Szadduceusok

A második templomi korszak zsidó közösségét gyakran felekezeti és széttagolt tulajdonságai határozzák meg. Josephus az Antikvitákban a szadduceusokat a farizeusokkal és az esszénusokkal szemben kontextusba hozza. A szadduceusok szintén megkülönböztethetők az egyre növekvő Jézus-mozgalomtól, amely később kereszténységgé fejlődött. Ezek a csoportok megkülönböztették hitüket, társadalmi állapotukat és szent szövegeiket. Noha a szadduceusok maguk nem készítettek elsődleges műveket, tulajdonságaik más korabeli szövegekből származhatnak, nevezetesen az Újszövetségből, a Holt-tengeri tekercsekből, később pedig a Misnából és a Talmudból. Összességében a szadduceusok arisztokrata, gazdag és hagyományos elitet képviseltek a hierarchián belül.

Az EssenesEdit-szel ellentétben

A Holt-tengeri tekercsek, amelyeket gyakran az esszénusoknak tulajdonítanak, azt sugallják. ideológiák és társadalmi pozíciók összecsapása az esszénusok és a szadduceusok között. Valójában egyes tudósok azt sugallják, hogy az esszénusok renegát zadokiták csoportjaként kezdték, ami azt jelezné, hogy maga a csoport papi, tehát szadducaikus eredetű volt. A Holt-tengeri tekercseken belül a szadduceusokat gyakran Manasse-nak nevezik. A tekercsek azt sugallják, hogy a szadduceusok (Manasse) és a farizeusok (Efraim) olyan vallási közösségekké váltak, amelyek megkülönböztették az esszénusoktól, az igazi Júdától. Az esszénusok és a szadduceusok összecsapásait a Nahum-i Pesher ábrázolja, amely kimondja: “Ők a gonoszok … akiknek Izrael uralkodása lebukik … feleségei, gyermekei és csecsemői fogságba kerülnek. Harcosai és kitüntetettjei karddal. ” A szadduceusokra való hivatkozás, mint akik Izraelben uralkodnak, megerősíti arisztokratikus státusukat szemben az esszénusok szélsőbb csoportjával. Továbbá azt sugallja, hogy az esszénusok megkérdőjelezték a szadduceusok uralmának valódiságát, az ősi Izrael bukását és Jeruzsálem ostromát okolva azok udvariatlanságával. A Holt-tengeri tekercsek a szaddukájus elitet azokként bélyegzik meg, akik megszegték az Istennel kötött szövetséget a júdeai állam uralma alatt, és így az isteni bosszú célpontjává váltak.

Az ókeresztény egyházzal ellentétbenEdit

Az Újszövetség, nevezetesen Márk és Máté könyvei, olyan anekdotákat írnak le, amelyek az ókeresztények és a szadducaikus létesítmény közötti ellenségeskedésre utalnak. Ezek a viták mind teológiai, mind társadalmi szinten megnyilvánulnak. Márk leírja, hogy a szadduceusok hogyan támadták meg Jézust “a halottak feltámadásába vetett hitben. Jézus ezt követően megvédi a feltámadásba vetett hitét a szaddukájus ellenállás ellen, kijelentve:” és ami a feltámadt halottakat illeti, nem olvastál-e Mózes könyvében, a történet a bokorról, hogyan mondta neki Isten “Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene?” Ő nem a halottak, hanem az élők Istene; teljesen tévedsz. “Máté evangéliuma szerint Jézus azt állítja, hogy a szadduceusok tévedtek, mert nem ismerték” sem az írásokat, sem Isten hatalmát “. Jézus megkérdőjelezi a bibliai tan sadducai értelmezésének megbízhatóságát, amelynek tekintélye érvényesíti a szaddukai papság hatalmát. A szadduceusok a házasság lencséjén keresztül foglalkoznak a feltámadás kérdésével, amely “valódi napirendjükre utalt: a tulajdonjogok védelme a patriarchális házasság révén, amely örökítette a férfi nemzetséget”. Továbbá Máté rögzíti Keresztelő Jánost, aki a szadduceusokat “viperák fészkének” nevezi. Az Újszövetség tehát a szadduceusokkal szemben állítja fel a kereszténység identitását.

A farizeusokkal szembenEdit

A farizeusokat és a szadduceusokat történelmileg egymás antitéziseinek tekintik. Josephus, a második templomi korszak legszélesebb körű történelmi beszámolójának szerzője hosszasan ismerteti a zsidó szektarizmust mind a zsidó háborúban, mind a zsidók régiségeiben. Az Antikvitákban leírja, hogy “a farizeusok nagyon sok olyan megemlékezést tartottak az embereknek egymás után apjaiktól, amelyek nincsenek megírva Mózes törvényében, és ezért a szadduceusok elutasítják őket, és azt mondják, hogy mi tekintsék kötelezőnek azokat a betartásokat, amelyek az írott szóban szerepelnek, de nem tartják be azokat, amelyek elődeink hagyományából származnak. ” A szadduceusok elutasították a szóbeli törvény farizeus általi használatát a hatalommal kapcsolatos igényeik érvényesítésére, az írásbeli Tórára hivatkozva az isteniség egyedüli megnyilvánulásaként.

A rabbik, akiket hagyományosan a farizeusok leszármazottainak tekintenek, leírják. a Misna Yadaim két szektájának hasonlóságai és különbségei. Misna elmagyarázza, hogy a szadduceusok kijelentik: “A Szentírást illetően is tisztátalanságuk a velük szembeni (mi) szeretetünknek felel meg.De Homérosz könyvei, amelyek nem szeretnek, nem szennyezik meg a kezeket. “Az ApCsel-könyv egy része arra utal, hogy mind a farizeusok, mind a szadduceusok együttműködtek a szanhedrinben, a zsidó legfelsőbb bíróságon.