OriginsEdit
Nagyrészt Carlo Conti Rossini elméletei és az etióp történelemről szóló termékeny munkája alapján korábban azt gondolták, hogy Aksumot a szabaiak alapították. , aki az afroaziatikus nyelvcsalád szemita ágából származó nyelvet beszélt. A bizonyítékok arra engednek következtetni, hogy a szemita nyelvű Aksumites szemitizálta az Agaw népet, akik eredetileg a többi afroasiatikus nyelvet beszéltek a család kuszi ágából, és már önálló civilizációt hoztak létre az országban. területe a szabaiak érkezése előtt.
Ma már a Kr. e. Hogy a D “mt és a Saba alattvaló uralkodói fekete héberek és vörös szabeusok voltak. Ezért a D” mt civilizáció alapítói fekete héberek voltak.
< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 “
Ezana király” s A Stela, az Aksumite obeliszk az etiópiai Axumban
A tudósok, mint Stuart Munro-Hay, egy régebbi D anmt néven ismert királyság létezésére utalnak, amely a tizedik és ötödik században, a Kr. e. Emellett olyan bizonyítékokat is idéznek, amelyek arra utalnak, hogy a szabai telepesek alig több évtizedig tartózkodtak a régióban. Úgy gondolják, hogy a szábai befolyás mostanra csekély mértékű, csak néhány településre korlátozódott, és néhány évtized vagy évszázad után eltűnt, talán kereskedelmi vagy katonai telepet jelentett valamilyen szimbiózisban vagy katonai szövetséget a D “mt vagy néhány más civilizációval. proto-Aksumite állam. Ahogy George Hatke fogalmazott:
Ezeknek a gyarmatosítóknak a legjelentősebb és legtartósabb hatása az írási rendszer létrehozása és a Szemita beszéd – mindkettőt az etiópok jelentősen módosították … A dél-arábiai kultúra egy idegen árucikk, amelyből az etiópok szabadon válogathattak és választhattak, amikor jónak látták őket, nem pedig egy teljes civilizációt, amelyet külföldi uralkodók kényszerítettek ki.
A ge “ez nyelvről már nem általánosan gondolják, hogy – ahogyan azt korábban feltételeztük – a szaba vagy az ó-dél-arab mellékágának számít, és van néhány nyelvi (bár nem írásos) bizonyíték arra, hogy az eritreai szemita nyelveket beszélik an d Etiópia kb. 2000 óta. A Ge “ez szkript azonban később felváltotta az epigrafikus dél-arab szót az Aksumi Királyságban.
Az Axum etióp császárát ábrázoló, a Hat király festménye című festmény sérült festményének 1907-es reprodukciója , melyet egy Umayyad kalifátus festő hozott létre a Kr. u. 8. században.
Axumite üvegcső
EmpireEdit
Ezana Stone feljegyzi negus Ezana kereszténységbe való áttérését és különböző szomszédos népek, köztük Meroë leigázását.
Axumite Menhir Balaw Kalawban (Metera) a Senafe közelében
Az Aksumi Királyság kereskedelmi birodalom volt, amelynek központja Eritrea és Észak-Etiópia volt. Körülbelül Kr. U. 100–940 között létezett, a vaskori proto-Aksumita korszak c. Kr. e. negyedik század, hogy a Kr. u. első századra eljusson.
Az Aksum könyve szerint Aksum első fővárosát, Mazaber-t Itiyopis, Cush fia építtette. A fővárost később Axumba költöztették. Észak-Etiópiában. A Királyság már a negyedik században használta az “Etiópia” elnevezést.
Az Aksumi Birodalom időnként a mai Eritrea, Észak-Etiópia, Nyugat-Jemen, Szaúd-Arábia déli részén terjeszkedett. és Szudán keleti részei. A birodalom fővárosa Aksum volt, ma Észak-Etiópiában. Ma kisebb közösség, Aksum városa egykor nyüzsgő metropolisz, kulturális és gazdasági központ volt. Két domb és két patak fekszik keleten és a város nyugati területei; talán megadva a kezdeti lendületet ennek a területnek a betelepítéséhez. A városon kívüli dombok és síkság mentén az Aksumiták temetői voltak bonyolult sírkövekkel, amelyeket stelee vagy obeliszkeknek hívtak. Más fontos városok közé tartozott Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis és Qohaito, az utolsó három amelyek közül most Eritreaban vannak. Endubis uralkodásával a harmadik század végén elkezdte verni saját pénznemét, és Mani a korabeli négy nagyhatalom egyikeként nevezte meg a Sasanian Birodalommal, a Római Birodalommal és a “Három Királyság” Kínával együtt. Az aszumiták Ezana király alatt Kr. U. 325-ben vagy 328-ban fogadták el a kereszténységet államvallásként, és Aksum volt az első olyan állam, amely valaha a kereszt képét használta érméin.
A 3. század körül (esetleg kb. 240 – c.260), a Sembrouthes vezette axumiták győzedelmeskedtek a Sesea felett, Sesea pedig az Aksumi Királyság mellékfolyója lett. 330 körül Axum Ezanája bevezette seregét a Meroë Királyságba, meghódítva és kirúgva magát a várost. Egy nagy kőemlékezet maradt ott, és a hódítás az Ezana-kőhöz is kapcsolódik.
KalebEdit király
525 körül Kaleb király expedíciót küldött Jemenbe a zsidó himimárita Dhu király ellen. Nuwas, aki üldözte az ottani keresztény közösséget. Dél-Arábia csaknem fél évszázadon át etióp protektorátussá vált Abraha és fia, Masruq alatt. Dhu Nuwast leváltották és meggyilkolták, Kaleb pedig egy keresztény himimaritát, az elsőiphaioszt (“Sumuafa Ashawa”) nevezte ki alispánjának. 530 körül azonban ezt az alkirályt Abraha akszumita tábornok levezette a Jemenbe települt etiópok támogatásával. Kaleb két expedíciót küldött Abraha ellen, de mindkettőt döntően legyőzték. Kaleb nem folytatta tovább az ügyet, és Abrahát ismerte el új alispánjának.
Abraha halála után fia, Masruq Abraha, Jemenben folytatta az axumita jogdíjmentességet, folytatta az Axum tisztelgését. Féltestvére, Ma “d-Karib azonban fellázadt. Miután Justinianus megtagadta, Ma “d-Karib segítséget kért I. Khoszrótól, a szaszanida perzsa császártól, és ezzel kiváltotta az aszumita – perzsa háborúkat. Khosrow egy kis flottát és hadsereget küldött Vahrez parancsnok irányításába Jemen jelenlegi királyának leváltására. A háború csúcspontja Sana “ostroma volt, Axumite Jemen fővárosa. 570-es bukása és Masruq halála után Ma” d-Karib “fia, Saif került a trónra. 575-ben a háború újra folytatódott, miután Axaiusok megölték Saifot. Vahrez perzsa tábornok újabb 8000 fős hadsereget vezetett, ezzel megszüntette az Axum jemeni uralmat, és örökös jemeni kormányzóvá vált. Munro-Hay szerint ezek a háborúk valószínűleg Aksum hattyúdalai voltak, mint nagyhatalmak, az aszumita tekintély általános gyengülésével, valamint a pénz- és munkaerő-ráfordítással.
Az etióp hagyományok szerint Kaleb végül lemondott és visszavonult egy kolostorba. Az is lehetséges, hogy Etiópiát ekkortájt érintette a Justinianus-pestis.
14. századi illusztráció, amelyen látható, hogy Aksum királya elutasítja a mekkai küldöttség kérését a muszlimok lemondására. Első Hegira
Aksum néven is ismert, bár meggyengült, erős birodalom és kereskedelmi hatalom maradt az iszlám felemelkedéséig a 7. században. Az iszlám hatalmak és a keresztény Európa kapcsolataival ellentétben azonban Aksum (lásd Szahama) jó viszonyban volt iszlám szomszédaival és menedéket nyújtott 615 körül Muhammad korai követőinek. Ennek ellenére Umar már 640-ben tengeri expedíciót küldött Adulis, az Expe ellen. Alqammah bin Mujazziz, de végül legyőzték. A 7. században a korai mekkai muszlimok menedéket kerestek a Quraysh üldöztetése elől azáltal, hogy a királyságba utaztak, amely utat az iszlám történelem Első Hidzsrának nevezi. A vallás azonban csak az oszmánok 15. századi megérkezéséig alakult ki.
Az aszumita haditengerészet hatalma is csökkent az egész időszak alatt, bár 702-ben az aszumita kalózok képesek voltak betörni a Hejazba és elfoglalni Jeddát. Megtorlásként azonban Sulayman ibn Abd al-Malik visszavethette az elfoglalt részeket és az Aksumból származó Dahlak-szigetcsoportot, amely ettől kezdve muszlim lett.
DeclineEdit
Utána a második aranykor a 6. század elején a birodalom a 6. század közepén hanyatlani kezdett, végül a 7. század elején beszüntette érmék gyártását. Körülbelül ugyanebben az időben az Aksumite lakosság kénytelen volt a szárazföldre, a felvidékre menni védelem céljából, elhagyva Aksumot mint fővárost. A korabeli arab írók továbbra is kiterjedt és hatalmas államként jellemezték Etiópiát (amelyet már nem neveznek Aksumnak), bár elvesztették az irányítást a partok és mellékfolyóik nagy részén. Míg északon elveszett a föld, addig délen nyert; és bár Etiópia már nem volt gazdasági hatalom, mégis vonzotta az arab kereskedőket. A fővárost új helyre költözték, jelenleg ismeretlen, bár Ku “bárnak vagy Jarminak hívták.
Végül a Rashidun Kalifátus 646-ig átvette az irányítást a Vörös-tenger és Egyiptom felett, és Aksumot belenyomta. gazdasági elszigeteltség. Aksumtól északnyugatra, a mai Szudánban a Nobatia, Makuria és Alodia keresztény államok a 13. századig fennálltak, mielőtt beduin törzsek és Funj szultanátusok ellepték őket. Az elszigetelt Aksum azonban továbbra is keresztény maradt.
Degna Djan uralkodása alatt, a 10. század folyamán a birodalom folyamatosan terjeszkedett dél felé, és csapatokat küldött a modern Kaffa régióba, miközben missziós tevékenységet folytatott Angotba és Amharába.
A helytörténet szerint 960 körül egy Yodit (Judit) vagy “Gudit” nevű zsidó királynő legyőzte a birodalmat, és felégette templomait és irodalmát.Bár bizonyíték van arra, hogy ekkor egyházak égnek és invázió zajlik, néhány nyugati szerző megkérdőjelezte a létezését. Egy másik lehetőség az, hogy az aszumita hatalomnak egy Bani al-Hamwiyah nevű déli pogány királynő vetett véget, esetleg al-Damutah vagy Damoti (Sidama) törzsből. Kortárs forrásokból egyértelmű, hogy egy nőbitorló valóban uralkodott ebben az időben az országban, és uralkodása valamivel 1003 előtt véget ért. Rövid sötét korszak után az Aksumite Birodalmat az Agaw Zagwe dinasztia követte a 11. vagy 12. században. században (nagy valószínűséggel 1137 körül), bár mérete és terjedelme korlátozott. Azonban Yekuno Amlak, aki megölte az utolsó zagwe királyt, és 1270 körül megalapította a modern Salamon-dinasztiát, felkutatta őseit és uralkodási jogát Aksum utolsó császárától, Dil Na “od-tól. Meg kell említeni, hogy az Aksumite Birodalom vége nem jelentette az Aksumite kultúrájának és hagyományainak végét; például a Lalibela és a Yemrehana Krestos templom Zagwe-dinasztiájának építészete súlyos aszumita befolyást mutat.
Klímaváltozási hipotézisEdit
Az éghajlatváltozás és a kereskedelem elszigeteltsége szintén nagy okként hivatkozott rá a kultúra hanyatlása. A helyi megélhetési bázist jelentősen megnövelte az I. században bekövetkezett éghajlatváltozás, amely megerősítette a tavaszi esőket, meghosszabbította az esős évszakot 3 1/2 hónapról hat vagy hét hónapra, jelentősen javította a felszíni és felszín alatti vízellátást, megduplázta a víz mennyiségét a vegetációs időszak, és olyan környezetet teremtett, mint a modern közép-Etiópia (ahol évente két növény termeszthető öntözés nélkül). Ez úgy tűnik, hogy megmagyarázza, hogy Etiópia egyik marginális mezőgazdasági környezete miként tudta támogatni azt a demográfiai bázist, amely lehetővé tette az eddig elterjedt kereskedelmi birodalmat. Megmagyarázhatja azt is, hogy miért nem ellenőrizhető az Aksumite vidéki települések terjeszkedése Begemder vagy Lasta nedvesebb, termékenyebb és természetesen termelőbb földjeire az Aksumite hatalom fénykorában. Mivel a cserehálózatból származó nemzetközi nyereség csökkent, az Aksum elvesztette képességét a saját nyersanyagforrásainak ellenőrzésére, és ez a hálózat összeomlott. Fokozni kellett a nagy lakosság amúgy is tartós környezeti nyomását a regionális élelmiszer-termelés magas szintjének fenntartása érdekében. Ennek eredményeként a talajerózió hulláma helyi léptékben kezdődött c. 650 és 700 után elérte a katasztrofális méreteket. Feltehetőleg összetett társadalmi-gazdasági ráfordítások tetézik a problémát. Ezeket hagyományosan a marginális termőföldek karbantartásának csökkenése, romlása és részleges elhagyása, a pusztító lelkipásztori kiaknázásra való áttérés, valamint a föld esetleges, nagykereskedelmi és visszafordíthatatlan degradációja tükrözi. Ezt a szindrómát valószínűleg felgyorsította az esőzések megbízhatóságának nyilvánvaló csökkenése 730–760-tól, azzal a feltételezett eredménnyel, hogy a 9. század folyamán rövidített modern vegetációs időszakot állítottak helyre.