OriginsEdit
Hélène Adeline Guerber és más történészek szerint Sinterklaas és segítőinek eredetét egyesek az odini vadászathoz kötötték. A Sleipnir fehér ló lovaglása közben a Vad Vadász vezéreként repült a levegőn. Mindig két fekete holló kísérte, Huginn és Muninn. Ezek a segítők Zwarte Piethez hasonlóan hallgatták az általuk meglátogatott otthonok kéményeit, hogy elmondhassák Odinnak az alábbi halandók jó és rossz viselkedését.
Illusztráció Jan Schenkman Sint Nikolaas en zijn Knecht könyvéből
A Szent Miklós-hagyomány számos olyan elemet tartalmaz, amelyek nem egyházi eredetű. A középkori ikonográfiában Szent Miklóst néha úgy mutatják be, hogy megszelídíti a láncolt démonokat, akik fekete is lehetnek, de nem is. Azonban semmi utalás társra, démonra, szolgára vagy bármilyen más emberhez vagy emberhez hasonló állandó társra a szent a vizuális és szöveges forrásokból származik Hollandiából a XVI-XIX. századtól. Egy régóta fennálló elmélet szerint, amelyet először Karl Meisen vetett fel, Zwarte Pietet és megfelelőit a germán Európában eredetileg egy vagy több rabszolgasorsú démonként mutatták be. Ezeket a láncolt és tűzben megégett démonokat újjáépíthették d mint fekete bőrű ember a 19. század elején Hollandiában, a mórokhoz hasonlóan, akik a Szent Miklós szolgálatában dolgoznak.
Egy vagy több démon, aki a szent segítőjeként dolgozik, még mindig megtalálható itt: különféle osztrák, német, svájci, magyar, cseh, szlovák és lengyel Szent Miklós hagyományok Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf és Belsnickel karaktereiben. Ezeket a Szent Miklós társakat gyakran szorosan kapcsolódó személyek csoportjaként ábrázolják, akik Szent Miklóst a Szent Római Birodalom által korábban ellenőrzött területeken keresztül kísérik. A szereplők fóliákként viselkednek a jóindulatú ajándékozóval, vagy szigorú fegyelmezettekkel, akik az engedetlen gyermekek elpusztításával vagy elrablásával fenyegetnek. Jacob Grimm mitológus a kereszténység előtti szellemmel, a kobolddal társította a karaktert, aki akár jóindulatú, akár rosszindulatú lehetett.
A Zwarte Piet bevezetése nagyjából egybeesett a Sinterklaas ábrázolásának változásával. karakter. E változás előtt gyakran meglehetősen szigorúan viselkedett a rosszul viselkedő gyermekekkel szemben, és gyakran egyfajta óriásemberként mutatták be. A később Zwarte Piet-szel társított félelmetes jellemzők közül sokszor neki tulajdonították. A szent ember bemutatása ebben a megvilágításban mind a tanárok, mind a papok számára aggasztó volt. Zwarte Piet mint Sinterklaas “szolgája” bevezetése után mindkét szereplő szelídebb személyiségeket fogadott el.
A régebbi, hagyományos Sinterklaas-dalok ma is elhangzott dalszövege arra figyelmeztet, hogy Sinterklaas és asszisztense jó magaviseletű gyermekeket ajándékoz meg de büntethetik azokat, akik szemtelenek voltak. Lehet, hogy nagyon rosszul viselkedő gyerekeket is zsákvászon zsákokba visznek hazájukba, Spanyolországba, ahol a legenda szerint kénytelenek lesznek segíteni őket műhelyükben egy egész szezonban vagy annál tovább. Ezek a dalok és történetek arra is figyelmeztetnek, hogy az a gyerek, aki csak kissé szemtelen volt, ajándékok helyett nyírfacsokrot vagy széndarabot kap.
Fejlesztés és ábrázolás a 19. és 20. századbanSzerkesztés
1850-ben Jan Schenkman amszterdami székhelyű általános iskolai tanár kiadta a Sint Nikolaas en zijn Knecht (angolul „Szent Miklós és szolgája”) könyvet. Széles körben úgy vélik, hogy először vett be egy szolga karaktert a Szent Miklós-narratíva nyomtatott változatába. A szolgát oldalként ábrázolják, aki sötét bőrű emberként jelenik meg, mórokhoz kapcsolódó ruhákban. A könyv egy másik mítoszt is létrehozott. ez szabványossá válna: Szent Miklós és szolgája (akkor még névtelen) gőzhajót érintő “belépési” ceremóniája. Schenkman a két szereplőt Spanyolországból érkezik, nem hivatkozva Miklós “történelmi hazájára, Myra (Lycia, amely a mai Törökország mai területén található). Schenkman könyvének 1850-es változatában a szolgát egyszerű fehér ruhában, vörös szegéllyel ábrázolják. Az 1858-as második kiadástól kezdve az oldalt sokkal színesebb oldalruhában szemléltetik.
könyv egészen 1950-ig nyomtatásban maradt, és jelentős hatással volt a mostani ünnepre. Bár Schenkman könyvében a szolga névtelen volt, Joseph Albert Alberdingk Thijm író kézírással ellátott írásában megadta neki a “Pieter-me-knecht” nevet. Potgieter 1850-ben. 1884-ben Alberdingk Thijm emlékeztetett arra, hogy 1828-ban gyermekkorában részt vett egy Szent Miklós-ünnepségen, Amszterdamban élő olasz kereskedő és konzul Dominico Arata házában.Ebből az alkalomból egy Szent Miklóst ábrázoló férfit elkísért egy másik személy, akit “Pieter me Knecht … egy göndör hajú néger” -nek neveztek, aki egy nagy kosarat hozott ajándékokkal.
Josephine Baker találkozott Sinterklaas és Zwarte Piet (V & D Amszterdam, 1957. november 22.)
1833-ban egy amszterdami magazin humoros hivatkozást nyomtatott a “Pietermanknecht” -re, miközben leírta azt a sorsot, hogy azok, akik házukból kisurrantak, hogy részt vegyenek abban az évben a Szent Miklós-ünnepségen állítólag hazatérése után is kibírta. 1859-ben a De Tijd című holland újság észrevette, hogy Szent Miklóssal gyakran együtt jár egy „néger, aki Pieter, mijn knecht néven nem kevésbé népszerű, mint maga a szent püspök”. Az 1891-ben megjelent Het Feest van Sinterklaas könyvben a szolga neve Pieter. 1920-ig azonban számos további publikáció más neveket és ictions jelentősen változott.
A Legenda Aurea egyik története szerint, amelyet Eelco Verwijs 1863-ban, a Sinterklaas című monográfiájában mesélt el, Szent Miklós halála után végrehajtott egyik csodálatos cselekedete egy fiú felszabadításából állt a rabszolgaságból. a “babiloni császár” udvarában és visszaszolgáltatva szüleinek. A fiú bőrszínéről nem tesznek említést. A 20. század folyamán azonban olyan elbeszélések kezdtek felszínre kerülni, amelyek azt állították, hogy Zwarte Piet egykori rabszolga volt, akit a szent kiszabadított, és később életre szóló társává vált. / p>
A legnépszerűbb magyarázat, amely a 20. század későbbi évtizedeiben került előtérbe, Zwarte Piet feketesége annak köszönhető, hogy a testén állandó koromréteg keletkezett, amelyet a háztartások kéményein végzett számos útja során szerzett. meglátogat. Ez a magyarázat legalább az 1940-es évek óta létezik.
Fejlesztés és ábrázolás a 21. századbanSzerkesztés
Számos “kormos” Piet jelmezes előadó egy 2016-os amszterdami ünnepségen
A karakter körül folyó viták miatt számos iskola, vállalkozás és más szervezet szerte a világon Hollandia megkezdte Zwarte Piet ruházatának és sminkjének megváltoztatását, vagy a karakter teljes kivezetését. A leggyakoribb változatot “kormos” Pietnek (hollandul: roetveegpiet) nevezték el. Ez a verzió az oldal ruháját tartalmazza, de göndör parókája nélkül fülbevalók , vagy rúzs. A sminkre kenve a koromfoltokat szimulálja, és a karaktert ábrázoló színész megőrzi saját természetes bőrszínét.
Sinterklaas és Zwarte Piet ábrázolása régiónként is változhat. Az ünnep Antillákon és Suriname-ban ünnepelték, ahol Sinterklaast gyakran fehérre festett színdarab játszik vagy akit többen Zwarte Piet-nek öltöztetnek.
Nevezetes események a 21. századbanSzerkesztés
A 2010-es évek második felében Hollandiában és másutt a közösségek és különféle szervezetek döntöttek. vagy a Zwarte Piet hagyományos változatát használni ünnepségeken vagy variációkban, leggyakrabban a “kormos” verziót. Néhányan mindkettőt tartalmazzák. Ezek a döntések tiltakozásokat és erőszakos incidenseket eredményeztek Piet-párti tüntetők (akik támogatják a karakter hagyományos változatát) és Piet-ellenes tüntetők (olyanok, akik támogatják a karakter átdolgozott változatát, vagy teljesen lemondanak róla).
2015-ben a bijenkorfi áruházlánc úgy döntött, hogy a Zwarte Pietet bemutató ünnepi bemutatókat aranyszínű bőrű változat helyett váltja fel. Máshol minden harmadik holland általános iskola bejelentette, hogy megváltoztatja a karakter megjelenését az ünnepein. A hollandiai Nickelodeon úgy döntött, hogy faji szempontból vegyes színészcsoportot fog használni Piet ábrázolására az ünnepi adásaikban a fekete felületű emberek helyett. RTL Nederland hasonló döntést hozott 2016 őszén, és a szereplőket színészekkel cserélte ki korom az arcukon.
2016-ban egy Hollandiában egy meg nem határozott társaság, amely saját éves Sinterklaas ünnepségét szervezte, egy színes embert váltott ki, aki élvezettel játszott Zwarte Pietet “kormos” verzióval, mert túlságosan hasonlított a sötét bőrű Zwarte Pietre.
2018-ban azonban egy produkciós stáb több tagja nem volt hajlandó dolgozni az NTR holland műsorszolgáltatónál. televíziós ünnepség a karakter megváltoztatásáról szóló döntés miatt. Több holland szórakoztató is folytatta a karakter hagyományos változatának használatát. Köztük az énekesek, Leon Krijgsman és Herman van Doorn, akik olyan zenei videókkal népszerűsített dalokat adtak ki, amelyeken Piets fekete felületen szerepel.
2017 novemberében a Piet-ellenes tüntetők egy csoportját megakadályozták, hogy részt vegyenek egy tüntetésen az országosan televíziós ünnepségen Dokkum városában, miután Piet-párti tüntetők blokkolták járműveiket az A7-es autópályán, 34-en később vádat emeltek és bűnösnek találták a forgalom akadályozásában. A 2018. novemberi intokht ünnepségek során erőszakos események történtek Nijmegen, Hága, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam és más városokban. Eindhovenben a Piet-ellenes tüntetőket becslések szerint 250 fős csoport vette körül, akiket “futballhuligánoknak” neveztek, akik tojással támadtak rájuk és rasszista sértéseket kiáltottak. A tilburgi hasonló tiltakozás 44 Piet-párti tüntető letartóztatásához vezetett.
2019-ben úgy döntöttek, hogy az Apeldoorn által rendezett Sinterklaas országos televíziós érkezése csak “kormos” változatokat tartalmaz. Novemberben a Kick Out Zwarte Piet nevű csoportot megtámadták egy megbeszélés során. Az ablakokat összetörték, a közeli járműveket rongálták meg, és tűzijátékot lőttek az épületbe, ahol a csoport tiltakozásokat tervezett 12 közösségben, amelyek még mindig a karakter hagyományos változatait mutatják be. 2020 júniusában az amerikai műsorszolgáltató, az NBC és a Netflix úgy döntött, hogy eltávolítja egy Zwarte Pietnek öltözött karakter felvételeit az Iroda egyik epizódjából. Greg Daniels, a sorozat készítője közleményt adott ki, miszerint “a fekete felület elfogadhatatlan, és a pont ilyen grafikus megfogalmazása bántó és helytelen. Sajnálom az okozott fájdalmat.”
Mark Rutte miniszterelnök egy parlamenti vitában kijelentette. 2020. június 5-én megváltoztatta véleményét ebben a kérdésben, és most már jobban megérti, miért tartják sokan a karakter megjelenését rasszistának. 2020 augusztusában a Facebook frissítette politikáját a fekete felület ábrázolásának betiltására Facebook és Instagram platformjain, beleértve a Zwarte Piet hagyományos fekete felületű ábrázolásait. 2020 októberében a Google betiltotta a Zwarte Piet játékát, beleértve a fekete felület nélküli korom verziókat is.