Kr. U. 1325-ben az azték nép a Texcoco-tó egyik szigetére költözött, hogy felépítse fővárosát, Tenochtitlánt. A történet arról szól, hogy láttak egy kaktuszon ülő sasot, amelynek csörgőkígyója volt, és kaktuszon ült.
Mivel úgy vélték, hogy ez a látomás Huitzilopochtli isten jóslata volt, úgy döntöttek, hogy pontosan erre a helyre építik fel új otthonukat. . Így megalapították Tenochtitlán városát.
A mai napig ez a történet a legendás Aztalan otthonukból való nagy vándorlásukról Mexikó címerén látható.
Ez egyértelmű tehát, hogy a mitológia és a vallás kulcsszerepet játszott az azték kultúrában.
Az aztékok hittek az istenek és istennők összetett és sokszínű panteonjában. Valójában a tudósok több mint 200 istenséget azonosítottak az azték valláson belül.
Az azték isteneket három csoportra osztották, amelyek mindegyike az univerzum egyik aspektusát felügyelte: az időjárás, a mezőgazdaság és a hadviselés.
Itt van 8 legfontosabb azték isten és istennő.
Huitzilopochtli – A déli kolibri
Huitzilopochtli volt az apa az aztékok és a Méxica legfőbb istene. Nagualja vagy állati szelleme a sas volt.
Sok más azték istenséggel ellentétben, Huitzilopochtli eredendően mexikói istenség volt, a korábbi mezoamerikai kultúrákban nem volt egyértelmű megfelelője.
Ő volt a háború és nap, valamint Tenochtitlán. Ez eredendően lekötötte az istenek “éhségét” az azték rituális háború iránti hajlandóságára.
Kegyhelye az azték fővárosban, Templo Mayor piramisának tetején ült, koponyákkal díszítették és vörösre festették. vért képviselnek.
Az azték mitológiában Huitzilopochtli testvérekkel folytatott versengést húgával és a hold istennőjével, Coyolxauhquival. Így a Nap és a Hold állandó harcban állt az ég irányításáért. .
Úgy vélték, hogy Huitzilopochtlit elesett harcos szellemei kísérik, akiknek szellemei kolibriként térnek vissza a földre, és a szülés során elhunyt nők szellemét.
Tezcatlipoca – A dohányzó tükör
Huitzilopochtli riválisa, mint a legfontosabb azték isten, Tezcatlipoca volt: az éjszakai égbolt, az ősemlékezet és az idő istene. Nagualja a jaguár.
Tezcatlipoca az egyik legfontosabb isten volt a poszt-klasszikus mezoamerikai kultúrában és a legfőbb istenség a Toltecsek számára – északról származó, nahua nyelvű harcosok.
Aztékok úgy vélték, hogy Huitzilopochtli és Tezcatlipoca együtt alkotta meg a világot. A Tezcatlipoca azonban gonosz hatalmat képviselt, gyakran halálhoz és hideghez társítva.
Testvérének, Quetzalcóatlnak, az éjszaka urának örök ellentéte obszidián tükröt hordoz magában. Nahuatl-ban a neve “dohányzó tükör”.
Quetzalcoatl – “A tollas kígyó”
Tezcatlipoca testvére, Quetzalcoatl volt az istene. szél és eső, intelligencia és önreflexió. Kiemelt szerepet játszik más mezoamerikai kultúrákban, például Teotihuacanban és a Mayákban.
Nagualja a madár és a csörgőkígyó keveréke volt, neve egyesítette a Nahuatl szavakat: quetzal (“smaragd szilvás madár”) és coatl (“kígyó”).
Mint a tudomány és a tanulás védnöke, Quetzalcoatl feltalálta a naptárat és a könyveket. A Vénusz bolygóval is azonosították.
Kutyafejű társával, Xolotl-lal állítólag Quetzalcoatl leereszkedett a halál földjére, hogy összegyűjtse az ősi halottak csontjait.
Ezután a csontokat saját vérével töltötte be, regeneráló emberiség.
Coatlicue – A kígyó szoknyája
Az” istenek és halandók anyjaként “tisztelt Coatlicue volt a női isten, aki a csillagokat és a holdat szülte.
Arcát két agyagos kígyó alkotta, szoknyája összefonódott kígyókból állt, és kéz, szív és koponya nyakláncot viselt.
Coatlicue-t ugyanúgy félték, mint szerették, szimbolizálva a földimádat és a szülés ókorát. Kapcsolatban állt a hadviseléssel, a kormányzással és a mezőgazdasággal is.
Az azték mitológiában Coatlicue papnő volt, aki szentélyt söpört a legendás szent Coatepec-hegyen, amikor egy tollgömb leesett az égről és megtermékenyítette őt. .
Az eredményként született gyermek Huitzilopochtli, a háború istene volt.
Tonatiuh – A türkiz Lord
Tonatiuh a napisten volt, szimbolikus napkorongként, vagy néha guggoló emberként ábrázolták koronggal a hátán.
Tonatiuh tápláló istenség volt, akinek áldozati vére volt szükséges, hogy meleget nyújtson az embereknek. . Ő volt a harcosok védnöke is.
Számos poszt-klasszikus mezoamerikai kultúrában az áldozati áldozatok szívét szimbolikus tápláléknak tekintették a nap számára.
Tonatiuh volt az isten, akit leginkább társítottak. rituális áldozattal; táplálékra volt szüksége a sötétség napi legyőzéséhez.
A katonák feladata lenne a hadifoglyok legyőzése és összegyűjtése, amelyek közül sokat áldozati áldozatoknak választanak érte.
Tlaloc – Ki csírázik
Az eső rejtélyes istene, Tlaloc nagy kerek szemű és hosszú agyarú maszkot viselt. . Feltűnő ismereteket vallott Chac, a maja esőisten iránt.
Tlalocot jóindulatú istenségnek tekintették, amely éltető esőt szolgáltatott a növényeknek, de könyörtelen és pusztító lényként is viharokat és aszályt küldött. .
Minden esővel kapcsolatos meteorológiai eseményhez társult, például viharokhoz, áradásokhoz, villámláshoz, jéghez és hóhoz.
Ugyancsak uralkodott Thalocan túlvilági paradicsomában, amely árvizek, viharok és olyan betegségek áldozatait látta vendégül, mint a lepra.
Tlaloc fő kegyhelye Huitzilopochtli után a második kegyhely volt, Templo polgármestere, a Tenochtitlani Nagy Templom tetején.
Chalchiuhtlicue – “Ő, aki zöld szoknyát visel”
Tlaloc felesége (vagy néha nővére), Chalchiuhtlicue a folyóvíz és minden vízi elem istennője volt.
Mint más A vízistenségek miatt Chalchiuhtlicue-t gyakran kígyókkal társították. Leginkább zöld vagy kék szoknyát viselt, amelyből a víz folyik.
Chalchiuhtlicue a szülés védőnője és az újszülöttek védője is volt.
Az azték mitológiában kulcsszerepet játszott a vízözön mítosz Mexica változatában. Annak ellenére, hogy kataklizmatikus áradást váltott ki, az embert halakká változtatta – ezáltal megmentette őket.
A Chalchiuhtlicue fesztivál általában olyan rituálékkal járt, mint böjt, lakoma, vérengzés és brutális emberi áldozat – néha még a nők és gyermekek.
Xipe Totec – “Elkeseredett Urunk”
A mezőgazdasági termékenység istene, Xipe Totec általában egy kopott emberi bőr viseletét jelképezi, amely a régi halálát és az új növényzet növekedését szimbolizálja.
A rémesen hangzó Nahuatl moniker abból a legendából ered, hogy az azték isten a saját bőrét gyapasztotta az emberiség táplálásához.
Xipe Totecet általában emberi áldozattal tisztelték, amelyet a márciusi Tlacaxipehualiztli fesztivál idején hajtottak végre – amely szó szerint fordítva “férfiak elpusztítása”
A foglyot egy kőhöz kötik, és macuahuitl-t – obszidián pengékkel ellátott fadobót kapnak – tollakból, kés helyett – és azték harcos „harcába” állítják.
Ezután Xipe Totec reenaktorai rituálisan megpucolják és megkopják a bőrét, akiket aztán istenekként imádnak és kezelnek. papok 20 napig, majd elárasztották Xipe Totec újjászületési aspektusát.