Periklész

Periklész (i. E. 495–429.) Athén aranykorában kiemelkedő görög államférfi, szónok és tábornok volt. Azt az időszakot, amelyben Athént vezette, tulajdonképpen Periklész korának nevezték befolyása miatt, nemcsak városának vagyonára, hanem az egész görög történelemre az ie 5. század folyamán és még halála után is. A demokrácia heves szószólója volt, bár ennek formája eltér a modern kortól, mivel csak Athén férfipolgárai vehettek részt a politikában. Reformjai ennek ellenére megalapozzák a későbbi demokratikus politikai rendszerek fejlődését.
Periklész “név jelentése” dicsőséggel körülvéve “, és nevének megfelelne azon erőfeszítései révén, hogy Athén a görög városállamok legnagyobbja legyen. Olyan nagy befolyása volt az athéni társadalomra, politikára és kultúrára, hogy Thucydides (l. 460/455 – ie 399/398), kortársa, csodálója és történésze “Athén első polgárának” nevezte (History, II. 65).

Periklész népszerűsítette a művészetet, az irodalmat és a filozófiát, és szabad uralmat adott a leginspiráltabb írók közül, művészek és korának gondolkodói. Növelte Athén hatalmát azáltal, hogy a Delian Ligát felhasználta az athéni birodalom megalakítására, és az első peloponnészoszi háborúban (ie 460–446) és a második peloponnészoszi háború első két évében (ie. 431–404) vezette városát. Még mindig aktívan részt vett a politikai életben, amikor ie 429-ben pestisben meghalt.

Korai élet & Felemelkedés hatalomra

Periklész Athénban, Kr. e. 495-ben született, arisztokrata családban. Apja, Xanthippus (Kr. e. 525-475) elismert politikus és háborús hős, valamint édesanyja, Agariste, a hatalmas és befolyásos Alcmaeonidae család tagja, aki ösztönözte az athéni demokrácia korai fejlődését.

Periklész “családjának nemessége, presztízse és gazdagsága lehetővé tette számára hogy folytassa hajlandóságát az oktatás iránt bármely általa kedvelt tantárgyhoz. Olvasott sokat, különös érdeklődést tanúsított a filozófia iránt, és elismerten az első athéni politikus A filozófia mint gyakorlati tudományág jelentősége, amely segíthet a gondolatok és cselekedetek irányításában és irányításában, nem csupán spekulatív múlt-múlt vagy a szofisták kereskedelme.

Periklész “korai évei csendesek voltak és az introvertált fiatalember elkerülte a nyilvános megjelenést és a beszédeket, ehelyett inkább tanulmányainak szentelte az idejét. Később az életben ez a kezdeti szégyenlősség ösztönözné gyalázkodói állításait, miszerint a miletosi Aspasia (ie. 470 – 410) tanította, hogyan kell beszélni, és megírta neki a beszédeit, mert azt mondták, hogy nincs rá bizonyíték fiatalkorában oratóriumi tanulást folytatott. Súlyos sértés volt egy athéni férfi, különösen egy államférfi ellen, azt állítva, hogy egy nő felelős a sikeres karrierjéért, és Periklész “politikai ellenségei többször is erre a vádra fognak koncentrálni.

A Pericles már az ie 460-as évek elején is részt vett a politikában, de pontosan akkor, amikor ez ismeretlen. Kr.e. 463-ban eljárást indított politikai riválisa, Cimon (i. E. 510–450) körül 463-ban. Korrupcióval vádolta utóbbit Macedonnal folytatott kapcsolataiban. Cimont, Miltiades fiát (a Marathon hőse, ie. 555–489. Lc.) Felmentették, de ez inkább politikai kapcsolatainak és befolyásának köszönhető, mint annak, ha Periklésznek nem sikerült elmulasztania az ügyet.

Cimon a konzervatív párt vezetője és képes katonai parancsnok volt, aki Kr. u. 480-ban Salamisban harcolt, amikor a görögök legyőzték a perzsákat. Az ie 480-as perzsa invázió során Athén a többi városállamot védekezésre hívta fel, és A Delian Liga, a városállamok szövetsége, Kr. e. 478-ban megalakult, hogy védelmet nyújtson a perzsa további agresszióval szemben, Cimon pedig fontos szerepet játszott a különféle városállamok csatlakozásra való rábeszélésében.

Évekkel azelőtt, hogy Periklész belépett a politikába, Cimon már befolyásos volt, és nagyon sok jót tett Athén és a többi városállam népének. Az emberek azonban ingatagok, és Cimon eredményei – bár segíthettek neki ie 463 esete – nem tegye meg másodszor.

A konzervatív párt támogatta az areopágus arisztokratikus politikai gyűlését, míg az athéni demokratikus frakció az ekklesia néven ismert népgyűlés reformjait ösztönözte. A demokratikus párt vezetője Ephialtes (ie. 5. század) volt, Periklész mentora. Cimon ie 478 óta számos alkalommal volt diplomata Athén és Sparta között, és ie 465-ben a 4000 katonából álló athéni kontingentot segítséget nyújt a Spartának a helotok lázadásának felszámolásában. Sparta megsértette Athént azzal, hogy elbocsátotta ezt a jelentős erőt, miközben üdvözölte más városállamok segítségét. Athén válaszul megszakította diplomáciai kapcsolataikat Spartával.

Sparta oka ” s az athéni haderő elbocsátása nem ismert, de felmerült, hogy Sparta nem bízott Athén hűségében, és attól tartott, hogy a konfliktus során oldalra váltanak. A korai beszámolók egyszerűen azt állítják, hogy a spártaiaknak nem tetszett Cimon katonáinak kinézete.

Bármi legyen is Ennek oka az volt, hogy Kr. e. 461-ben Periklész ismét korrupcióval vádolta Cimont – ezúttal azzal érvelve, hogy a spártai érdekeket segíti -, és sikerült elérnie, hogy riválisát tíz évre kiszorítsák a városból. Ugyanebben az évben nem sokkal később Ephialtest meggyilkolták; ezt a kettőt az események a Periklész “hatalomra kerülésének kezdetét” jelentik.

Az első peloponnészoszi háború

A Delian Liga ekkor már csaknem húsz éve létezett, és egyre inkább az athéni hatalom és po mint a görög konföderáció a kölcsönös védelem érdekében. A városállamok inkább fizettek Athénnak, hogy megvédjék őket, ahelyett, hogy csapatokat és készleteket küldtek volna a közös ügy érdekében, és ez a hajlandóság – amelyet Athén örömmel fogadott el – gazdaggá és hatalmassá tette a várost.

Edith Hamilton történész a következőket dolgozza fel:

Még 480-ban, az utolsó vereség után a perzsákat, az athéniakat választották a szabad görög államok új konföderációjának vezetésére. Magas beosztás volt, és büszkék voltak arra, hogy betölthették, de a szerep nagyfokú érdektelenséget követelt. Athén csak akkor lehet a szabadok vezetője, ha figyelembe veszi mások jólétét a sajátjával azonos szinten. A Perzsiával folytatott háború alatt erre képes volt … A bajnokság vezetőjeként is egy ideig nem hagyta, hogy hatalma megrontsa. De csak rövid ideig. A még nagyobb hatalom megszerzésére irányuló kísértés mindig ellenállhatatlannak bizonyult. Hamarosan a szabad konföderáció az Athén Birodalommá vált. (117)

Az első peloponnészoszi háborút Athén és Sparta között vívták a fennhatóságért, bár a tényleges konfliktus elsősorban Athént és Korintót, Spárta szövetségesét érintette. Görögország ebben az időben nem volt egyesült ország, hanem a „megosztott vér, közös nyelv, vallás és közös szokások” révén összekötött városállamok konföderációja (Herodotus, amint azt Boardman idézi, 127). Egyes városállamok egymáshoz igazodnak. akár Athénnal, akár Spartával, a két legerősebb, az önérdek függvényében, és ez létrehozta a szövetségek hálóját, amely a háború ellentétes oldalait alkotta volna. div>

Sparta attól tartott, hogy Athén” növekvő hatalma fenyegetést jelent, de nem reménykedhetett az athéni haditengerészet legyőzésében, amely csak a Kr.e. 480-ban, a szalamiszi győzelem óta vált nagyobbá és hatékonyabbá. Corinthnak azonban volt flottája, és ugyanígy volt egy másik szövetségese, Aegina is, amelyet a spártai koalíció igénybe vett. Bár ezeket a szövetségeket – csakúgy, mint a helot-lázadást és az athéni spártai sértést – általában a konfliktus forrásaként említik, Edith Hamilton kibővíti ezeket az állításokat:

A háború valódi oka nem ez vagy az a triviális zavar, egy távoli kolónia lázadása, egy nem fontos szerződés megszegése vagy hasonlók voltak. Valami messze a felszín alatt volt, mélyen az emberi természetben, és minden valaha vívott háború oka. A hajtóerő kapzsiság volt, az a különös szenvedély a hatalom és a birtoklás iránt, amelyet egyetlen hatalom és birtoklás sem elégít ki. A hatalom vagy azzal egyenértékű vagyona megteremtette a vágyat a nagyobb hatalom, a gazdagság iránt.Az athéniak és a spártaiak csak egy okból harcoltak – mert hatalmasak voltak, ezért kénytelenek voltak nagyobb hatalmat keresni. (114)

Periklész főparancsnokként számos csatában vezette az athéni erőket, de egyik fél sem szerezhetett jelentős előnyt. Végül fegyverszünetet állapítottak meg, amelyet Cimon rendezett, aki ie. 451-ben visszatért száműzetéséből, és közvetítőként szolgált Periklész nevében. A fegyverszünet lehetővé tette Periklész számára, hogy figyelmét más területekre összpontosítsa. 449-ben kiadta úgynevezett kongresszusi rendeletét. A BCE minden városállamot meghívott, hogy gyűljenek össze az egységes országról folytatott tárgyalásokra, de amikor Sparta megtagadta a részvételt, a kezdeményezés elakadt. Az ellenségeskedéseket azonban nem folytatták, és az első peloponnészoszi háború egy olyan szerződéssel zárult, amely korlátokat szabott mindkettő elérhetőségére. Athén és Sparta.

Aspasia & temetési oráció

A háború során Periklész különféle kulturális kezdeményezésekben vett részt Athénban, amelyek elhozták rendszeres kapcsolatba lépett a város vezető értelmiségével, ezek között volt a külföldön született milétói Aspasia író és tanár is, és ie. 445-ben elvált feleségétől (név ismeretlen), és romantikus kapcsolatot kezdett (vagy folytatott) Aspasiaval. Aspasia írói tehetsége , és szoros kapcsolatban áll Periklésszel, arra ösztönözte ellenségeit, hogy állítsák, ő a legnagyobb beszédeinek szerzője, de egyértelműnek tűnik, hogy már kicsi korától fogva ajándékot kapott a szónoklatra, már jóval azelőtt, hogy megismerkedett volna vele, amint ezt olyan beszédek is bizonyítják, mint amelyek száműzött Cimont.

A legtöbb e beszédek közül híres temetési beszéde, amelyet az első peloponnészoszi háború lezárásakor adott. Ebben a munkájában Periklész dicséri a harcban elesett katonákat, athéni őseik bátorságát, a családért, akik feláldozták szeretteiket a városért, és arra ösztönzi a túlélőket, hogy tiszteljék az elesettek emlékét. Elsődleges célja azonban Athén dicsősége és az, hogy mennyire egyedülálló a világ összes többi városa között. A Thucydides által rögzített beszéd rávilágít arra, hogy az athéni demokrácia miként ösztönzi a személyes szabadságot, és mindenki számára példaként állítja a várost a többi közül:

Alkotmányunk igen ne másolja a szomszédos államok törvényeit; inkább mintakép vagyunk mások számára, mint mi magunk utánzók. Adminisztrációja a sok helyett kedvez a kevés helyett; ezért hívják demokráciának. Ha a törvényeket nézzük, akkor privát nézeteltéréseikben mindenki számára egyenlő igazságot biztosítanak; ha nincs társadalmi helyzet, a közéletben való előrelépés a képesség hírnevére esik, az osztályfontosságok nem engedhetik, hogy beavatkozjanak az érdemekbe; a szegénység megint nem akadályozza az utat, ha az ember képes az állam szolgálatára, állapotának homálya nem akadályozza. A szabadság, amelyet kormányunk élvez, a hétköznapi életünkre is kiterjed. Ott, távol attól, hogy féltékeny felügyeletet gyakoroljunk egymással szemben, nem érezzük arra a felkérést, hogy haragudjunk a szomszédunkra, amiért azt szereti, amit szeret, vagy akár el is engedjük magunkat azoknak a káros tekinteteknek, amelyek nem mulaszthatják el, hogy nem sértőek, bár nem okoznak pozitív eredményt. büntetés. Ám mindez a magán kapcsolatainkban nem tesz bennünket törvénytelenné polgárként. Ez a félelem a legfőbb biztosítékunk, amely megtanít minket a bírák és a törvények tiszteletben tartására, különös tekintettel a sérültek védelmére, függetlenül attól, hogy valóban szerepelnek-e a törvénykönyvben, vagy azon kódexhez tartoznak, amely ugyan íratlan, de mégsem alkalmazható. elismert gyalázat nélkül megtört. (Történelem, II.34–46)

Bár minden bizonnyal Athén idealizált elképzelése, a Periklész-beszéd továbbra is visszhangzik a szabad és demokratikus érdekvédelemben. és milyen előnyökkel jár egy ilyen rendszer. A munka során hangsúlyozza, hogy a város hogyan tudta elérni nagyságát az emberek gondolkodás- és véleményszabadságán keresztül. Bár a demokrácia jóval Periklész előtt fejlődött Athénban, kezdeményezései lehetővé tették virágozni, és ahogyan ez történt, az athéni kultúra is.

Kulturális eredmények

Periklész korában Athén az oktatás, a művészet, a kultúra és a demokrácia központjaként virágzott. Művészek és szobrászok, drámaírók és költők, építészek és filozófusok mind Athén számára izgalmas és élénk atmoszférát találtak munkájuk számára. Periklész alatt Athén látta az Akropolisz és a Parthenon dicsőségének építését, melyet ie. 447-ben kezdtek meg. Polygnotus festőművész (5. század) Ie) megalkotta híres műveit, amelyeket később Pausanias örökítette meg (kb. 110 – 180 CE).