I servi della gleba

I servi avevano un posto specifico nella società feudale, così come i baroni e i cavalieri: in cambio di protezione, un servo risiedeva e lavorava un appezzamento di terra allinterno del maniero del suo signore. Pertanto, il sistema feudale mostrava un certo grado di reciprocità.

Una logica sosteneva che servi e liberi “lavoravano per tutti” mentre un cavaliere o un barone “combatteva per tutti” e un uomo di chiesa “pregava per tutti”; così ognuno aveva un posto. Il servo era il peggiore nutrito e ricompensato, ma almeno aveva il suo posto e, a differenza degli schiavi, aveva determinati diritti sulla terra e sulla proprietà.

Un signore del maniero non poteva vendere i suoi servi come un romano potrebbe vendere i suoi schiavi. Daltra parte, se ha scelto di disporre di un appezzamento di terra, i servi associati a quella terra sono rimasti con esso per servire il loro nuovo signore; semplicemente parlando, erano implicitamente venduti in massa e come parte di un lotto. Questo sistema unificato conservava al signore la conoscenza acquisita da tempo di pratiche adatte alla terra. Inoltre, un servo non poteva abbandonare le sue terre senza permesso, né possedeva un titolo vendibile in esse.

Diventare un servo

Un uomo libero diventava un servo di solito per forza o necessità. A volte la maggiore forza fisica e legale di un magnate locale ha intimidito i proprietari liberi o i proprietari allodiali alla dipendenza. Spesso alcuni anni di fallimento del raccolto, una guerra o il brigantaggio potrebbero lasciare una persona incapace di fare la propria strada. In tal caso, potrebbe concludere un affare con un signore di un maniero. In cambio dellottenimento della protezione, il suo servizio era richiesto: in lavoro, produzione o denaro, o una combinazione di tutti. Questi accordi furono formalizzati in una cerimonia nota come “schiavitù”, in cui un servo metteva la testa nelle mani del signore, simile alla cerimonia di omaggio in cui un vassallo metteva le sue mani tra quelle del suo signore. Questi giuramenti legavano il signore e il suo nuovo servo in un contratto feudale e definirono i termini del loro accordo. Spesso questi accordi erano severi.

Un “giuramento di fedeltà” anglosassone del VII secolo afferma:

Per il Signore davanti al quale questo santuario è santo, io voglio a N. essere sincero e fedele, e amare tutto ciò che ama e rifuggire da tutto ciò che rifugge, secondo le leggi di Dio e lordine del mondo. Né farò mai con la volontà o lazione, con la parola o con lazione, qualcosa che gli è spiacevole, a condizione che si tenga a me come lo meriterò, e che eseguirà tutto come era nel nostro accordo quando mi sono sottomesso a lui e ho scelto la sua volontà.

Diventare un servo era un impegno che comprendeva d tutti gli aspetti della vita del servo.

Inoltre, i bambini nati da un servo ereditavano lo stato di genitore e venivano considerati nati nella servitù alla nascita. Assumendosi i doveri della servitù, gli individui legano non solo se stessi, ma anche la loro futura progenie.

Sistema di classe

La classe sociale dei contadini può essere differenziata in categorie più piccole. Queste distinzioni erano spesso meno chiare di quanto suggerito dai loro diversi nomi. Molto spesso, cerano due tipi di contadini:

1. liberi, lavoratori il cui mandato allinterno del maniero era di proprietà
2. villein

inferiore classi di contadini, conosciuti come cottars o bordars, generalmente comprendenti i figli minori di villani, vagabondi; e gli schiavi, costituivano la classe inferiore dei lavoratori.

Coloni

Il sistema Colonus utilizzato nel tardo impero romano può essere considerato il predecessore della servitù feudale dellEuropa occidentale.

Liberi

Liberi, o affittuari liberi, detenevano la loro terra in base a una serie di contratti di proprietà fondiaria feudale ed erano essenzialmente affittuari che pagavano laffitto che dovevano poco o nessun un buon grado di sicurezza di possesso e indipendenza. In alcune parti dellInghilterra dellXI secolo gli uomini liberi costituivano solo il 10% della popolazione contadina e nella maggior parte del resto dEuropa anche il loro numero era esiguo.

Ministeriales

I ministeriali erano ereditari cavalieri non liberi legati al loro signore, che formavano il gradino più basso della nobiltà nel Sacro Romano Impero.

Villeins

Un villano (o cattivo) ha rappresentato il tipo più comune di servo nel Medioevo. Villeins aveva più diritti e uno status più elevato rispetto al servo più basso, ma esisteva sotto una serie di restrizioni legali che li differenziavano dai liberi. I villeins generalmente affittavano piccole case, con un pezzo di terra. Come parte del contratto con il proprietario, il signore del maniero, ci si aspettava che trascorressero parte del loro tempo lavorando nei campi del signore. Il requisito spesso non era molto oneroso, contrariamente alla credenza popolare, e spesso era solo stagionale , per esempio il dovere di aiutare durante il tempo del raccolto. Il resto del loro tempo fu speso a coltivare la propria terra per il proprio profitto. I Villeins erano legati alla terra del loro signore e non potevano lasciarla senza il suo permesso. Anche il loro signore spesso decidevano chi potevano sposare.

Come altri tipi di servi, i villici dovevano fornire altri servizi, forse oltre a pagare laffitto di denaro o produrre. I villein sono stati in qualche modo trattenuti sulla loro terra e per modi non menzionati non potevano andarsene senza il consenso del loro signore e laccettazione del signore al cui maniero si proponevano di migrare. I villein erano generalmente in grado di mantenere le proprie proprietà, a differenza degli schiavi. , a differenza di altre forme di servitù della gleba, era più comune nel feudalesimo dellEuropa continentale, dove la proprietà della terra si era sviluppata dalle radici del diritto romano.

In Europa nel Medioevo esisteva una varietà di tipi di villeinage. -I malvagi ricevevano solo la metà delle strisce di terra per il proprio uso e dovevano un intero complemento di manodopera al signore, spesso costringendoli ad affittare i loro servizi ad altri servi per compensare questa difficoltà. Villeinage non era, tuttavia, un rapporto di sfruttamento puramente unidirezionale Nel Medioevo, la terra allinterno del maniero di un signore forniva sostentamento e sopravvivenza, ed essendo un villano garantiva laccesso alla terra e ai raccolti protetti dai furti da predoni predoni. I proprietari, anche se legalmente autorizzati a farlo, raramente i villici sfrattati a causa del valore del loro lavoro. Il villeinage era di gran lunga preferibile allessere un vagabondo, uno schiavo o un lavoratore senza terra.

In molti paesi medievali, un villico poteva ottenere la libertà fuggendo da un maniero in una città o borgo e vivendovi per più di un anno; ma questa azione comportava la perdita dei diritti sulla terra e dei mezzi di sussistenza agricola, un prezzo proibitivo a meno che il proprietario non fosse particolarmente tirannico o le condizioni nel villaggio fossero insolitamente difficili.

NellInghilterra medievale, esistevano due tipi di villleins: villleins riguardo che erano legati ai villleins di terra in gross che potevano essere scambiati separatamente dalla terra.

Bordars and cottagers

In Inghilterra, il Domesday Book, del 1086, usa bordarii (bordar) e cottarii (cottar) come termini intercambiabili, “cottar” derivante dalla lingua nativa anglosassone mentre “bordar” derivato dal francese.

Dal punto di vista dello status, il bordar o il cottar è classificato al di sotto di un servo nella gerarchia sociale di un maniero, con un cottage, un giardino e una terra sufficiente per sfamare una famiglia. In Inghilterra, al momento del Domesday Survey, questo avrebbe compreso tra circa 1 e 5 acri (0,4 e 2,0 ettari). Secondo uno statuto elisabettiano, lEreection of Cottages Act 1588, il cottage doveva essere costruito con almeno 4 acri (0,02 km2; 0,01 sq mi) di terreno. Tuttavia, i successivi Enclosures Acts (dal 1604 in poi) rimossero i cottage “diritto a qualsiasi terra:” prima della legge sulle recinzioni il contadino era un bracciante agricolo con terra e dopo la legge sulle recinzioni il contadino era un bracciante agricolo senza terra “.

I bordar e i cottars non possedevano buoi o cavalli da tiro. Il Domesday Book mostrava che lInghilterra comprendeva il 12% di proprietari liberi, il 35% di servi o villani, il 30% di cotters e bordars e il 9% di schiavi.

Smerd

Gli Smerdy erano un tipo di servi al di sopra dei kholops nella Polonia medievale e nella Rus di Kiev “.

I Kholops

I kholops erano la classe più bassa di servi nella Russia medievale e moderna. Avevano uno status simile agli schiavi e potevano essere scambiati liberamente.

Irlanda gaelica

NellIrlanda gaelica, un sistema politico e sociale esistente in Irlanda dal periodo preistorico (500 aC o prima ) fino alla conquista normanna (XII secolo d.C.), il bothach (“abitante della capanna”), il fuidir (forse legato a fot, “suolo”) e il sencléithe (“vecchia casa di abitazione”) erano semi-liberi di basso rango inquilini simili ai servi. Secondo Laurence Ginnell, i sencléithe e bothach “non erano liberi di lasciare il territorio se non con il permesso, e in pratica di solito servivano il flaith. Non avevano diritti politici o di clan, non potevano né citare in giudizio né comparire come testimoni, e non erano liberi in materia di stipula dei contratti. Potevano comparire in una corte di giustizia solo in nome del flaith o di altra persona a cui appartenevano o che servivano, oppure ottenendo da un aire del tuath a cui appartenevano il permesso fare causa in suo nome. ” Un fuidir fu definito da DA Binchy come “un” inquilino a volontà “, insediato dal signore (flaith) su una porzione della terra di questultimo; i suoi servizi al signore sono sempre indefiniti. Sebbene la sua condizione sia semi-servile, si riserva il diritto di abbandonare il suo possesso dopo aver dato il dovuto preavviso al signore e consegnandogli due terzi dei prodotti del suo allevamento. “

Schiavi

Lultimo tipo di servo era lo schiavo. Gli schiavi avevano il minor numero di diritti e benefici dal maniero. Non possedevano terreni in affitto, lavoravano esclusivamente per il signore e sopravvivevano grazie alle donazioni del proprietario. Era sempre nellinteresse del signore dimostrare che esisteva un accordo servile, poiché questo gli dava maggiori diritti su tasse e tasse.Lo status di un uomo era una questione primaria nel determinare i diritti e gli obblighi di una persona in molti dei casi giudiziari signorili del periodo. Inoltre, gli schiavi fuggitivi potevano essere picchiati se catturati.

Lo schiavo transatlantico il commercio, che ha visto commercianti di schiavi europei trafficare circa 12 milioni di africani schiavi nelle Americhe, è iniziato nel XVII secolo fino a quando la pressione abolizionista e la non redditività economica hanno portato alla sua abolizione nel XIX secolo. Il tredicesimo emendamento alla Costituzione degli Stati Uniti ha abolito la schiavitù negli Stati Uniti Stati, emancipando circa quattro milioni di afro-americani schiavi. Lultima nazione ad abolire la schiavitù nelle Americhe è stato il Brasile, che ha abolito listituzione nel 1888.

Doveri

Il solito servo (esclusi gli schiavi o cottars) gli pagava le tasse e le tasse sotto forma di manodopera adeguata alla stagione. Di solito, una parte del noi ek era dedito ad arare i campi del suo signore tenuti in demanio, a raccogliere raccolti, a scavare fossati, a riparare recinzioni e spesso a lavorare nella casa padronale. Il resto del tempo del servo trascorreva a prendersi cura dei propri campi, raccolti e animali per provvedere alla sua famiglia. La maggior parte del lavoro signorile era segregato per sesso durante i periodi regolari dellanno; tuttavia, durante il raccolto, lintera famiglia ci si aspettava che lavorasse i campi.

Una delle maggiori difficoltà della vita di un servo era che il suo lavoro per il suo signore coincideva con, e aveva la precedenza, sul lavoro che doveva svolgere nelle sue terre: quando il raccolto del signore era pronto per essere raccolto, così come il suo. Daltra parte, il servo di un signore benigno poteva sperare di essere ben nutrito durante il suo servizio; era un signore senza lungimiranza che non forniva un sostanzioso pasto per i suoi servi durante il raccolto e i periodi di semina. In cambio di questo lavoro sul demanio del signore, i servi avevano determinati privilegi e diritti, tra cui ad esempio il diritto di raccogliere legna secca – una fonte essenziale di carburante – dal loro signore ” s foreste.

Oltre al servizio, un servo doveva pagare cer tain tasse e commissioni. Le tasse erano basate sul valore stimato delle sue terre e delle sue proprietà. Le tasse venivano generalmente pagate sotto forma di prodotti agricoli piuttosto che in contanti. La migliore razione di grano del raccolto della servitù andava spesso al padrone di casa. Generalmente la caccia e la cattura di selvaggina da parte dei servi sulla proprietà del signore erano proibite. La domenica di Pasqua la famiglia contadina poteva forse dover una dozzina di uova in più, ea Natale forse era necessaria anche unoca. Quando un membro della famiglia moriva, le tasse extra venivano pagate al signore come forma di sgravio feudale per consentire allerede di mantenere il diritto alla coltivazione della terra che aveva. Qualsiasi giovane donna che desiderava sposare un servo al di fuori del suo maniero era costretta a pagare una quota per il diritto di lasciare il suo signore, e in compenso per il suo lavoro perso.

Spesso cerano test arbitrari per giudicare la dignità dei loro pagamenti fiscali. A un pollo, ad esempio, potrebbe essere richiesto di essere in grado di saltare oltre una recinzione di una determinata altezza per essere considerato abbastanza vecchio o abbastanza in buona salute da essere valutato ai fini fiscali. Le restrizioni della servitù sulla scelta personale ed economica erano applicate attraverso varie forme di diritto consuetudinario feudale e lamministrazione signorile e il barone della corte.

Era anche oggetto di discussione se i servi della gleba potevano essere richiesti dalla legge in tempi di guerra o conflitto per combattere per la terra e la proprietà del loro signore. Nel caso della sconfitta del loro signore, il loro destino poteva essere incerto, quindi il servo aveva certamente interesse a sostenere il suo signore.

Diritti

Entro i suoi limiti, un servo aveva alcune libertà. Sebbene la saggezza comune sia che un servo possedeva “solo il suo ventre” – anche i suoi vestiti erano proprietà, per legge, del suo signore – un servo potrebbe ancora accumulare proprietà e ricchezza personale, e alcuni servi diventarono più ricchi dei loro vicini liberi, sebbene questo è successo raramente. Un servo benestante potrebbe persino essere in grado di comprare la sua libertà.

Un servo poteva coltivare il raccolto che riteneva opportuno nelle sue terre, sebbene le tasse di un servo spesso dovevano essere pagate in grano. Il surplus lo avrebbe venduto al mercato.

Il padrone di casa non poteva espropriare i suoi servi senza motivo legale e avrebbe dovuto proteggerli dalle depredazioni di ladri o altri signori, e ci si aspettava che li sostenesse per beneficenza in tempi di carestia. Molti di questi diritti erano applicabili dal servo nella corte signorile.

Variazioni

Le forme di servitù variavano notevolmente nel tempo e nelle regioni. In alcuni luoghi, la servitù fu fusa con o scambiato per varie forme di tassazione.

La quantità di manodopera richiesta variava. In Polonia, ad esempio, nel XIII secolo era comunemente pochi giorni allanno per famiglia. Un giorno alla settimana per famiglia nel XIV secolo Quattro giorni alla settimana per famiglia nel XVII secolo Sei giorni alla settimana per famiglia nel XVIII secolo.La prima servitù in Polonia era per lo più limitata ai territori reali (królewszczyzny).

“Per famiglia” significa che ogni abitazione doveva dare un lavoratore per il numero di giorni richiesto. Ad esempio, nel XVIII secolo, a sei persone: un contadino, sua moglie, tre figli e un lavoratore salariato poteva essere richiesto di lavorare per il loro signore un giorno alla settimana, che sarebbe stato conteggiato come sei giorni di lavoro.

I servi servivano occasionalmente come soldati in caso di conflitto e potevano guadagnare la libertà o persino la nobiltà per il valore in combattimento. I servi potevano acquistare la loro libertà, essere manomessi da proprietari generosi o fuggire in città o in terre appena colonizzate dove venivano poste poche domande. Le leggi variavano da paese a paese: in Inghilterra un servo che si recò in una città autorizzata (cioè un borgo) e sfuggì alla riconquista per un anno e un giorno ottenne la sua libertà e divenne un borghese della città.