A “The Hoosiers Nest” mellett 1833. január 1-jén az Indianapolis Journal “Carrier” címében is megjelent a kifejezés. Sok javaslat van a A szó levezetése, de egyik sem általánosan elfogadott. 1833-ban a pittsburgh-i államférfi azt mondta, hogy a kifejezést “már régóta használják”, és azt javasolta, hogy a népszámlálási dolgozóktól származzon: “Ki itt”? Szintén 1833-ban James B. Ray indiana kormányzó kezdte kiadni a The Hoosier című újságot.
ScholarshipEdit
1900-ban Meredith Nicholson megírta a The Hoosiers című korabeli kísérletet az etimológia tanulmányozására. az indiana lakosokra alkalmazott szó. Jacob Piatt Dunn, az Indiana Történelmi Társaság hosszú titkára 1907-ben publikálta a The Hoosier szót, hasonló kísérletet. Mindkettő az akkoriban forgalomban lévő népszerű és szatirikus etimológiák egy részét írta le, és figyelmük nagy részét a szó használatára összpontosította. a Felvidék déli részén erdőkre, yokelekre és durva emberekre utalni. Dunn a szót a cumbriai hoozer-re vezette vissza, ami bármi szokatlanul nagyot jelent, ami az óangol horról származik (akárcsak a Sutton Hoo-nál), vagyis “magas” és “domb”. Az észak-angliai és dél-skóciai bevándorlók jelentőségét számos helynév tükrözte, beleértve a Cumberland-hegységet, a Cumberland-folyót és a Cumberland Gap-ot. Nicholson megvédte Indiana népét egy ilyen társulástól, míg Dunn arra a következtetésre jutott, hogy a korai telepesek önfeledten vették át a becenevet, és hogy Finley verse idejére elvesztette negatív asszociációit.
Johnathan Clark Smith később megmutatta, hogy Nicholson és Dunn Indiana legkorábbi forrásai tévedtek. James Curtis levelét, amelyet Dunn és mások a kifejezés legkorábbi ismert használataként említenek, valójában 1846-ban írták, nem 1826-ban. Hasonlóképpen, a kifejezés használata egy 1859-es újságcikkben Sandford Cox 1827-es naplóbejegyzését idézi szerkesztői megjegyzés, és nem az eredeti naplóból. Smith legkorábbi forrásai arra késztették, hogy azzal érveljen, hogy a szó az Ohio-folyó mentén indiana-i síkhajósok számára jött létre, és pejoratív jelentését Finley verse után csak 1836-ban nyerte el.
William Piersen, a Fisk Egyetem történelemprofesszora csatlakozás mellett érvelt Harry Hosier tiszteletes (1750 körül – 1806. május) metodista miniszterrel, aki a 19. század elején a második nagy ébredés részeként evangelizálta az amerikai határt. “Fekete Harry” rabszolgának született Észak-Karolinában, és észak felé adta el a Marylandi Baltimore-nak, mielőtt szabadságát elnyerte és az amerikai forradalom vége felé kezdte szolgálatát. Közeli munkatársa és személyes barátja volt Francis Asbury püspöknek, az “Amerikai Metodista Egyház atyjának”. Benjamin Rush azt mondta róla, hogy “engedmény nélkül írástudatlanságáért, ő volt Amerika legnagyobb szónoka”. Prédikációi arra szólították fel a metodistákat, hogy utasítsák el a rabszolgaságot, és támogassák a közös dolgozó embert. Piersen azt javasolta, hogy a példamutató ihletésű metodista közösségek a minisztériumát követő évtizedekben vegyék vagy kapják a neve egy változatának helyesírását (esetleg a “yokel” szleng hatására).
Washington megyei újságok szerint Abraham Stover az Indiana Milicia ezredese volt. Színes alakja volt a korai Washington megyei történelemnek. Vőjével, John B. Brough-val együtt Washington megye két legerősebb embere között tartották számon. Mindig kihívásnak vetették alá, hogy bizonyítsa erejét, és úgy tűnik, hogy több küzdelmet is nyert a fele korában. Miután ököllel hat vagy nyolc embert ostorozott Louisville-ben (Kentucky), feltörte az öklét, és azt mondta: “Ain” t I a husher “, amelyet a hírekben” Hoosier “-re változtattak, és így eredtette Hoosier nevét. kapcsolat indián férfiakkal.
Jorge Santander Serrano, az Indiana Egyetem doktorandusz hallgatója azt is felvetette, hogy Hoosier származhat a „vörösség”, „rougeur” vagy „vörös arcú”, rougeaud francia szavakból. E hipotézis szerint a Hoosier szó korai pejoratív használata összekapcsolódhat a vörös színnel (franciául “rouge”), amely az őslakos népekkel társul, pejoratív módon “vörös embereknek” vagy “vörös bőröknek” nevezik, és szegény fehér emberekkel úgy, hogy “vörös nyakúnak” hívják őket.
Népi etimológiákEdit
“Ki” nem “? Szerkesztés
Humoros népi etimológiák a A “hoosier” kifejezés hosszú múltra tekint vissza, amint azt Dunn a The Hoosier szóban elmondta. lőve, egy utazó messziről felszólít, hogy megismertesse magát. A kabin lakói ekkor azt válaszolják, hogy “Ki van itt?”, Amely – a kora telepesek appalachi angol nyelvén – belemerült a “Ki” sh “ere?” -Be és onnan a “Hoosier?” -Be. Ennek a beszámolónak egy változata Az indiana úttörők a “Ki” -t hívják?”általános üdvözletként és figyelmeztetésként, amikor valakit meghúznak a bokrokba és a magas fűbe, hogy elkerüljék a rokon vagy barát tévedésből való lőését.
James Whitcomb Riley költő furcsán javasolta, hogy az Indiana-ban zajló heves verekedés elég harapás volt ahhoz, hogy a „kinek a füle?” kifejezés figyelemre méltóvá vált. Ez két 19. századi francia bevándorló történetéből származott vagy inspirálta, hogy Indiana déli lábánál egy kocsmában verekedtek. Az egyiket levágták, a harmadik francia pedig belépett, hogy megnézze egy fül a kocsma piszkos padlóján, arra késztetve, hogy tegye ki a “Kinek a fülét?”
Mr. Hoosier menEdit
A “Hoosier” kifejezés egyik lehetséges eredete a Louisville és a Portland-csatorna (1826–1833) építéséből származott.
Két kapcsolódó történet követi a kifejezés eredetét Indiana állambeli munkabandákra Mr. Hoosier irányításával.
Dunn elmondása szerint egy Louisville-i vállalkozó n amed Samuel Hoosier inkább az ohiói folyó Indiana-partján élő közösségektől vett fel olyan munkavállalókat, mint a New Albany, nem pedig a kentuckiakat. Az Ohio-vízesés körüli első csatorna feltárása során, 1826 és 1833 között, alkalmazottai “Hoosier” férfiakként, majd egyszerűen “Hoosiers” néven ismertek. Ez a szorgalmas munkásság egész Indiana-ban terjedt el. csónakosok a környéken, majd az állam letelepedésével északra terjedtek. A történetet 1901-ben Dunnnak mesélte el egy férfi, aki Hoosier rokonától hallotta Tennessee déli részén utazva. Dunn nem talált egyetlen családot sem a nevén a régió bármelyik könyvtárában, vagy bárki más, Tennessee déli részén, aki hallotta a történetet és kétesnek vallotta magát. Ezt a verziót később Evan Bayh kormányzó és Vance Hartke szenátor mesélte el, akik 1975-ben bevezették a történetet a kongresszusi jegyzőkönyvbe, és megegyezik Smith későbbi kutatásainak időzítésével és helyével. Az Egyesült Államok hadseregének mérnöki testülete azonban nem talált semmilyen Hoosier vagy Hosier feljegyzést a csatornatársaságok fennmaradt nyilvántartásaiból.