Contunico Qubbat al-Ṣakhrah, jeruzsálemi kegyhely, amelyet az omjadzsád kalifa ʿAbd al-Malik ibn Marwān épített a 7. század végén ce. Ez a legrégebbi fennmaradt iszlám emlékmű. A szikla, amely felett a szentély felépült, mind a muszlimok, mind a zsidók számára szent. Bár nem mecset, ez az első nagy muszlim emlékmű a nyilvános istentiszteleten.
Michael Freeman – Digital Vision / Getty Images
Encyclopædia Britannica, Inc.Lásd a cikk összes videóját
Muhammad prófétáról, az iszlám megalapítójáról feltételezik, hogy hagyományosan a helyszínről szállt fel a mennybe. A zsidó hagyomány szerint itt állítólag Ábrahám, a héber nép őse és első pátriárkája feláldozta fiát, Izsákot. A Dome és az Al-Aqṣā mecset egyaránt a Templom-hegyen található, Salamon temploma és utódai helyén, a muszlimok al-Ḥaram al-Sharīf néven ismert területen. A székesegyház szerkezete és díszítése a bizánci építészeti hagyományokban gyökerezik, a 7. századi építése mégis a különálló iszlám látványstílus megjelenésének korai szakaszát jelenti.
Wayne McLean
A szikla kupolájában található felirat elkészítésének dátumát 691–692-nek állapítja meg – körülbelül 55 évvel a muszlim seregek után elfoglalta az akkor túlnyomórészt keresztény várost, Jeruzsálemet a Bizánci Birodalomból. A széles emelt emelvény közepe közelében elhelyezkedő szerkezet nyolcszögletű alapot tartalmaz, amelynek tetejét aranyozott, fából készült középső kupola egészíti ki. A Szikla kupola kompozíciója a mártíria néven ismert bizánci vallási épületek egy csoportjához – tipikusan kör alakú vagy sokszög alakú szentélyekhez, amelyeket a szentek sírjainak megjelölésére vagy különleges vallási jelentőségű események emlékére állítottak. A körülbelül 20 méter átmérőjű kupola, amelyet egy magas dobra szerelnek fel, 16 mólóból és oszlopból álló kör fölé emelkedik. Ezt a kört 24 mólóból és oszlopból álló nyolcszögletű árkád alkotja. A kupola alatt a szent kőzet egy része korláttal van kitéve és védve. Lépcső vezet egy természetes barlanghoz a szikla felszíne alatt. A külső falak szintén nyolcszöget képeznek, a nyolc oldal mindegyike körülbelül 18 láb széles és 11 méter magas. A kupola és a külső falak is sok ablakot tartalmaznak.
A szerkezet belsejét és külsejét márvány, mozaikok és fémlemezek díszítik. Bár a mozaikok technikájukban hasonlóak a bizánci középületekben és templomokban találhatókhoz, a Dóm mozaikjai kizárják az emberi vagy állati formák bármilyen ábrázolását, ehelyett arab írások és növényi minták szerepelnek olyan tárgyak képeiben, mint például ékszerek és koronák. Arab vallási feliratok futnak körül a nyolcszögletű árkádban.
A Szikla Kupola eredeti funkciója és jelentősége bizonytalan. Az épület nem mecset, és nem illeszkedik könnyen a muszlim vallási struktúrák más kategóriáiba.Az Abbasid dinasztia 8. századi megjelenése után néhány muszlim történész arról számolt be, hogy ʿAbd al-Malik a Szikla dómját építette a Kaʿbah helyettesítőjeként, hogy megpróbálja áthelyezni a muszlim hajj helyét Mekkából, majd az Ibn al-Zubayr vezette lázadók irányítása alatt Jeruzsálembe. A modern tudósok megkérdőjelezték ezt az értelmezést, hivatkozva az Abbasid történetírásának erős Umayyad-ellenes elfogultságára, valamint arra a bizonyítékra, hogy Ibn al-Zubayr lázadása során Mekka maradt a hajj célpontja.
Keresztények és muzulmánok a középkorban. úgy vélte, hogy a Szikla Kupola Salamon temploma (Templum Domini). A templomos lovagokat Jeruzsálem 1099-es hódítása után Jeruzsálem hódította meg, és az európai templomos templomok utánozták a tervét. A Dómot mindaddig egyházként használták, amíg egy muszlim hadsereg 1187-ben vissza nem foglalta Jeruzsálemet.
A modern időkben a Szikla-kupola eredeti célja továbbra is vitaforrás. Általában úgy tartják, hogy a Kupola megemlékezik a Miʿrājról, Mohamed próféta mennybemeneteléről. Úgy tűnik azonban, hogy a Dóm építése megelőzte a Jeruzsálemet a Miʿrāj helyeként azonosító hagyományok megjelenését, és az épület egyik felirata sem hivatkozik az epizódra. a Dómot, hogy hirdesse az iszlám megjelenését, mint a bibliai hagyományokhoz kapcsolódó legfelsõbb új hitet, amely mégis különbözik a meghódított nép vallásaitól, különösen a kereszténységtõl. A Dóm nagyszabású és pazar díszítésének célja az volt, hogy Jeruzsálem keresztény szent épületeivel, különösen a Szent Sír kupolás templomával vetekedjen. E nézet szerint az iszlám felsőbbrendűség üzenetét a Dome arab feliratai is továbbították, amelyek válogatást mutatnak be az iszlám Jézusról alkotott nézeteit felvázoló qunicrānic-helyekből és parafrázisokból – azaz elutasítják a Szentháromság és Jézus isteniségének keresztény tanait, miközben hangsúlyozta Isten egységét és megerősítette Jézus prófétai státusát.
Más kutatók eszkatológiai motívumot állítottak fel a Dóm építői számára, azzal érvelve, hogy a Dóm elhelyezése, felépítése és díszítő motívumai megfelelnek a Iszlám és bizánci meggyőződés az ítélet napjáról és a mennyről.
Építése óta a Szikla Kupola többször módosult. Az egyik jelentős helyreállítás, amelyet az oszmán szultán, I. Süleyman rendelt el a 16. században, a külső mozaikokat színes kerámialapokkal cserélte fel. A 20. században a sérült belső és külső díszeket megjavították vagy kicserélték, és a kupola új arany burkolatot kapott.