Indios Pueblo, pueblos indígenas de América del Norte conocidos por vivir en asentamientos permanentes compactos conocidos como pueblos. Representante del área cultural del suroeste de la India, la mayoría vive en el noreste de Arizona y el noroeste de Nuevo México. Las estimaciones de población de principios del siglo XXI indicaron aproximadamente 75.000 individuos de ascendencia Pueblo.
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Se cree que los pueblos pueblo son descendientes de la cultura prehistórica de los pueblos ancestrales (anasazi). Así como había una considerable diversidad regional entre los pueblos ancestrales, existe una diversidad similar, tanto cultural como lingüística, entre los pueblos pueblo contemporáneos. Habitualmente se describe a los habitantes de los pueblos contemporáneos como pertenecientes a la división oriental o occidental. Las aldeas del este de Pueblo se encuentran en Nuevo México a lo largo del Río Grande y comprenden grupos que hablan los idiomas Tanoan y Keresan. Las lenguas tanoanas como el tewa están relacionadas lejanamente con el uto-azteca, pero el keresano no tiene afinidades conocidas. Las aldeas Pueblo occidentales incluyen las aldeas Hopi del norte de Arizona y las aldeas Zuni, Acoma y Laguna, todas en el oeste de Nuevo México. De los pueblos del oeste, Acoma y Laguna hablan keresan; los Zuni hablan Zuni, una lengua de afiliación penutiana; y los Hopi, con una excepción, hablan Hopi, una lengua uto-azteca. La excepción es la aldea de Hano, compuesta por refugiados tewa del Río Grande.
Cada una de las 70 o más aldeas Pueblo existentes antes de la colonización española era políticamente autónoma, gobernada por un consejo compuesto por jefes de religiones sociedades. Esas sociedades se centraban en las kivas, cámaras ceremoniales subterráneas que también funcionaban como clubes privados y salas de descanso para hombres. Tradicionalmente, los pueblos eran agricultores, y los tipos de agricultura y las tradiciones asociadas de propiedad de la propiedad variaban entre los grupos. A lo largo del Río Grande y sus afluentes, se cultivaba maíz (maíz) y algodón en campos de regadío en los fondos de los ríos. Entre los habitantes del oeste de Pueblo, especialmente los Hopi, la agricultura era menos confiable porque había pocas fuentes de agua permanentes. Tradicionalmente, las mujeres hacían la mayor parte de la agricultura, pero a medida que la caza disminuía en importancia, los hombres también se volvían responsables del trabajo agrícola. Muchos de los habitantes de Río Grande tenían sociedades especiales de caza que cazaban ciervos y antílopes en las montañas, y los habitantes del este, como los Taos y Picuris, a veces enviaban cazadores a las llanuras en busca de bisontes. Entre todos los pueblos pueblo, se realizaban cacerías comunales de conejos y las mujeres recolectaban plantas silvestres para comer.
En 1539, un fraile franciscano, Marcos de Niza, reclamó la región de Pueblo para España. El explorador Francisco Vázquez de Coronado lo siguió en 1540, pacificando rápida y brutalmente toda la resistencia indígena. En 1680, un hombre Tewa, Popé, encabezó la Rebelión Pueblo contra los españoles. Los colonizadores se retiraron de la región durante varios años, pero completaron una reconquista en 1691. Posteriormente, la mayoría de los pueblos se adaptaron al dominio colonial a través del sincretismo, adoptando e incorporando aquellos aspectos de la cultura dominante necesarios para sobrevivir bajo su régimen, manteniendo el tejido básico cultura. Los ejemplos históricos del sincretismo Pueblo incluyen la adición de ovejas y el pastoreo a la economía agrícola y la adopción de algunas prácticas religiosas cristianas.
Biblioteca del Congreso, Washington, DC
Los pueblos contemporáneos continúan usando estrategias sincréticas; han adoptado una variedad de productos modernos de conveniencia, pero conservan ampliamente sus sistemas tradicionales de parentesco, religiones y oficios. La vida social se centra en la aldea, que también es la unidad política principal. El parentesco juega un papel fundamental en la vida social y religiosa de las comunidades Pueblo del siglo XXI; puede delimitar los posibles cónyuges de un individuo y, a menudo, determina la elegibilidad para ser miembro de sociedades religiosas y una amplia variedad de obligaciones sociales y económicas. El parentesco se reconoce típicamente a través del linaje, un grupo que comparte un ancestro común; varios linajes juntos forman un clan.Los estudios de parentesco de principios del siglo XX indicaron que algunos pueblos pueden haber tenido más de 30 clanes al mismo tiempo, que a menudo se agrupaban en dos unidades o mitades más grandes. Los clanes de los pueblos orientales están organizados en mitades complementarias, conocidas respectivamente como la gente del verano y la gente del invierno (Tanoans) o como la gente de la turquesa y la gente de la calabaza. Estos grupos alternan la responsabilidad de las actividades del pueblo, y sus sociedades secretas se ocupan principalmente de los rituales de curación. En contraste, los habitantes del oeste de Pueblo están organizados en varios linajes y clanes matrilineales; las sociedades secretas, cada una controlada por un clan particular, realizan un ciclo calendárico de rituales para garantizar la lluvia y el bienestar tribal. Muchos pueblos Pueblo continúan practicando la religión kachina (katsina), un complejo sistema de creencias en el que cientos de seres divinos actúan como intermediarios entre los humanos y Dios.