(Idén sok inspiráló és csodálatos történetet tettünk közzé, amelyek megszerettetni kezdtek minket a világgal – és ez az egyik kedvencünk. Kattintson ide a teljes lista megtekintéséhez).
Koronavírus idején lefedettségünk
Utazás közben tartásban van koronavírus-járvány, a BBC Travel továbbra is tájékoztatja és inspirálja olvasóinkat, akik annyira szeretnének megismerni a világot, mint amennyit oda akarnak utazni, olyan történeteket kínálva, amelyek megünneplik azokat az embereket, helyeket és kultúrákat, amelyek ezt a világot olyan csodálatosan sokszínűvé és lenyűgözővé teszik.
A koronavírussal kapcsolatos utazási információkért és történetekért olvassa el a BBC News munkatársaink legfrissebb frissítéseit.
“Ez medve kunyhónk – kiáltotta az alacsony, vidám nő egy kézi hangszórón, mosolya mély ráncokkal ráncolta a homlokát. Kék kalap ült rajta fejét és rózsaszínű geometriai mintákkal hímzett rövid zubbonyát élesen megkötözték a derekán. Rámutatott egy kerek rönkből készült fa szerkezetre, amelyet magasan a föld fölé emeltek a gólyalábakon.
“Kölyökként fogtuk a medvéket, és családtagként neveltük őket. Megosztották ételeinket és benn éltek. falunk. Amikor eljött az idő, szabadon engedtük az egyiket a természetbe, a másikat megöltük enni. ”
Miután az ember jól kezelte a medvét az életben, emberei elhiszik a szent állat szellemét, amelyet istenségként való istentisztelet biztosítja közösségük folyamatos szerencséjét.
Kimiko Naraki 70 éves, de évtizedekkel fiatalabbnak tűnik. Ő Ainu őslakos, aki ma főleg Hokkaidón, Japán legészakibb szigetén él, de amelynek földjei valaha Honshutól (Japán szárazföldjétől) északra, Szahalinig és a Kuril-szigetekig terjedtek (amelyek ma az Orosz Föderáció vitatott részei) .Ainu kulturális, nyelvi és fizikai identitása miatt régóta érdekli az antropológusokat , de az utazók többsége nem fog hallani róluk, mert azért h ők voltak a Hokkaido legkorábbi telepesei, őket a japán uralom évszázadok óta elnyomta és marginalizálta.
Az Ainuknak nehéz története van. Eredetük zavaros, de egyes tudósok úgy vélik, hogy egy ázsiai régióban egykor elterjedt őslakosok leszármazottai. Az ainuk Hokkaidót “Ainu Moshiri” -nak (“Ainu földje”) hívták, és eredeti foglalkozásuk vadászat, takarmányozás és halászat volt, mint sok őshonos ember szerte a világon. Főleg Hokkaido melegebb déli partjai mentén éltek, és kereskedtek a japánokkal. De a Meiji helyreállítása után (kb. 150 évvel ezelőtt) Japán szárazföldi lakói elkezdtek kivándorolni Hokkaidóba, amikor Japán gyarmatosította a legészakibb szigetet, és az olyan diszkriminatív gyakorlatok, mint az 1899-es Hokkaido volt őslakosok védelméről szóló törvény, elmozdították az Ainu-t hagyományos földjeikről a hegyvidéki kopárra. terület a sziget központjában.
“Nagyon csúnya történet” – mondta Kunihiko Yoshida professzor, a Hokkaido Egyetem jogászprofesszora.
A mezőgazdaságba kényszerítve már nem tudtak halászni a folyókban lévő lazacért és a földjükön szarvasra vadásznak, mondta Yoshida. Japán neveket kellett felvenniük, japán nyelven beszélniük, és lassan megfosztották kultúrájuktól és hagyományaiktól, beleértve szeretett medveszertartásukat is. A széles megbélyegzés miatt sokan Ainu elrejtette ősöket. És a hosszú távú hatások ma egyértelműen láthatók, az ainú lakosság nagy része szegény és politikailag jogfosztott marad, ősi tudásának nagy része elveszett.
Egyéb aljas gyakorlatok mellett a japán kutatók a 19. század végétől az 1960-as évekig feldúlták az Ainu sírokat, hatalmas Ainu maradványokat gyűjtöttek tanulmányozásukhoz, és soha nem adták vissza a csontokat.
Az utóbbi időben azonban a dolgok keresse fel az Ainut. 2019 áprilisában a japán kormány jogerősen Japán őslakosaként ismerte el őket, sokéves tanácskozás után, ami az ainu kultúra pozitívabb megbecsülését eredményezte, és megújította a büszkeséget nyelvükkel és örökségükkel.
“Fontos megvédeni az Ain nép becsületét és méltóságát, és átadni őket a következő generációnak, hogy változatos értékeket képviselő, élénk társadalmat valósítson meg” – mondta Yoshihide Suga kormányszóvivő, amint arról a The Straits Times számolt be.
Naraki folytatta az Ainu kotan (falu) körüli bemutatását. Még mindig mosolyogva egy fa, szekrényszerű szerkezetre mutatott. “Ez a WC a férfiak számára” – mondta kuncogva. Mellette egy kisebb, teepee stílusú kunyhó volt. “És ez a nőké.”
Azt akarom mondani a világnak, hogy Japánban őslakosok élnek
Naraki ennek a kotannak vezet túrákat, hogy megtanítsa a látogatókat kultúrájára.Ez része a Sapporo Pirka Kotan (Ainu Kultúra Promóciós Központ), Japán első őslakos önkormányzati létesítményének, ahol a látogatók megtapasztalhatják ainu kézműves termékeket, hagyományos táncokat nézhetnek és elképzelhetik a hagyományos Ainu életet, amikor ez a terület hatalmas pusztaság volt és az emberek és a földdel. Körülbelül 40 perc autóútra Sapporo belvárosától, Hokkaido fővárosától, a központot 2003-ban nyitották meg, hogy más japán és külföldi látogatókat egyaránt megtanítson az ainu kultúrára, és üzenetüket terjesszék a világ felé.
” Az Ainu földalatti. De az emberek, akik ide látogatnak az eseményekre, nagyon büszkék a kultúrájukra. ”- mondta Jeffry Gayman, a Hokkaido Egyetem oktatási antropológusa, aki 15 éve dolgozik az Ainuval.
A büszkeség Különösen jól látható a központ kicsi, gondozott múzeumában, ahol gondosan kiállítják az Ainu műtárgyakat, például a hagyományos ruhákat és eszközöket. Az emeleten vannak olyan helyiségek, ahol a látogatók csatlakozhatnak az Ainu hímzéssel foglalkozó műhelyekhez, vagy megtanulhatják, hogyan készítsék el az Ainu hagyományos mukkuri hangszerét. (egy bambusz szájhárfa). Az események megrendezésével a közösség tagjai képesek a tágabb világot oktatni történelmükről és helyzetükről.
“Ha megpróbálom elmondani az embereknek az Ainu jogait és felhatalmazását, akkor ne az egyik érdekli. De amikor az emberek látják a táncunkat vagy zenéinket, az érdekli őket, hogy többet megtudjanak rólunk. ”- magyarázta Ryoko Tahara, ainu aktivista és az Ainu Nőegylet elnöke.
Ezenkívül érdekelheti:
• Japán “titokzatos” istenek tava “
• Az őslakos közösségek, amelyek megjósolták a Covid-19-et
Japán életkielégítési képlete
Bár ez a központ jelentős lépés az Ainu kultúra nemzeti és nemzetközi megosztásában itt senki sem él. A kotan egy mása annak bemutatására, hogy milyen volt a hagyományos Ainu élet. Csak néhány elszigetelt környéki zseb maradt ainu emberektől, szétszórva a Hokkaidón, és a becslések szerint 20 000 Ainut (hivatalos adatok nincsenek) a sziget körüli városokba asszimilálják.
Azonban az utazók, akik gondosan mindenhol láthatja kultúrájuk nyomait. Hokkaidóban számos helynév eredete származik, például a “Sapporo”, amely az Ainu szavakból származik a sat (száraz), poro (nagy) és háziállat (folyó) szavakból, a Toyohira folyó körüli elhelyezkedése miatt; vagy “Shiretoko” – egy félsziget, amely kilóg Hokkaido északkeleti csúcsából – ami lefordítható “a földről” (siri) és “kiálló pontról” (etuk).
És Ainu büszkesége olyan eseményeken is látható, mint az éves Marimo Fesztivál az Akan-tónál és a Shakushain fesztivál Shizunai-ban; és olyan csoportokban, mint a The Ainu Art Project, egy 40 tagú csoport, amely az Ainu kultúrát megosztja Ainu és rock fúziós zenekaruk, valamint kézzel készített kézművességük révén. Az olyan éttermek, mint a szapporói Kerapirka, hagyományos Ainu ételeket szolgálnak fel, és a helyi közösség központjaként működnek.
“És láthatja az Ainu értékeit minden olyan környezetben, ahol az Ainu emberek összegyűlnek, legyen az otthonukban, egy helyi városi összejövetelen vagy egy rendezvényen. De tudnia kell, mit keres ”- mondta Gayman, kifejtve, hogy a„ nagylelkűség és vendéglátás ”az Ainu alapelve. “Könnyelmű emberek” – mondta.
Az Ainuk a nemzeti színtéren is hangsúlyosabbá váltak: Kayano Shigeru aktivistát 1994-ben választották meg a japán parlamentbe, ahol öt ciklust töltött be; és a rendkívül népszerű mangasorozat, az Arany Kamuy, amely az Ainu kultúrát az elmúlt néhány évben a nemzeti figyelem középpontjába állította.
“Az elmúlt években az emberek jobban érdeklődtek az Ainu iránt; ez Japánban aktuális témává vált ”- mondta Tahara. “Ez büszke lesz arra, hogy az emberek tudni fogják az Ainut, de még mindig van tennivaló.”
A közösség legfrissebb előrelépése az Etnikai Harmónia Szimbolikus Tere Shiraoi-ban, Hokkaidóban. új komplexum, amelyet a kormány jelenleg épít az Ainu kultúra bemutatására. A Nemzeti Ainu Múzeumból, az Etnikai Harmónia Nemzeti Parkjából és emlékműből álló épületet 2020 áprilisában, az olimpia idejére tervezték megnyitni, de késik a Covid-19 miatt.
A felismerés nagyon szimbolikus, de nem annyira értelmes
Sok szakértő azonban úgy véli, hogy a közösség közelmúltbeli elismerése nem elegendő, mondván, hogy a kormány csupán szájbarágó szolgálatot tesz, mivel az új Ainu-törvényjavaslat nem szolgáltat egyértelmű és erős jogokat Japán őslakosainak.
“Az Ainu továbbra sem tud halászni a lazacukkal, és a gátak még mindig épülnek, amelyek elárasztják a szent helyeket” – mondta Yoshida. “Nincs önrendelkezés, nincsenek kollektív jogok és nincs jóvátétel. Ez csak egy kulturális teljesítmény.”
“Az elismerés nagyon szimbolikus, de nem annyira értelmes” – tette hozzá szomorú nevetéssel, megjegyezve, hogy Japán messze elmarad az őslakos emberekkel szembeni világszínvonalaktól. “Szégyenteljes helyzet.Ez a valóság. ”
Miközben követtem Narakit a kotan-körútján, egyértelműnek tűnt, hogy az ainu kultúra iránti érdeklődés erős. Japánok és más látogatók csoportjai, akik busszal érkeztek Sapporoból, képekért lökdösődtek a pu, az élelmiszer-tároló kunyhó előtt, amely közvetlenül a poro-ci-settel szemben található, ahol a falu vezetői azért élt, hogy szigorúan figyelje a falu közösségi éléskamráját. “A vének minden vitát megoldanak a faluban.” – mondta Naraki. Ha senki sem tudott megállapodni, három napig és három éjszakán át megbeszéltek, majd döntöttek.
Elmagyarázta, hogy az Ainu élete milyen volt a Kotanokat folyók mentén vagy a tenger mellett építik, ahol a víz bőséges és biztonságos a természeti katasztrófáktól. Élelmiszert takarmányoztak vagy vadásztak, alapfehérjével, beleértve a lazacot, az őzet és a medvét. Vad füveket, zöldségeket, gombákat szedtek és bogyók, mint például a kitopiro (alpesi póréhagyma) és a shikerepe (az amúr parafa bogyói), soha nem szednek mindent egyszerre, és mindig elhagyják a gyökereket, hogy a növények tovább növekedhessenek. Az élelmiszer egyszerű volt, állati olajjal, moszattal és sóval csak az aromák és a köles a fő gabona. A ruhák állati vagy halbőrrel készültek, vagy fakéregből vagy csalánszálból szőttek.
A természettel összhangban élni olyan életmód, amelyet sok Ainu szeretne visszatérni. “Végül azt akarom, hogy visszakapjak egy kis földet szabadon vadászhatunk és horgászhatunk, valamint a hagyományos gazdálkodásunkkal is. ”- mondta nekem Tahara. Egyre több Ainu is kezdi megtanulni nyelvüket, amelyet nyelvileg elszigetelt és az Unesco kritikusan veszélyeztetettnek nyilvánít.
Milyen további reményeid vannak a jövővel kapcsolatban, kérdeztem Taharától.
“Azt akarom mondani a világnak, hogy Japánban őshonos emberek vannak. Az emberek nem tudják” – mondta. “Azt akarom, hogy mindannyian tiszteljük egymást, tisztelettel bánjunk egymással és békésen éljünk ebben az országban. És természetesen szeretném, ha őseink csontjai visszatérnének. Hozd vissza őket azokhoz a sírokhoz, ahonnan elvették őket. ”
Az Egyedi Világunk egy BBC Travel sorozat, amely azt ünnepli, hogy mi különbözünk és megkülönböztethetõek vagyunk azáltal, hogy felfedezhetjük a szokatlan szubkultúrákat és homályos közösségeket szerte a világon.
Csatlakozzon több mint hárommillió BBC Travel rajongóhoz, kedvelve minket a Facebookon, vagy kövessen minket a Twitteren és az Instagramon.
Ha tetszett ez a történet, iratkozzon fel a “bbc.com” heti hírlevelére, amelynek neve: ” Az alapvető lista “. Válogatott válogatás a BBC Future, Culture, Worklife and Travel sztorikból, amelyeket minden pénteken postaládájába juttatunk.