1930. április 12-én Albert Einstein Berlinben koncerten vett részt. Bruno Walter a Berlini Filharmonikus Zenekart vezényelte, Bachot, Beethovent és Brahmsot játszva, Yehudi Menuhin szólistaként. Az előadás annyira elbűvölte a világhírű fizikust, hogy a végén átgázolt Menuhint, magához ölelte és azt mondta: “Most már tudom, hogy van Isten a mennyben.”
Einstein sokat beszélt Istenről. Fizikájában többször is felhívta őt – olyannyira, hogy barátja, Niels Bohr egyszer szégyellte, hogy állandóan elmondta Istennek, hogy mit tehet. ” világító alakja ”Jézus. Úgy vélte, hogy “törekvéseink és ítéleteink legmagasabb alapelveit a zsidó-keresztény vallási hagyomány adja nekünk”.
Az ehhez hasonló részletek vallásos emberek millióit győzték meg szerte a világon arról, hogy a huszadik század legnagyobb fizikusa útitárs volt. Tévednek – ahogy egy most aukcióra kerülő levél aláhúzza. 1952-ben írták. Eric Gutkind zsidó filozófusnak, aki elküldte neki a Choose Life: The Biblical Call to Revolt című könyvét, Einstein nem aprítja szavait.
“Az Isten szó számomra nem más, mint a kifejezés és a termék az emberi gyengeségek közül a Biblia megtisztelő, de mégis primitív legendák gyűjteménye, amelyek ennek ellenére meglehetősen gyerekesek. ” Megértheti, miért állította állítólag Richard Dawkins a vásárlást, amikor legutóbb aukcióra került. Új ateista fantázia.
A valóságban ez a levél kevéssé közli velünk, amit nem tudtunk. Einstein tizenéves korában szabadon engedte a bibliai hiedelmeket. Soha nem vett részt vallási istentiszteleteken és nem imádkozott. Nem szerette a miszticizmust. Nem tudott elképzelni olyan Istent, aki megbüntette és megjutalmazta az embereket (részben azért, mert alapos meghatározó volt). Többször elhatárolódott a személyes Isten gondolatától. A hagyományos zsidó temetést elutasította. Összességében nem túl vallásos.
Ez azonban nem jelenti azt, hogy az ateistáknak igazuk van a verekedésre, és hogy Einstein valaha is csak idiomatikusan beszélt Istenről, semmi mást nem jelentve az istenire való gyakori hivatkozásaival. Sztártanúnk itt maga Einstein. Globális híresség, aki híres arról, hogy hajlandó ugyanannyira beszélni Istennel, mint a fizika, és gyakran arra kérték tőle, hogy magán és közéletben is elmondja hiteit. Amennyire ezek összefoglalhatók, deisztikusnak tűnnek. “Nem vagyok ateista, és nem hiszem, hogy panteistának mondhatnám magam” – mondta egyszer, amikor Isten meghatározására kérték. “Hiszek Spinoza Istenében” – mondta Herbert Goldstein rabbi, a New York-i intézményi zsinagógák. , “aki a létező rendezett harmóniájában tárul fel.” A tudomány minden finomabb spekulációja “mély vallási érzésből fakad” – jegyezte meg 1930-ban. A teremtés rendjében, szépségében és érthetőségében megtalálta annak az “Istennek” a jeleit, amelyet egész életében a zenében is hallott.
Ez nem az Ábrahámi hittanok személyes Istene volt, de nem is az ateizmus idiomatikus „Istene”. Valójában Einstein ugyanúgy hervadhatott ezen a kérdésen. Arra a kérdésre, hogy van-e eredendő ellentét a a tudomány és a vallás, vagy hogy a tudomány valaha felülmúlja-e a vallást, határozott volt tagadásában. Arra sem volt ideje, hogy az erkölcsöt a tudományból vezesse le. “Minden kísérletet meg kell bukni, hogy az etikát tudományos formulákká redukáljuk” – jegyezte meg egyszer. Még mindig vannak olyan emberek – jegyezte meg a háború alatti jótékonysági vacsorán, akik szerint nincs Isten. “De ami igazán dühít, az az, hogy idéznek engem az ilyen nézetek támogatásáért.” “Vannak fanatikus ateisták, akiknek az intoleranciája ugyanolyan, mint a vallási fanatikusok intoleranciája” – mondta 1940-ben.
Einstein tehát csekély vigaszt nyújt mindkét fél számára ebben a vitában. Kozmikus vallása és a kozmikus rend és elegancia távoli deisztikus Istene nem illik sem a vallásos hívők, sem a törzsi ateisták napirendjébe. Mint életében oly gyakran, elutasította és zavarta az elfogadott kategóriákat.
Einstein egyszer híresen megjegyezte, hogy a Sors, hogy megbüntesse őt a tekintély megvetése miatt, maga is hatalommá tette. Mint a fizikában, úgy a vallásban is. A nagy fizikusnak rosszul járunk, amikor elmegyünk hozzá, hogy legitimáljuk az Istenbe vetett hitünket, vagy annak hiányában.