenziato in discorsi come quello che Cimone esiliato.

La maggior parte famosa di questi discorsi è la sua orazione funebre, pronunciata al termine della prima guerra del Peloponneso. In questopera, Pericle loda i soldati caduti in battaglia, il coraggio dei loro antenati ateniesi, le famiglie che hanno sacrificato i propri cari per la città e incoraggia i sopravvissuti a onorare la memoria dei caduti. Il suo obiettivo principale, tuttavia, è la gloria di Atene e quanto sia unica tra tutte le altre città del mondo. Il discorso, registrato da Tucidide, evidenzia come la democrazia ateniese incoraggia la libertà personale e distingue la città dal resto come esempio per tutti:

La nostra costituzione lo fa non copiare le leggi degli stati vicini; siamo piuttosto un modello per gli altri che imitatori noi stessi. La sua amministrazione favorisce i molti invece che i pochi; questo è il motivo per cui si chiama democrazia. Se guardiamo alle leggi, esse offrono uguale giustizia a tutti nelle loro differenze private; se non cè una posizione sociale, il progresso nella vita pubblica ricade sulla reputazione di capacità, non essendo consentito che le considerazioni di classe interferiscano con il merito; né ancora la povertà sbarrerà la strada, se un uomo è in grado di servire lo Stato, non è ostacolato dalloscurità della sua condizione. La libertà di cui godiamo nel nostro governo si estende anche alla nostra vita ordinaria. Là, lungi dallesercitare una gelosa sorveglianza gli uni sugli altri, non ci sentiamo chiamati ad arrabbiarci con il nostro vicino per aver fatto ciò che gli piace, o anche a indulgere in quegli sguardi nocivi che non possono non essere offensivi, sebbene non infliggano alcun positivo pena. Ma tutto questo caso nelle nostre relazioni private non ci rende illegali come cittadini. Contro questa paura è la nostra principale salvaguardia, insegnandoci a obbedire ai magistrati e alle leggi, in particolare per quanto riguarda la protezione dei feriti, sia che siano effettivamente sul libro degli statuti, sia che appartengano a quel codice che, sebbene non scritto, non può ancora essere rotto senza vergogna riconosciuto. (Storia, II.34-46)

Sebbene certamente una visione idealizzata di Atene, il discorso di Pericle continua a risuonare nella sua difesa di una libertà e democrazia stato e i vantaggi che un tale sistema offre. Durante il lavoro, sottolinea come la città sia stata in grado di raggiungere la sua grandezza attraverso la libertà di pensiero e di espressione delle persone. Sebbene la democrazia si stesse sviluppando ad Atene molto prima di Pericle, le sue iniziative lo hanno fiorire e, come ha fatto, anche la cultura ateniese.

Risultati culturali

Durante lera di Pericle, Atene fiorì come centro di istruzione, arte, cultura e democrazia. Artisti e scultori, drammaturghi e poeti, architetti e filosofi trovarono ad Atene unatmosfera eccitante e vivificante per il loro lavoro. Atene sotto Pericle vide la costruzione dellAcropoli e la gloria del Partenone, iniziata nel 447 aEV. Il pittore Polignoto (V secolo BCE) ha creato le sue famose opere che sono state successive immortalato da Pausania (c. 110-180 CE).

Grandi scultori come Fidia (c. 480 – c.430 a.C.), che ha creato la statua di Zeus ad Olimpia (considerata una delle sette meraviglie del mondo antico), così come la statua di Atena Parthenos per il Partenone ha lavorato alla sua arte e Myron (c.480 – c.440 AEV) lo scultore ha prodotto il suo capolavoro noto come il lanciatore di dischi.

I grandi filosofi Protagora (c.485 – c.415 aEV) Zenone di Elea (c.465 aEV) e Anassagora (500 c.a. – c.428 aEV) erano tutti amici personali di Pericle. Si dice che Anassagora, infatti, abbia influenzato “il comportamento pubblico e laccettazione del destino di Pericle, specialmente dopo la morte dei figli di Pericle” per la peste. Socrate (c. 470/469 – 399 aEV), il fondatore della filosofia occidentale, visse e insegnò anche ad Atene durante questo periodo e i suoi studenti – in particolare Platone (428/427 – 348/347 aEV) – continuarono a fondare le proprie scuole filosofiche e cambiare per sempre il pensiero occidentale.

La seconda guerra del Peloponneso & Morte

LEra di Pericle, tuttavia, non poteva durano più di ogni altro nella storia. Allinizio del 431 aEV Atene entrò nella seconda guerra del Peloponneso con Sparta che sarebbe terminata con la “sconfitta di Atene; ma Pericle non sarebbe vissuto abbastanza da vedere la caduta della sua città. Nella sua orazione funebre, Pericle disse che” il dolore non è sentito tanto per la mancanza di ciò che non abbiamo mai conosciuto quanto per la perdita di ciò a cui siamo stati a lungo abituati ”(Storia, II.43). Gli ateniesi presenti al discorso avrebbero certamente sentito acutamente questa particolare linea in riferimento a coloro che avevano perso ma, entro la fine della seconda guerra con Sparta, le sue parole avrebbero senza dubbio risuonato ancora di più poiché Atene aveva perso tutto ciò che aveva funzionato così difficile per.

Subito dopo linizio della guerra, il grande leader che aveva diretto la città durante il primo conflitto morì nel 429 aEV; la peste colpì la città e Pericle fu tra le sue vittime. Privi della sua guida, gli Ateniesi commisero un errore dopo laltro nelle loro decisioni militari che alla fine portarono alla sconfitta da parte degli Spartani nel 404 aEV, alla distruzione delle mura della loro città e alla loro occupazione e governo da parte di Sparta.

Nella sua Storia della guerra del Peloponneso, Tucidide chiarisce quale sia stato un disastro la morte di Pericle per Atene in quanto coloro che vennero dopo di lui desideravano essere popolari piuttosto che efficaci e, così facendo, condannarono la città alla rovina:

La ragione, forte sia di reputazione che di intelletto ed era vistosamente incorruttibile, teneva le masse con le redini leggere e le guidava piuttosto che lasciarsi guidare da loro. Questo perché non doveva adattare ciò che diceva per compiacere i suoi ascoltatori, nel tentativo di ottenere potere con mezzi impropri, ma la sua posizione gli permetteva persino di parlare contro di loro e provocare la loro rabbia. Ogni volta che vedeva che erano arroganti e immeritatamente fiduciosi, parlava per terrorizzarli; e quando li vedeva irragionevolmente spaventati, avrebbe ripristinato la loro fiducia ancora una volta. Il risultato era in teoria la democrazia, ma in realtà il governo del primo uomo. (II. 64-65)

I suoi successori non furono mai allaltezza della “leadership ideale di Pericle” e Atene soffrì di conseguenza. Sebbene Tucidide ammirasse e sostenesse Pericle, esiste nessun motivo per concludere che le sue affermazioni siano semplicemente una forma di pregiudizio. La storia conferma il punto di vista di Tucidide in quanto, con la morte di Pericle, Atene cadde in unoscurità intellettuale, culturale e spirituale con cui gli ateniesi avrebbero lottato nei successivi 30 anni, culminando nellesecuzione di Socrate nel 399 aEV.

Sebbene Pericle sia stato criticato come un “populista” che ha fatto appello agli istinti più bassi del popolo, così come un guerriero che ha incoraggiato entrambe le guerre con Sparta, è stato ovviamente in grado di creare unatmosfera di libertà di pensiero ed espressione che ha portato ad alcuni dei più grandi contributi alla cultura mondiale mai apportati.

Il periodo della storia greca in cui visse e regnò è giustamente conosciuta come lEtà di Pericle perché le sue iniziative lo consentono ed quellera fiorì. Anche in guerra, Pericle è stato in grado di mantenere la stabilità sociale necessaria affinché larte, la letteratura e la filosofia prosperassero e le opere di questa epoca continuano a influenzare e ispirare le persone in tutto il mondo ai giorni nostri.