Humildad

AbrahamicEdit

JudaismEdit

El rabino Lord Jonathan Sacks afirma que en el judaísmo la humildad es una apreciación de uno mismo, de sus talentos, habilidades y virtudes. No es la mansedumbre o el pensamiento de autodesprecio, sino la reducción de uno mismo hacia algo más elevado. La humildad no es pensar con humildad de uno mismo, sino apreciar el yo que uno ha recibido. Al reconocer los misterios y las complejidades de la vida, uno se siente humilde ante la maravilla de lo que uno es y lo que puede lograr. El rabino Pini Dunner explica que la humildad es colocar a los demás en primer lugar; es apreciar a los demás como algo importante. Al reconocer nuestro valor como personas, el rabino Dunner muestra que al mirar los millones de estrellas en el cielo, y a lo largo de la historia, tú y yo somos insignificantes, como el polvo. El rabino Dunner afirma que Moisés escribió en la Torá, «Y Moisés era sumamente humilde, más que cualquier hombre sobre la faz de la tierra». ¿Cómo es posible ser humilde y escribir si eres el más humilde? La conclusión es que Moisés sabía que era humilde. No se trata de negar sus talentos y dones, sino de reconocerlos y vivir a la altura de su valor y algo más grande. El servicio a los demás es la forma más grande de humildad.

Como se ilustra en la persona de Moisés, quien saca a la nación de hebreos de la esclavitud en Egipto y la lleva a la «Tierra Prometida», la humildad es una señal de fuerza y propósito piadosos, no de debilidad. De este gran líder, la Biblia declara: «Porque Moisés era un hombre muy manso que todos los que moraron en la tierra» (Números 12: 3). Moisés es venerado por los judíos, Tanto cristianos como musulmanes.

Entre los beneficios de la humildad descritos en la Biblia hebrea, que comparten muchas religiones, se encuentran el honor, la sabiduría, la prosperidad, la protección del Señor y la paz. Además, » Dios se opone a los orgullosos pero da gracia a los humildes «(Proverbios 3:34)

ChristianityEdit

Las exhortaciones del Nuevo Testamento a la humildad se encuentran en muchos lugares, por ejemplo «Bienaventurados los mansos» (Mateo 5), «El que se ensalza a sí mismo será humillado y el que se humilla será ensalzado» (Mateo 23:12), así como (Filipenses 2: 1-17) y en todo el Libro de Santiago. También en el comportamiento de Jesucristo en general y en la sumisión a la tortura y ejecución injustas en particular, se presentan como ejemplos de humildad justa: «Quien, cuando fue injuriado, no injurió; cuando sufrió, no amenazó, sino que libró él mismo al que lo juzgó con justicia «. 1 Pedro 2:23,

CS Lewis escribe, en Mere Christianity, que el orgullo es el estado» anti-Dios «, la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: «La falta de castidad, la ira, la codicia, la borrachera y todo eso, son simples pulgas en comparación: fue por el orgullo que el diablo se convirtió en el diablo: el orgullo conduce a todos los demás vicios: es el completo anti-Dios estado mental «. En contraste, Lewis sostiene que, en la enseñanza moral cristiana, lo opuesto al orgullo es la humildad. Esto se ilustra popularmente con una frase atribuida erróneamente a Lewis:» La humildad no es pensar menos en uno mismo, sino pensar menos en uno mismo. . «Esta es una aparente paráfrasis de Rick Warren en» The Purpose Driven Life «, de un pasaje encontrado en Mere Christianity: Lewis escribe, con respecto al hombre verdaderamente humilde,

No imagines que si conoces a un hombre realmente humilde será lo más la gente lo llama «humilde» hoy en día: no será una especie de persona grasienta, zalamera, que siempre te dice que, claro, no es nadie. Probablemente todo lo que pensarás de él es que parecía un tipo alegre e inteligente que se interesó mucho en lo que le dijiste. Si no te gusta, será porque sientes un poco de envidia de cualquiera que parezca disfrutar de la vida con tanta facilidad. No estará pensando en la humildad: no estará pensando en sí mismo en absoluto.

St. Agustín enfatiza la importancia de la humildad en el estudio de la Biblia, con los ejemplos de un esclavo cristiano bárbaro, el apóstol Pablo, y el eunuco etíope en Hechos 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4-7).Tanto el alumno como el maestro deben ser humildes, porque aprenden y enseñan lo que en última instancia pertenece a Dios (DDC, prooem. 7-8; 1 Cor. 4: 7). La humildad es una disposición básica del intérprete de la Biblia. La confianza del exégeta y del predicador surge de la convicción de que su mente depende absolutamente de Dios (DDC, 1.1.1). Agustín sostiene que el intérprete de la Biblia debe proceder con humildad, porque solo una persona humilde puede captar la verdad de las Escrituras (DDC, 2.41.62).

Se dice que la humildad es un recipiente adecuado de la gracia; según las palabras de Santiago, «Dios se opone a los soberbios pero da gracia a los humildes» (Proverbios 3:34, 1Pedro 5: 5, Santiago 4: 6.)

«La verdadera humildad» es claramente diferente de la «falsa humildad», que consiste en menospreciar la propia santidad, los dones, los talentos y los logros para recibir elogios o adulación de los demás, personificada por el personaje ficticio Uriah Heep creado por Charles Dickens. En este contexto La humildad legítima comprende los siguientes comportamientos y actitudes:

• Someterse a Dios y a la autoridad legítima
• Reconocer las virtudes y los talentos que poseen los demás, en particular los que superan los propios, y dar el debido honor y, cuando sea necesario, obediencia
• Reconocer los límites de los talentos, la habilidad o la autoridad de uno.

Los vicios opuestos a la humildad son:

• Orgullo
• Demasiada obsequiosidad o abyección de uno mismo; esto se consideraría un exceso de humildad, y fácilmente podría ser una derogación y al oficio o carácter sagrado de uno; o podría servir sólo para mimar el orgullo de los demás, mediante un halago indigno, que ocasionaría sus pecados de tiranía, arbitrariedad y arrogancia. La virtud de la humildad no puede practicarse de ninguna manera externa que ocasione vicios en otros.

CatholicismEdit

Los textos católicos ven la humildad como un anexo a la virtud cardinal de la templanza. Se ve como una parte potencial de la templanza porque la templanza incluye todas aquellas virtudes que restringen o expresan los movimientos desordenados de nuestros deseos o apetitos.

St. Bernardo lo define como, «Una virtud por la cual un hombre que se conoce a sí mismo como realmente es, se rebaja a sí mismo. Jesucristo es la máxima definición de la Humildad».

La humildad era una virtud ensalzada por San Francisco de Asís y esta forma de piedad franciscana condujo al desarrollo artístico de la Virgen de la humildad utilizada por primera vez por ellos para la contemplación. La Virgen de la humildad se sienta en el suelo o sobre un cojín bajo, a diferencia de las representaciones de la Virgen en el trono. Este estilo de pintura se extendió rápidamente por Italia y en 1375 comenzaron a aparecer ejemplos en España, Francia y Alemania y se convirtió en el más popular entre los estilos del período artístico temprano del Trecento.

St. Tomás de Aquino, filósofo y teólogo de tradición escolástica del siglo XIII, define la humildad de manera similar como «la virtud de la humildad» que «consiste en mantenerse dentro de los propios límites, sin llegar a las cosas por encima de uno, sino sometiéndose a uno». «s superior» (Summa Contra Gent., bk. IV, cap. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

En el Qur «an, varias palabras árabes que transmiten el Se utiliza el significado de «humildad» El mismo término «Islam» puede interpretarse como «entrega (a Dios), humildad», de la raíz triconsonantal SLM; otras palabras utilizadas son tawadu y khoshou:

«Los más elevados en estatus son aquellos que no conocen su propio estatus, y los más virtuosos son aquellos que no conocen su propia virtud «.

Imam ash-Shafi`i

» Tu humildad humilla a los demás y tu modestia saca a relucir la modestia de los demás «.

– Abdulbary Yahya

Ciertamente exitosos son los creyentes, aquellos que se humillan en sus oraciones.

– Corán,

EasternEdit

BuddhismEdit

El budismo es una religión de autoexamen. El objetivo natural de la vida budista es el estado de iluminación, cultivado gradualmente a través de la meditación y otras prácticas espirituales. La humildad, en este contexto, es una característica que es tanto una parte esencial de la práctica espiritual como un resultado de la misma .: 180, 183 Como cualidad a desarrollar, está profundamente relacionada con la práctica de las Cuatro Moradas (Brahmavihara). : amor-bondad, compasión, alegría empática y ecuanimidad. Como resultado de la práctica, esta humildad cultivada se expande por la sabiduría adquirida por la experiencia de la vacuidad última (Shunyata) y el no-yo (Anatta): 181 La humildad, la compasión y la sabiduría son partes intrínsecas del estado de iluminación.Por otro lado, no ser humilde es un obstáculo en el camino de la iluminación que hay que superar.:180 En el Tipitaka (las escrituras budistas), criticar a los demás y alabarse a uno mismo se considera un vicio; pero criticarse a uno mismo y alabar a los demás se considera una virtud.:178 El apego al yo, además de ser un vicio en sí mismo, también conduce a otros estados de maldad, que generan sufrimiento.:182

En el Tipitaka, en el ampliamente conocido «Mangala Sutta», la humildad (Pali: nivato, literalmente: «sin aire») se menciona como una de las treinta y ocho bendiciones de la vida. En la tradición Pali, los ejemplos de humildad que a menudo se plantean son el monje Sariputta Thera, un discípulo destacado del Buda, y Hatthaka, un discípulo laico destacado. En textos y comentarios posteriores en Pali, Sariputta Thera es representada como una persona que perdona, que se disculpa rápidamente y acepta las críticas. En los suttas (discursos del Buda), el Buda alaba a Hatthaka cuando no estaba dispuesto a dejar que otras personas conocieran sus buenas cualidades.

En la práctica budista, la humildad se practica de diversas formas. Por ejemplo, los monjes japoneses Soto Zen se inclinan y cantan en honor a sus túnicas antes de ponérselas. Esto sirve para recordarles la conexión de las túnicas del monje con la iluminación. Los monjes budistas en todas las tradiciones dependen de la generosidad de los laicos, a través de los cuales reciben sus necesidades. Esto en sí mismo es una práctica de humildad.:178

Hindú Dharma / Sanathana DharmaEdit

Diferentes eruditos tienen diferentes interpretaciones del concepto de amanitvam, la humildad, como virtud en el Bhagwad Gita. Por ejemplo, Prabhupada explica que la humildad significa que uno no debe estar ansioso tener la satisfacción de ser honrados por otros. La concepción material de la vida nos hace muy ansiosos por recibir el honor de los demás, pero desde el punto de vista de un hombre en perfecto conocimiento, que sabe que no es este cuerpo, cualquier cosa, honor. o deshonra, perteneciente a este cuerpo es inútil. Jopson explica amanitvam, humildad, como falta de arrogancia y orgullo, y una de las veintiséis virtudes en un ser humano que, si se perfecciona, lo lleva a uno a un estado de vida divino y a la verdad última . Eknath Easwaran escribe que el tema del Gita es «la guerra interna, la lucha por el dominio propio que todo ser humano debe librar si quiere salir victorioso de la vida», y «El lenguaje de la batalla se encuentra a menudo en las escrituras , pues transmite la enérgica, larga y dilatada campaña que debemos emprender para liberarnos de la tiranía del ego, la causa de todo nuestro sufrimiento y dolor «. Para ponerse en contacto con su verdadero yo, ya sea que lo llame Dios, Brahman, etc., uno tiene que soltar el ego. La palabra sánscrita Ahamkara se traduce literalmente como El-sonido-de-yo, o simplemente el sentido del yo o ego.

Mahatma Gandhi interpreta el concepto de humildad en el Dharma hindú de manera mucho más amplia, donde la humildad es una virtud esencial que debe existir en una persona para que surjan otras virtudes. Para Mahatma Gandhi, la Verdad se puede cultivar, así como el Amor, pero la Humildad no se puede cultivar. La humildad tiene que ser uno de los puntos de partida. Afirma: «La humildad no puede ser una observancia en sí misma. Porque no se presta a ser practicada. Sin embargo, es una prueba indispensable de ahimsa (no violencia)». La humildad no debe confundirse con meros modales; un hombre puede postrarse ante otro, pero si su corazón está lleno de amargura por el otro, no es humildad. La humildad sincera es lo que uno siente por dentro, es un estado de ánimo. Una persona humilde no es consciente de su humildad, afirma Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, uno de los eruditos del Dharma hindú en el siglo XIX. siglo, argumenta que el concepto de humildad no significa «gatear y llamarse pecador». En el Dharma hindú de Vivekananda, cada ser humano es el Universal, reconociendo y sintiendo la unidad con todos y todo lo demás en el universo, sin inferioridad o superioridad o cualquier otro sesgo, es la marca de la humildad. Para el Dr. S Radhakrishnan, la humildad en el Dharma hindú es el estado mental que no juzga cuando somos más capaces de aprender, contemplar y comprender a todos y todo lo demás.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu en Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Traducido significa que Nanak es el compañero de los más bajos de los bajos y de los condenados. No tiene nada en común con los de alta cuna.

– Sri Guru Granth Sahib, 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj dijo sobre Guru Nanak que Garibi, Nimrata, la humildad es el Sabor Divino, la fragancia más maravillosa de los Pies de Loto del Señor Guru Nanak. No hay lugar para el Ego (referido en el sijismo como Haumain) en la esfera del Amor Divino, en la esfera del verdadero Prema Bhagti. Es por eso que en la Casa de Guru Nanak uno encuentra a Garibi, Nimrata, la Humildad reinando supremamente. Guru Nanak fue una Encarnación del Amor Divino y un Profeta de la Verdadera Humildad.

Según el sijismo, todas las personas, por igual, tienen que inclinarse ante Dios, por lo que no debería haber jerarquías entre las personas. Según Nanak, el propósito supremo de la vida humana es volver a conectar con Akal (El Atemporal), sin embargo, el egoísmo es la barrera más grande para hacer esto. El uso de la enseñanza del gurú para recordar nām (la Palabra divina) conduce al fin del egoísmo. El fruto inmediato de la humildad es la paz y el placer intuitivos. Con humildad continúan meditando en el Señor, el tesoro de la excelencia. El Dios- El ser consciente está impregnado de humildad. Uno cuyo corazón es misericordiosamente bendecido con una humildad permanente. El sijismo trata la humildad como un cuenco de mendicidad ante el dios.

Los sijs extienden esta creencia en la igualdad, y por lo tanto la humildad, hacia toda la fe: «Todas las tradiciones religiosas son igualmente válidas y capaces de iluminar a sus seguidores». Además de compartir con otros, Guru Nanak inspiró a las personas a ganarse la vida honestamente sin explotación y también la necesidad de recordar el nombre divino (Dios). Guru Nanak describió la vida una «vida activa, creativa y práctica» de «veracidad, fidelidad, autocontrol y pureza» como algo superior a una vida puramente contemplativa.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib es conocido como el el santo sij más humilde de la historia del sijismo. Una vez los discípulos de Baba Harnam Singh Ji, el preceptor espiritual de Baba Nand Singh Ji Maharaj le preguntaron cuánto poder le había transmitido a Baba Nand Singh Ji Maharaj a lo que Él respondió

«Rikhi Nand Singh tiene en Su mano Infinitos Poderes Divinos. Con solo abrir Su puño, Él puede crear tantos universos semejantes como Él quiera y cerrando el mismo puño puede retirar todos esos universos a Sí mismo. Pero el Toda la belleza es que, siendo el depositario supremo de todos los poderes divinos infinitos, afirma no ser nada y es tan humilde «.

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj era más humilde que el más humilde de espíritu y eclipsa a todos en el pináculo de toda gloria espiritual.

Sri Guru Arjan Sahib dice en Sukhmani Sahib:

«Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar «. Traducido significa: Un verdadero Brahm Giani es el creador de todo el universo. Brahm Giani vive por la eternidad; Él nunca muere. Brahm Giani impregna toda la creación manifiesta. Brahm Giani es Él mismo el Señor Universal sin forma.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Aquel que es el más alto es el más bajo. Lo más alto en lo más bajo es lo más alto.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

La El maestro espiritual Meher Baba sostuvo que la humildad es uno de los fundamentos de la vida devocional: «Sobre el altar de la humildad debemos ofrecer nuestras oraciones a Dios». Baba también describió el poder de la humildad para superar la hostilidad: «La verdadera humildad es fuerza, no debilidad. Desarma el antagonismo y finalmente lo conquista». Por último, Baba enfatizó la importancia de ser humilde al servir a los demás: «Una de las cosas más difíciles de aprender es prestar servicio sin mandar, sin hacer un escándalo y sin ninguna conciencia de lo alto y lo bajo. En el mundo de la espiritualidad, la humildad cuenta al menos tanto como la utilidad «.

TaoismEdit

La humildad, en el taoísmo, se define como un rechazo a afirmar la autoridad o un rechazo a ser el primero en algo y que el El acto de atrevimiento, en sí mismo, es un rechazo de la sabiduría y una prisa por ordenar las circunstancias antes de estar listo.Junto con la compasión y la frugalidad, la humildad es uno de los tres tesoros (virtudes) que poseen quienes siguen el Tao.

El tesoro de la humildad, en chino, es una frase de seis caracteres en lugar de una sola palabra. : Chino: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian «no se atreva a ser el primero / adelantado en el mundo». Ellen Chen señala que:

El tercer tesoro, no atreverse a estar en el frente del mundo, es la forma taoísta de evitar la muerte prematura. Estar en El frente del mundo es exponerse, volverse vulnerable a las fuerzas destructivas del mundo, mientras que quedarse atrás y ser humilde es darse tiempo para madurar plenamente y dar frutos. Este es un tesoro cuyo manantial secreto es el miedo a perder la vida antes de tiempo. Este miedo a la muerte, por amor a la vida, es de hecho la clave de la sabiduría taoísta.

Además, también de acuerdo con el Tao Te Ching (77.4) una persona sabia actúa sin reclamar los resultados como suyos; logra su mérito y no descansa (arrogantemente) en él: – no desea mostrar su superioridad.

WiccaEdit

En las numerosas tradiciones de la Wicca iniciática, llamada en los Estados Unidos Wicca tradicional británica, se recomiendan cuatro pares & equilibrados en litúrgico todos los textos provienen de la Diosa Wicca:

«… que haya belleza y fuerza, poder y compasión, honor y humildad, alegría y reverencia dentro «.

– Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, versión en prosa

En materia de humildad, esta instrucción divina empareja apropiadamente ser honorable con ser humilde. Característicamente, esta «virtud» Wicca se equilibra con la virtud de su socio.