Mary Wollstonecraft (Magyar)

Korai élet

Wollstonecraft 1759. április 27-én született a londoni Spitalfields-ben. Elizabeth Dixon és Edward John Wollstonecraft hét gyermeke közül a második volt. Noha gyermekkorában családjának kényelmes jövedelme volt, apja fokozatosan elköltötte spekulatív projektekre. Következésképpen a család pénzügyileg instabillá vált, és gyakran kényszerültek költözni a Wollstonecraft fiatalsága idején. A család anyagi helyzete végül olyan súlyos lett, hogy Wollstonecraft apja arra kényszerítette, hogy adjon át pénzt, amelyet öröklött volna érettségében. Sőt, nyilvánvalóan erőszakos férfi volt, aki részeges dühökben verte feleségét. Tinédzserként Wollstonecraft az anyja hálószobája ajtaja előtt feküdt, hogy megvédje őt. Wollstonecraft egész életében hasonló anyai szerepet játszott nővérei, Everina és Eliza számára. 1784-ben egy meghatározó pillanatban rávette Elizát, aki valószínűleg szülés utáni depresszióban szenvedett, hogy hagyja el férjét és csecsemőjét; Wollstonecraft mindent megtett annak érdekében, hogy Eliza elmeneküljön, demonstrálva hajlandóságát a társadalmi normák megtámadására. Az emberi költségek azonban súlyosak voltak: nővére társadalmi elítélést szenvedett el, és mivel nem tudott újra férjhez menni, szegény és kemény munkára volt ítélve.

Két barátság alakította a Wollstonecraft korai életét. Először Jane Ardennel volt a Beverley-ben. A kettő gyakran olvasott együtt könyveket, és előadásokon vett részt Arden apja, egy önálló filozófus és tudós. Wollstonecraft élvezte az ardeni háztartás szellemi légkörét, és nagyra értékelte Ardennel folytatott barátságát, néha érzelmi birtoklásig. Wollstonecraft így írt neki: “Romantikus fogalmakat alakítottam ki a barátságról … Kissé egyedülálló vagyok a szerelemről és a barátságról alkotott gondolataimban; nekem kell az első hely, vagy egyik sem.” Néhány Wollstonecraft Ardenhez írt levelében feltárja azokat az ingatag és depressziós érzelmeket, amelyek egész életében kísérteni fogják. A második és még fontosabb barátság a Fanny (Frances) Blood-tal volt, akit a Clares, a Hoxton házaspár mutatott be Wollstonecraftnak. aki szülői figurává vált számára; Wollstonecraft jóváírta a Blood-t, hogy megnyissa az elméjét.

Otthoni életével elégedetlen Wollstonecraft 1778-ban önállóan ütött ki, és Sarah Dawson hölgy társaként vállalt munkát. egy Bathban élő özvegy. Wollstonecraftnak azonban nehézségei voltak kijönni az irizálható nővel (ezt a tapasztalatot szerezte, amikor leírta egy ilyen álláspont hátrányait a Gondolatok a leányok oktatásáról, 1787). 1780-ban hazatért, miután visszahívták haldokló anyja gondozására. Ahelyett, hogy édesanyja halála után visszatért volna Dawson alkalmazottaihoz, Wollstonecraft beköltözött a Vérekhez. A családnál töltött két év alatt rájött, hogy idealizálta a Vért, aki többet fektetett be a hagyományos női értékekbe, mint a Wollstonecraft . De Wollstonecraft egész életében elkötelezett volt Fanny és családja mellett, gyakran pénzbeli segítséget nyújtott Blood testvérének.

Wollstonecraft elképzelése szerint női vér utópiában élt; terveket készítettek, hogy közösen bérelnek szobákat, és érzelmileg és anyagilag támogatják egymást, de ez az álom a gazdasági realitások alatt összeomlott. A megélhetés érdekében Wollstonecraft, nővérei és Blood közösen felállítottak egy iskolát Newington Green-ben, a különválók közösségében. A vér hamar eljegyezte magát, és házassága után Lisszabonba, Portugáliába költözött férjével, Hugh Skeysszel, abban a reményben, hogy ez javítja egészségét, amely mindig is bizonytalan volt. A környezet változása ellenére a vér egészsége tovább romlott, amikor teherbe esett, és 1785-ben Wollstonecraft elhagyta az iskolát, és követte a Vért, hogy ápolja, de eredménytelenül. Sőt, az iskola elhagyása kudarchoz vezetett. a halál pusztította Wollstonecraftot, és része volt az első regényének, a Mary: A Fiction-nek (1788).

“Az új nemzetség elsője”

A vér halála után 1785-ben, Wollstonecraft barátai segítettek neki nevelőnői pozíciót szerezni az ír-angol-ír Kingsborough család lányai előtt. Bár nem tudott kijönni Lady Kingsborough-val, a gyerekek inspiráló oktatónak találták; Margaret King később azt mondta, hogy “megszabadította az elméjét minden babonától”. Wollstonecraft néhány, ez év során tapasztalt élménye bejutna egyetlen gyermekének könyvébe, az Eredeti történetek a való életből (1788).

Csalódott a tiszteletre méltó, mégis szegény nők számára nyitott korlátozott karrierlehetőségek miatt – ezt az akadályt Wollstonecraft beszédesen leírja a Gondolatok a lányok oktatásáról című fejezetben „Divatosan képzett és divat nélkül oktatott nők balszerencsés helyzete”. Szerencse “- csak egy év nevelőnő után döntött úgy, hogy szerzői karrierbe kezd. Ez radikális választás volt, mivel akkoriban még csak kevés nő tudta eltartani magát írással. Ahogy 1787-ben nővérének, Everinának írt, megpróbált “egy új nemzetség elsőjévé válni”. Londonba költözött, és Joseph liberális kiadó közreműködésével talált helyet, ahol élni és dolgozni tudjon. Megtanult francia és német nyelven, és fordított szövegeket, nevezetesen Jacques Necker vallási véleményének fontosságáról és az erkölcs eleméről Christian Gotthilf Salzmann gyermekeinek használatára. Elsősorban regényekről is írt kritikákat Johnson folyóiratához, az Analytical Review-hoz. A Wollstonecraft szellemi világegyeteme ez idő alatt kibővült, nemcsak az olvasmányokból, hanem az általa vezetett társaságból is: részt vett Johnson híres vacsorái és olyan világítókkal találkozott, mint a radikális pamfletíró Thomas Paine és a filozófus William Godwin. Amikor először találkozott Godwin és Wollstonecraft, csalódtak egymásban. Godwin eljött, hogy meghallgassa Paine-t, de Wollstonecraft egész éjjel megtámadta őt. majdnem minden témában nem értett egyet vele. Johnson azonban sokkal több lett, mint egy barát; leveleiben apa és testvérként jellemezte.

Londonban a Wollstonecraft a Dolben Street-en lakott, Southwarkban: egy felkapott terület az első Blackfriars híd 1769-es megnyitása után.

Londonban Wollstonecraft kapcsolatot ápolt Henry Fuseli művésznővel, noha már házas volt. Írta, elragadtatta őt zsenialitása, “a lelke nagysága, a megértés gyorsasága és a kedves együttérzés”. Platónikus életmódot javasolt Fuselivel és feleségével, de Fuseli felesége megdöbbent, és megszakította a kapcsolatot Wollstonecraft-tal. Fuseli elutasítása után Wollstonecraft úgy döntött, hogy Franciaországba utazik, hogy elkerülje az eset megalázását, és részt venni azokban a forradalmi eseményekben, amelyeket a közelmúltbeli Emberi Jogok Vindikációjában (1790) ünnepelt. A férfiak jogait írta, válaszul Edmund Burke whig-i képviselő politikus konzervatív kritikájára a francia forradalomról a francia forradalom reflexióiban (1790), és ez egyik napról a másikra híressé tette. A francia forradalomról szóló reflexiókat 1790. november 1-jén annyira feldühítette Wollstonecraftot, hogy a hónap hátralévő részét a cáfolatának megírásával töltötte be: A férfiak jogainak igazolása levélben a jobboldalhoz Tisztelt Edmund Burke 1790. november 29-én jelent meg, eredetileg névtelenül; a második kiadás december 18-án jelent meg a A férfiak jogainak igazolása című könyvből, és ezúttal a kiadó feltárta a Wollstonecraft szerzőjét.

A Wollstonecraft a francia forradalmat „dicsőséges esélynek nevezte, hogy több erényt és boldogságot szerezzen, mint eddig áldott. világunk “. Burke” ellen a harmadik birtok elbocsátása ellen, mint semmiféle ember, Wollstonecraft azt írta: “Az idő megmutathatja, hogy ez a homályos tömeg többet tudott az emberi szívről és a és az örökletes nőneműség által felemásztalan rangúak “. Az 1789. október 5–6-i eseményekről, amikor a királyi családot Versailles-ból Párizsba vonult egy dühös háziasszony-csoport, Burke méltatta Marie Antoinette királynőt, mint az ancien régime kifinomult eleganciájának szimbólumát, akit “fúriák vettek körül”. pokolból, a nők legrosszabb bántalmazott alakjában “. A Wollstonecraft ezzel szemben ugyanarról az eseményről írt: “Valószínűleg olyan nőkre gondolsz, akik zöldség vagy hal értékesítésével kaptak megélhetést, akiknek soha nem volt semmilyen oktatási előnyük”.

A Wollstonecraftot olyan vezető fényekkel hasonlították össze, mint a teológus és ellentmondásos Joseph Priestley és Paine, akiknek az ember jogai (1791) a Burke-ra adott válaszok közül a legnépszerűbbnek bizonyulnak. Leghíresebb és legbefolyásosabb művében a A nők jogainak igazolása című cikkben (1792) felvázolt gondolatokat követte. Wollstonecraft híre az egész angol csatornán átterjedt, ugyanis amikor Charles Maurice de Talleyrand-Périgord francia államférfiak 1792-ben Londonba látogattak, meglátogatta őt, és közben azt kérte, hogy a francia lányoknak adjanak ugyanolyan jogot az oktatáshoz, mint a francia fiúk amelyet az új francia rezsim kínált.

Franciaország

A Wollstonecraft 1792 decemberében Párizsba indult, és körülbelül egy hónappal azelőtt érkezett, hogy XVI.Nagy-Britannia és Franciaország a háború szélén állt, amikor Párizsba indult, és sokan azt tanácsolták, hogy ne menjen el. Franciaország zűrzavarban volt. Megkereste a többi brit látogatót, például Helen Maria Williamset, és csatlakozott az akkor a városban élő emigránsok köréhez. Párizsban töltött ideje alatt Wollstonecraft főleg a mérsékelt girondinokkal állt kapcsolatban, nem pedig a radikálisabb jakobinokkal. Jelzésértékű volt, hogy amikor Archibald Hamilton Rowan, az egyesült ír, 1794-ben találkozott vele a városban, a terror utáni fesztiválon tartották a mérsékelt forradalmi vezető, Mirabeau tiszteletére, aki az ír és az angol radikálisok nagy hőse volt az ő előtte. halál (természetes okokból) 1791 áprilisában.

1792. december 26-án Wollstonecraft látta, hogy XVI. Lajos volt királyt az Országgyűlés elé állítják, és saját meglepetésére nagy meglepetésre megtalálható. ” a könnyek érzéketlenül áradnak a szememből, amikor megláttam Louis-t ülni, több méltósággal, mint amit a karakterétől vártam, egy hackney edzőben, aki találkozni fog a halállal, ahol fajának sokasága diadalmaskodott “.

Franciaország 1793 februárjában hadat üzent Nagy-Britanniának. Wollstonecraft megpróbálta elhagyni Franciaországot Svájcba, de nem kapott engedélyt. Márciusban hatalomra került a jakobinusok által uralt Közbiztonsági Bizottság, amely totalitárius rendszert hozott létre, amelynek célja Franciaország mozgósítása az első “totális háború” számára.

A külföldiek élete nagyon megnehezült Franciaországban. Eleinte rendőri felügyelet alá helyezték őket, és a tartózkodási engedély megszerzéséhez hat, a köztársaság iránti hűségükről tanúskodó francia nyilatkozatot kellett benyújtaniuk a franciáktól. Ezután 1793. április 12-én minden külföldinek megtiltották Franciaország elhagyását. A forradalom iránti szimpátiája ellenére a Wollstonecraft iránti élet nagyon kellemetlenné válik, annál is inkább, mivel a girondiniak elvesztették a jakobinusokat. Wollstonecraft néhány francia barátja elvesztette a fejét a gilotinán, amikor a jakobinusok elindultak ellenségeik megsemmisítésére.

Gilbert Imlay, a terror uralma és első gyermeke

Miután Wollstonecraft éppen a nő jogait írta meg, és elhatározta, hogy próbára teszi ötleteit, és a francia forradalom ösztönző szellemi légkörében megpróbálta eddigi legkísérletesebb romantikus kötődését: találkozott és szenvedélyesen beleszeretett Gilbert Imlay-be, Amerikai kalandor. Wollstonecraft saját elveit a gyakorlatban alkalmazta azzal, hogy együtt feküdt Imlay-vel, annak ellenére, hogy nem voltak házasok, ami elfogadhatatlan viselkedés volt egy “tekintélyes” brit nőtől. Akár érdekelte a házasság, akár nem, és úgy tűnik, hogy beleszeretett a férfi idealizálásába. Annak ellenére, hogy elutasította a nőjogi kapcsolatok szexuális összetevőjét, Wollstonecraft felfedezte, hogy Imlay felébresztette érdeklődését a szex iránt.

Wollstonecra ft bizonyos mértékig kiábrándult a Franciaországban látottakból, és azt írta, hogy a köztársaság alatt álló emberek továbbra is szolga módon viselkedtek a hatalommal rendelkezőkkel szemben, miközben a kormány “vénás” és “brutális” maradt. Csalódottsága ellenére Wollstonecraft ezt írta:

Még nem adhatom fel azt a reményt, hogy tisztességesebb nap virrad Európára, bár habozva kell megfigyelnem, hogy keveset lehet elvárni a kereskedelem szűk elvétől, amely mindenütt úgy tűnik, hogy félretolja a nemesség becsületét. Ugyanazon büszkeség miatt ugyanaz a hatalomvágy továbbra is látható; ezzel a súlyosbodással, amely attól tartva, hogy visszatér a homályba, miután csak megkapta a megkülönböztetés örömét, minden hős vagy filozófus mindenkit szinkronizál ezekkel az új címekkel, arra törekszik, hogy széna legyen, míg süt a nap.

Wollstonecraftot megsértette a jakobinusok “bánásmódja”. Nem voltak hajlandók egyenlő jogokat biztosítani a nőknek, elítélték az “amazonokat”, és világossá tették, hogy a nőknek állítólag megfelelniük kell Jean-Jacques Rousseau ideális segítője a férfiaknak. 1793. október 16-án Marie Antoinette-t giljotinálták; vádjai és meggyőződései között bűnösnek találták fiával vérfertőzésben. Noha Wollstonecraft nem szerette az egykori királynőt, aggódott, hogy a jakobinusok Marie Antoinette állítólagos perverz szexuális cselekedeteit az egyik legfontosabb oka annak, hogy a francia nép gyűlölje.

Mivel a napi letartóztatások és kivégzések A terror uralkodása megkezdődött, a Wollstonecraft gyanúja támadt. Végül is brit állampolgár volt, aki ismert volt a vezető girondinok barátja. 1793. október 31-én a girondini vezetők többségét giljotinálták; amikor Imlay híreket adott a Wollstonecraftnak Ekkorra Imlay kihasználta a brit blokádot Franciaországban, amely hiányt okozott és súlyosbította az egyre növekvő inflációt, azzal, hogy hajókat bérelt, hogy élelmiszert és szappant hozzon Amerikából, és kitérjen a brit királyi haditengerészet elől. eladni prémiumban franciáknak, akiknek még volt pénzük.Imlay blokádfutása elnyerte egyes jakobinusok tiszteletét és támogatását, biztosítva – ahogy remélte – szabadságát a terror idején. Hogy megvédje Wollstonecraftot a letartóztatástól, Imlay hamis nyilatkozatot tett az Egyesült Államok párizsi nagykövetségének arról, hogy feleségül vette , automatikusan amerikai állampolgárává tette. Néhány barátja nem volt ilyen szerencsés; sokukat, például Thomas Paine-t letartóztattak, néhányukat pedig giljotinálták. A nővérei úgy gondolták, hogy bebörtönözték.

Wollstonecraft életnek nevezte A jakobinusok “lidércnyomásos” alatt voltak. Óriási nappali felvonulásokra volt szükség, hogy mindenki megmutassa magát és kéjesen vidámságot nyújtson, nehogy a köztársaság iránti nem megfelelő elkötelezettség gyanújával gyanúsítsák, valamint éjszakai rendőrségi rajtaütések a “köztársaság ellenségeinek” letartóztatására. levele nővérének, Everinának, a Wollstonecraft ezt írta:

Lehetetlen, hogy bármilyen elképzelése is legyen arról a benyomásról, hogy a szomorú jelenetek milyen tanúi voltam a fejemben maradt … halál és nyomor, a terrour minden formája kísért ezt az elkötelezett országot – biztosan örülök, hogy Franciaországba jöttem, mert soha nem is lehetett volna másról igazságos véleményem a legkülönlegesebb eseményről, amelyet valaha rögzítettek.

Wollstonecraft hamarosan teherbe esett Imlay által, és 1794. május 14-én megszülte első gyermekét, Fannyt, aki talán legközelebbi barátja után nevezte el. Wollstonecraft nagyon örült; azt írta egy barátjának: “A kislányom olyan TÖBBEN kezd szopni, hogy apja könnyedén számol vele, amikor a nő Rts második részét írja” (kiemelés az övé). Továbbra is lelkesen írt, annak ellenére, hogy nemcsak terhessége és terhe volt, hogy egyedül új anya volt egy idegen országban, hanem a francia forradalom növekvő zűrzavarának is. Az észak-franciaországi Le Havre-ban írta a korai forradalom történetét: A francia forradalom történeti és erkölcsi nézete, amely 1794 decemberében jelent meg Londonban. Imlay, aki nem volt elégedett a házias és anyai Wollstonecraft-nal, végül elhagyta neki. Megígérte, hogy visszatér Leynre és Fannyhoz, de késedelmes írásai és hosszú távollétei meggyőzték a Wollstonecraftot arról, hogy talált másik nőt. Levelei tele vannak rászoruló expozíciókkal, amelyeket a legtöbb kritikus mélyen depressziós nő kifejezéseként magyaráz, míg mások szerint az ő körülményeiből fakadnak – egy idegen nő egyedül egy csecsemővel egy jó barátokat látott forradalom közepette. bebörtönözték vagy kivégezték.

A jakobinusok bukása és a francia forradalom történeti és erkölcsi nézete

1794 júliusában Wollstonecraft üdvözölte a jakobinusok bukását, előrejelezve, hogy ezt követni fogják. a sajtószabadság helyreállításával Franciaországban, ami visszavezetette Párizsba. 1794 augusztusában Imlay Londonba indult, és megígérte, hogy hamarosan visszatér. 1793-ban a brit kormány megkezdte a radikálisok visszaszorítását, felfüggesztette a polgári szabadságjogokat, drasztikus cenzúrát vezetett be, és hazaárulásra próbált mindenkit, akit gyanúsítanak a forradalommal való szimpátiában, ami miatt Wollstonecraft félt, hogy börtönbe kerül, ha visszatér.

Az 1794–95-ös tél több mint egy évszázada volt a leghidegebb tél Európában, ami Wollstonecraftot és lányát, Fannyt kétségbeesett körülmények közé szorította. A Szajna azon a télen befagyott, ami lehetetlenné tette a hajók számára, hogy élelmiszereket és szenet vigyenek Párizsba, ami széleskörű éhezéshez és a hideg okozta halálhoz vezetett a városban. Wollstonecraft tovább írt Imlay-nek, kérve, hogy azonnal térjen vissza Franciaországba, kijelentve, hogy még mindig hisz a forradalomban, és nem akar visszatérni Nagy-Britanniába. Miután 1795. április 7-én elhagyta Franciaországot, még mindig nővéreinek nevezte magát Mrs. Imlay néven, annak érdekében, hogy legitimitást szerezzen gyermekének.

Tom Furniss brit történész An Historical nevet viselte és a francia forradalom erkölcsi szemlélete a Wollstonecraft könyvei közül a leginkább elhanyagolt. Először Londonban jelent meg 1794-ben, de egy második kiadás csak 1989-ben jelent meg. A későbbi generációkat jobban érdekelték feminista írásai, mint a A francia forradalom, amelyet Furniss “legjobb művének” nevezett. Wollstonecraftot nem képezték történésznek, de mindenféle folyóiratot, leveleket és dokumentumokat használt fel, amelyek arról számoltak be, hogy a franciaországi hétköznapi emberek hogyan reagálnak a forradalomra. Megpróbálta ellensúlyozni azt, amit Furniss “hisztérikus” forradalomellenes hangulatnak hívják Nagy-Britanniában, amely a forradalmat az egész francia nemzet őrületének okozza. Wollstonecraft ehelyett azzal érvelt, hogy a forradalom olyan társadalmi, gazdasági és politikai körülményekből fakadt, amelyek nem engedtek más kiutat az 1789-ben Franciaországot sújtó válságból.

A francia forradalom történeti és erkölcsi nézete a Wollstonecraft számára nehéz kiegyensúlyozó intézkedésElítélte a jakobinus rezsimet és a terror uralmát, ugyanakkor azt állította, hogy a forradalom nagy eredmény, ami arra késztette, hogy 1789 végén megállítsa történelmét, ahelyett, hogy az 1793–94-es terrorról írna. Edmund Burke befejezte reflexióit a forradalomról Franciaországban, hivatkozva az 1789. október 5–6-i eseményekre, amikor egy párizsi nőcsoport a versailles-i palotából Párizsba kényszerítette a francia királyi családot. Burke a nőket “pokol fúriának” nevezte, míg a Wollstonecraft hétköznapi háziasszonyként védte őket, akik dühösek voltak a kenyér hiánya miatt, hogy családjukat megetetjék. Burke ellen Marie Antoinette idealizált portréja, mint a tömeg nemes áldozata, Wollstonecraft a királynőt femme fatale-ként, csábító, ravasz és veszélyes nőként ábrázolta. Wollstonecraft azzal érvelt, hogy az arisztokrácia értékei romlották meg a nőket egy monarchiában, mert a nők ” Ennek a társadalomnak a fő célja az volt, hogy fiaikat hozzon létre egy dinasztia folytatásához, amely lényegében csak egy nő méhére csökkentette a nő értékét. Sőt, Wollstonecraft rámutatott, hogy hacsak egy királynő nem regnáns királynő, a legtöbb királynő királynői társ, azt jelentette, hogy egy nőnek férje vagy fia révén befolyást kell gyakorolnia, arra ösztönözve, hogy egyre manipulatívabbá váljon. Wollstonecraft azzal érvelt, hogy az arisztokratikus értékek azáltal, hogy hangsúlyozták a nő testét és azt a képességét, hogy elbűvölő legyen elméjével és jellemével szemben, ösztönözte a nőket mint Marie Antoinette manipulatív és könyörtelen, a királynőt az ancien régime korrupt és korrupt termékévé téve.

Anglia és William Godwin

Imlay keresése, Wollstonecraft 1795 áprilisában visszatért Londonba, de elutasította. 1795 májusában öngyilkosságot kísérelt meg, valószínűleg laudanummal, de Imlay megmentette az életét (bár nem világos, hogyan). Utolsó próbálkozásként visszaszerezni Imlay-t néhány üzleti tárgyalásba kezdett érte Skandináviában, megpróbálva megtéríteni veszteségeinek egy részét. Wollstonecraft csak kislányával és egy szobalánnyal vállalta ezt a veszélyes utat. Utazásait és gondolatait az Imlay-hez intézett levelekben mesélte el, amelyek közül sok végül 1796-ban Svédországban, Norvégiában és Dániában rövid tartózkodás alatt írt levelekként jelent meg. Amikor visszatért Angliába, és rájött, hogy Imlayval való kapcsolata vége volt, másodszor is megkísérelte az öngyilkosságot, és hagyott egy megjegyzést Imlay számára:

Hagyd, hogy vétkeim aludjanak velem! Hamarosan, nagyon hamar békében leszek. Amikor ezt megkapja, égő fejem hideg lesz … Bemegyek a Temzébe, ahol a legkevesebb esély van arra, hogy kiragadjanak a keresett halálból. Isten áldjon! Soha ne tapasztalatból tudd, mitől szenvedtem el. Ha érzékenysége valaha is felébred, a lelkiismeret-furdalás megtalálja az utat a szívéhez; és az üzleti élet és az érzéki élvezet közepette megjelenek előtted, az igazságtól való eltérésed áldozata.

Ezután elment kint egy esős éjszakán, és “hogy ruháját megnehezítse a víz, körülbelül fél órát sétált fel és le”, mielőtt beugrott volna a Temzébe, de egy idegen látta, hogy megugrott és megmentette. Wollstonecraft mélyen racionálisnak tartotta öngyilkossági kísérletét, megmentése után írt.

Csak siránkoznom kell, hogy amikor a halál keserűsége elmúlt, én embertelenül visszahozta az életbe és a nyomorúságba. De a határozott elhatározás nem zavarhatja meg a csalódást; azt sem hagyom, hogy eszeveszett kísérlet legyen, ami az ész egyik legnyugodtabb cselekedete volt. Ebben a tekintetben csak magamnak vagyok elszámoltatható. Törődtem-e azzal, amit jó hírnévnek neveznek, más körülmények miatt kell engem becsmérelni.

Fokozatosan Wollstonecraft visszatért irodalmi életébe, és részt vett benne. ismét Joseph Johnson körével, főleg Mary Hays-szel, Elizabeth Inchbalddal és Sarah Siddons-szal William Godwin révén. Godwin és Wollstonecraft egyedülálló udvarlása lassan kezdődött, de végül szenvedélyes szerelemmé vált. Godwin elolvasta Svédországban, Norvégiában és Dániában írt leveleit, majd később azt írta, hogy “Ha valaha is volt olyan könyv, amelynek számításai szerint egy ember szerelmes lett a szerzőjébe, ez számomra ez a könyv tűnik. Fájdalmairól beszél, oly módon, amely melankóliával tölt el és felold bennünket a gyengédségben, ugyanakkor olyan zsenit mutat, amely minden csodálatunkat elárulja. ” Miután a Wollstonecraft teherbe esett, úgy döntöttek, hogy házasságot kötnek, hogy gyermekük legitim legyen. Házasságukból kiderült, hogy Wollstonecraft soha nem volt házas Imlay-vel, ennek eredményeként ő és Godwin sok barátot vesztett. Godwint tovább kritizálták, mert a házasság eltörlését a Politikai igazságosság című filozófiai értekezésében támogatta.1797. március 29-én kötött házasságuk után Godwin és Wollstonecraft a Polygon 29-be, Somers Townba költöztek. Godwin tanulmányként bérelt egy lakást 20 ajtóval arrébb a Chalton Street 17 Evesham épületnél, hogy mindketten megőrizhessék függetlenségüket; gyakran levélben kommunikáltak. Minden szempontból az övék boldog és stabil, bár rövid kapcsolat volt.

Mária születése, halál

1797. augusztus 30-án Wollstonecraft születése második lányának, Marynek. Bár a szülés kezdetben jól sikerült, a méhlepény a szülés során szétesett és megfertőződött; a gyermekágyi láz a XVIII. szeptember 10-én szeptikémia következett be. Godwint elpusztította: írta barátjának, Thomas Holcroftnak: “Meggyőződésem, hogy nem létezik egyenrangúja a világon. Tapasztalatból tudom, hogy azért alakultunk, hogy boldoggá tegyük egymást. A legkevésbé sem várom, hogy valaha is újra megismerhessem a boldogságot. “Temették az Old Saint Pancras templomkertben, ahol sírköve olvasható:” Mary Wollstonecraft Godwin, A nő jogainak igazolása szerzője: született: 1759. április 27 .: Meghalt 1797. szeptember 10-én. “