Il 12 aprile 1930 Albert Einstein assistette a un concerto a Berlino. Bruno Walter dirigeva lOrchestra Filarmonica di Berlino che suonava Bach, Beethoven e Brahms, con Yehudi Menuhin come solista. Il fisico di fama mondiale fu così rapito che, alla fine, si precipitò su Menuhin, lo abbracciò e disse: “Ora so che cè un Dio in paradiso”.
Einstein parlava molto di Dio. Lo invocò ripetutamente nella sua fisica, tanto che il suo amico, Niels Bohr, una volta lo rimproverò per aver costantemente detto a Dio quello che poteva fare. Era “affascinato dal figura luminosa ”di Gesù. Credeva che “i più alti principi delle nostre aspirazioni e giudizi ci siano dati nella tradizione religiosa ebraico-cristiana”.
Dettagli come questi che hanno persuaso milioni di religiosi in tutto il mondo che il più grande fisico del XX secolo era un compagno di viaggio. Si sbagliano, come sottolinea una lettera appena messa allasta. Scritta nel 1952 al filosofo ebreo Eric Gutkind, che gli aveva inviato il suo libro Choose Life: The Biblical Call To Revolt, Einstein non usa mezzi termini.
“La parola Dio per me non è altro che lespressione e il prodotto delle debolezze umane, la Bibbia una raccolta di leggende onorevoli, ma ancora primitive, che sono tuttavia piuttosto infantili “. Puoi capire perché Richard Dawkins era presumibilmente interessato ad acquistarlo lultima volta che è stato messo allasta. È una fantasia neo ateo.
In realtà, questa lettera ci dice poco che non sapevamo. Einstein ha abbandonato le credenze bibliche nella sua adolescenza. Non ha mai partecipato a servizi religiosi né pregato. Non gli piaceva il misticismo. Non poteva concepire un Dio che punisse e ricompensasse le persone (in parte perché era un determinista completo). Ha ripetutamente preso le distanze dallidea di un Dio personale. Ha rifiutato una sepoltura ebraica tradizionale. Tutto sommato, non molto religioso.
Tuttavia, ciò non significa che gli atei abbiano ragione a cantare, e che Einstein abbia parlato di Dio solo in modo idiomatico, senza intendere nulla di più con i suoi frequenti riferimenti al divino. Il nostro testimone principale qui è lo stesso Einstein. Una celebrità globale e noto per la sua disponibilità a parlare con Dio tanto quanto con la fisica, gli è stato spesso chiesto, in privato e in pubblico, di pronunciarsi sulle sue convinzioni. Nella misura in cui questi possono essere riassunti, sembrano essere deistici. “Non sono un ateo e non credo di potermi definire un panteista”, ha detto una volta quando gli è stato chiesto di definire Dio. “Credo nel Dio di Spinoza”, ha detto a Rabbi Herbert Goldstein delle Sinagoghe istituzionali di New York , “che si rivela nellordinata armonia di ciò che esiste.” Tutte le speculazioni più sottili nel regno della scienza “derivano da un profondo sentimento religioso”, ha osservato nel 1930. Nellordine, nella bellezza e nellintelligibilità della creazione, ha trovato i segni del “Dio” che ha anche ascoltato per tutta la sua vita nella musica.
Questo non era il Dio personale delle fedi abramitiche, ma non era nemmeno il “Dio” idiomatico dellateismo. In effetti, Einstein potrebbe essere altrettanto appassito su questo punto. Alla domanda se ci fosse un antagonismo intrinseco tra scienza e religione, o se la scienza avrebbe mai sostituito la religione, era enfatico nella sua negazione. Né aveva tempo per derivare la moralità dalla scienza. “Ogni tentativo di ridurre letica a formule scientifiche deve fallire”, ha osservato una volta. Ci sono ancora persone, ha osservato durante una cena di beneficenza durante la guerra, che dicono che Dio non esiste. “Ma ciò che mi fa davvero arrabbiare è che mi citano a sostegno di tali opinioni”. “Ci sono atei fanatici la cui intolleranza è dello stesso tipo dellintolleranza dei fanatici religiosi”, disse nel 1940. Ti ricorda qualcuno?
Einstein, quindi, offre scarsa consolazione a entrambe le parti in questo dibattito. La sua religione cosmica e il lontano Dio deistico dellordine e delleleganza cosmici non si adattano né allagenda dei credenti religiosi né a quella degli atei tribali. Come tante volte durante la sua vita, ha rifiutato e disturbato le categorie accettate.
Einstein una volta notoriamente osservò che per punirlo per il suo disprezzo per lautorità, il Fato lo rese unautorità lui stesso. Come con la fisica, così con la religione. Facciamo un torto al grande fisico quando ci rivolgiamo a lui per legittimare la nostra fede in Dio, o in sua assenza.