Ma “at (Magyar)

Ma” at (ejtsd: may-et) az ősi egyiptomi igazság, igazságosság, harmónia és egyensúly istennője (az egyiptomi ma néven ismert fogalom), aki először jelenik meg az Óbirodalom néven ismert időszakban (Kr. e. 2613 – 2181), de kétségtelenül valamilyen formában létezett korábban. Antropomorf formában szárnyas nőként ábrázolják, gyakran profiljában strucctollal a fején, vagy egyszerűen csak fehér strucctoll. Ma “tollja a” Lélek szívének lemérése “szerves része volt a túlvilágon, ahol a halott lelke szívét az igazság mérlegében mérlegelték a tollal szemben. Margaret Bunson történész ezt írja:

Alapvető szerepet töltött be Egyiptom halotti rituáléiban, ahol megmérte az elhunytak szívét. Ez a halottasházi szerep az évtizedek alatt a ma “at elvévé fejlődött, a kívánt helyes hozzáállás, amely az egyiptomi nép etikai és erkölcsi alapja maradt. (152)

Név & Jelentőség

Ma “at állítólag Ra (Atum) napisten született a teremtés kezdetén a varázslat megszemélyesített Heka erején keresztül. A neve jelentése “ami egyenes”, rendet, igazságosságot és harmóniát jelent. Úgy gondolják, hogy az idők kezdetétől volt jelen, amikor Nun ősvizeiből a ben-ben (szárazföld első halma) emelkedett, és Atum (vagy Ra, a napisten) állt rajta, a láthatatlan Heka. Abban a pillanatban, amikor Ra a világot teremtéssé változtatta, megszületett Ma “at. A harmónia és az egyensúly szelleme elárasztotta a teremtést, és rákényszerítette a világot a célnak megfelelő ésszerű működésre. A ma” elve az élet működési funkciója volt, és a heka (varázslat) erőforrása, amely lehetővé tette. Ez az oka annak, hogy őt inkább koncepciónak tekintik, mint egy olyan istennőnek, akinek olyan sajátos személyisége és története van, mint Ízisz vagy Hathor. Ma “at” szelleme az egész teremtés szelleme, és ha valaki összhangban van ezzel a szellemmel, akkor jól fog élni, és jó oka van az örök béke reményére a túlvilágon; ha valaki nem hajlandó élni a Ma “at elveivel összhangban, akkor elszenvedi azokat a következményeket, amelyeket önmaga számára okozott volna. Margaret Bunson ezt kommentálja, és így ír:

Ma “volt az emberi viselkedés modellje, összhangban az istenek akaratával, az egekben nyilvánvaló egyetemes rend, a földön lévő kozmikus egyensúly, az égi szépség tükre. A kozmikus rend tudatossága Egyiptom korai szakaszában nyilvánvalóvá vált. pap-csillagászok feltérképezték az eget, és megjegyezték, hogy a föld reagál a csillagok és a bolygók pályájára. A papok azt tanították, hogy az emberiségnek azt a parancsot adták, hogy tükrözze az isteni harmóniát, a csendesség, az ésszerű viselkedés, az együttműködés és a örök létjogosultságok, amint azt a föld és az ég is bizonyítja. Minden egyiptomiak arra számítottak, hogy halálukkor a kozmosz részévé válnak, ezért ésszerű volt a felelősség a törvényeinek megfelelő cselekvésért. A ma szigorú betartása lehetővé tette az egyiptomiak számára, hogy érezzék biztos a világgal és az összes teremtés isteni tervével tovább. (152)

Fontosságát az egyik eszköz jelzi, amellyel az egyiptomiak a nevét írták. Bár gyakran a toll szimbólumával azonosították, lábazattal is megjelölték. A lábazatot általában az istenségek trónjai alatt látták, de nem használták személyes nevük továbbítására. Az a tény, hogy Ma “at lábazattal jelölték, Geraldine Pinch egyiptológus szerint arra utal, hogy Ma” at tekintették annak az alapnak, amelyre az egyiptomi társadalom épült (160). Jelentőségét az ikonográfia is bizonyítja, amely állandóan Ra oldalán áll az égi uszályában, aki nappal vele együtt vitorlázik az égen, és segít éjszaka megvédeni a csónakot a kígyó Apophis ellen.

Az ókori egyiptomiak a földön rég elveszett múlt történeteiben is felhívták a nevét, amikor minden szép volt és ott volt nem volt igazságtalanság. Az ilyen történetek általában Ozirisz és Ízisz idejéhez, valamint a föld igazságos és jóindulatú uralmához kapcsolódnak, mielőtt Set meggyilkolta Osirist. Bizonyos esetekben azonban Ma “az, aki egyedül uralkodik a földön, ahogy Pinch megjegyzi:

Az aranykor egyiptomi mítoszai közé tartozott egy időszak, amikor Ma “at a föld uralkodója volt.Néha azt mondták róla, hogy visszahúzódott az egekbe, mert bánta az emberiség gonosz viselkedése. Ma “at még mindig úgy gondolhatjuk, hogy olyan egyénnel él együtt, mint a jó angyala, és elkíséri ezt a személyt a túlvilágra. Végül a” Ma-hoz való csatlakozás “a halál eufemizmusává vált. (160)

A halottasházi szerepében ma “at” a mai ember a legtöbb ember számára a legismertebb. Az egyik legismertebb kép az ókori Egyiptom a lélek szívének lemérése néven ismert szertartás, amelyen Ma “és az igazság fehér tolla volt a legfontosabb.

Ma” az igazság fehér tollán

Az egyiptomiak szilárdan hitték, hogy minden egyén felelős saját életéért, és hogy az életet más emberekkel és a földdel szem előtt tartva kell élni. Ugyanúgy, ahogyan az istenek törődtek az emberiséggel, ugyanúgy kell törődniük az emberekkel is egymással és a földdel, amelyet elláttak velük. Ez a filozófia nyilvánvaló az egyiptomi kultúra minden aspektusában, a városok felépítésétől kezdve a templomok és emlékművek egyensúlyáig és szimmetriájáig. Ha valaki harmonikusan élt az istenek akaratában, akkor harmóniában élt a ma “at fogalmával és az istennővel, aki ezt a fogalmat testesítette meg. Az ember szabadon élhetett, bármennyire is akart, természetesen, és teljesen figyelmen kívül hagyta a ma “, de végül szembesülni kell a mindenkivel váró perrel: az ítélet az igazság csarnokában (más néven Két igazság csarnoka) a túlvilágon. Wilkinson ezt kommentálja:

Szerepe sokrétű volt, de két fő szempontot ölelt fel. Egyrészt Ma “képviseli az univerzális rendet vagy egyensúlyt – beleértve az igazság és a jog fogalmait is”, amelyek a teremtés idején létrejöttek. Ez a szempont az alapja Ra-val való kapcsolatának, mert ő az a rend, a szoláris demiurg által létrehozott kozmosz, és mint ilyen, az a vezérelv, aki mindenkor a napistent kísérte … Ma és identitásának természetes következményeként, helyes egyensúlyával és harmóniájával Ma “aktívan képviselte az ítélet fogalmát is. A Piramisszövegekben az istennő ebben a szerepben kettős formában jelenik meg, mint “a két Ma” ats “, aki megítélte az elhunyt király Geb trónjaihoz való jogát, és a későbbi temetkezési irodalomban a Két Igazság Csarnokában található ( a Ma kettős alakja “at) az elhunyt ítélete következik be. Magukat az isteni törvényszék bíráiként eljáró isteneket” Ma tanácsának “nevezik. (150)

Az egyiptomiaknak a lélek kilenc külön részből állt: a khatból a fizikai test volt; a Ka egy kettős alakja; a Ba egy emberi fejű madár aspektus, amely képes gyorsulni a föld és az ég között; Shuyet volt az árnyék én; Akh a halhatatlan, átalakult én; az Akh Sahu és Sechem aspektusai; Ab az szív, a jó és a rossz forrása; Ren titkos neve volt. Mind a kilenc szempont egy földi lét része volt. Amikor valaki meghalt, az Akh (a szahuval és a szekhemmel együtt) megjelent Osiris isten előtt az Igazság Csarnokában és a Negyvenkét Bíró jelenlétében, hogy legyen egy “szíve (Ab) arany mérlegben mérlegelt Ma” igazság “fehér tollával szemben.

Szüksége lenne elmondani a negatív vallomást (ezeket a cselekedeteket őszintén állíthatná, hogy soha az életben elkötelezett), majd az egyik szívét a mérlegre helyezték. Ha a szíve könnyebb volt Ma-nál “a tollánál, akkor várt, míg Osiris tanácskozott a negyvenkét bíróval és a bölcsesség istenével, Thoth-tal, és ha méltónak tartják, engedték, hogy továbbmenjen a csarnokon, és folytassa létét a paradicsomban; ha a szíve nehezebb volt, mint a toll, akkor a földre dobták, ahol Ammut szörnyeteg felfalta. gobbler), majd az egyik megszűnt. Senki sem kerülheti el az ítéletet, és a föld királyának a Ma “at és Osiris mérlege elé kell állnia, ahogy a mezőkéz legalacsonyabb rabszolgája is.

Ha valaki ítéleten ment keresztül és elkerülte a démonok és a káosz erői által felállított buktatókat és csapdákat, akkor megérkezett a Nád, egy olyan paradicsom, ahol azokat a szeretteit köszöntötték, akik már jártak, és amely a földi élet tükörképe volt. Margaret Bunson ezt a túlvilágot írja le:

Örökkévalóság maga nem volt valami homályos fogalom. Az egyiptomiak, akik pragmatikusak és elhatározták, hogy mindent konkrétan megmagyaráznak, azt hitték, hogy a paradicsomban, tavak és kertek által díszített területeken fognak lakni.Ott megették az “Ozirisz-süteményeket” és lebegtek a Virág taván. Az örök királyságok a korszak és a kultikus hiedelem szerint változtak, de mindegyik a folyó víz mellett, szellőkkel megáldva helyezkedett el, ami a kényelem szempontjából szükséges tulajdonság. Az “Aru” kertje az örök boldogság egyik ilyen oázisa volt. A másik Ma “ati volt, egy örök föld, ahol az elhunytak tűzlángot és kristályszalagot temettek el – rituálék, amelyek jelentése elveszett. Ma “at istennő, a kozmikus rend, az igazságosság, a jóság és a hit megszemélyesítése volt az elhunytak oltalmazója ebben az elvarázsolt birodalomban, amelyet egyes korszakokban Hehttnek hívtak. Ma csak a tiszta szív, az uabt láthatta Ma” . (86-87)

Egyes képeken az istennő az ítélet pillanatában a mérleg tetején látható, másokban pedig Ozirisz közelében van de mindig ott van akkor is, ha csak a mérlegre helyezett toll formájában. A túlvilágon úgy gondolták, hogy segít azoknak, akik kiálltak az elvei mellett, és ennek megfelelően élték életüket.

Az istennő imádata

Bár nagyon fontos istenségnek tartották, Ma “nem voltak templomai és hivatalos papsága (ahogy Hekánál történt). Kis isteni szentély tisztelte meg, amelyet más istenek templomaiban állítottak fel. Még azt az egy templomot is, amelyet Hatsepszut királyné (1479) tiszteletére állítottak tiszteletére. -1458 ie.) Montu isten templomi körzetében épült. Az emberek tisztelték az istennőt azáltal, hogy az ő elvei szerint éltek, és minden olyan ajándékot elhoztak, amelyet a többi isten templomában szentélyeihez akartak ajánlani. Wilkinson írja:

Még a “Ma papja” címet is gyakran tiszteletdíjaknak tekintik, amelyeket azoknak adhattak, akik bírósági tisztviselők voltak, vagy akik bírósági döntéseket osztottak ki nevében, és aki láthatóan apró arany képeket viselt az istennőről igazságügyi tekintélyük jeleként. (152)

Az egyetlen “Ma” hivatalos “imádata” az volt, amikor Egyiptom királya áldozatot hozott neki a trónra lépéskor és “bemutatta”. Ma “at” az isteneknek egy kis kép felajánlásával. Ennek során a király segítségét kérte uralma isteni egyensúlyának fenntartásához. Ha a király nem tudta elérni az egyensúlyt és elősegíteni az összhangot, akkor ez egyértelmű jele volt annak, hogy nem alkalmas uralkodni. Ma “és az általa megtestesített létfontosságú koncepció kulcsfontosságú volt a király sikere szempontjából.

Fontos és mindent átható figura volt az egyiptomi pantheonban, annak ellenére, hogy nagyon kevés történetet mesélnek róla, és nem volt temploma vagy kultikus követője. Azt mondták, hogy az istenek élnek Ma “és, amint azt a tudós Richard H. Wilkinson megjegyzi, a király azon képeinek többsége, amelyek Ma-t” koronázásakor más isteneknek mutatják be “, lényegében megegyeznek azokkal, amelyekben a király ételt, bort vagy más formát mutat be. áldozatot az isteneknek “(152). Az istenek valójában Ma-ból éltek volna, mivel mindannyiukat saját törvényeik kötötték pénz és egyensúly, és ösztönözze ezeket az értékeket az emberekben, akiket gondoznak.

A Ma “templomok az összes többi isten templomai voltak, mert Ma” a mögöttes kozmikus elv, amely lehetővé tette az emberek és az istenek életét. Az egyik a Ma istennőt imádta azzal, hogy az igazságosság, a rend és a harmónia legmagasabb alapelveinek megfelelő életet élt, szem előtt tartva szomszédait és a földet, amelyre gondot kapott. Bár olyan istennők, mint Hathor és Isis, népszerűbbek voltak, sőt végül sok Ma-at elvállaltak, Ma is fontos istenség volt Egyiptom történelmében, és évszázadokig meghatározta az ország kulturális értékeit.