A sintó (“az istenek útja”) a japán nép őshite, és olyan régi, mint maga Japán. Ez továbbra is Japán fő vallása a buddhizmus mellett.
Bevezetés
A sintónak nincs alapítója, és nincsenek szent szentírásai sem, például a szútrák vagy a Biblia. A propaganda és az igehirdetés nem gyakori azért is, mert a sintó mélyen gyökerezik a japán emberekben és hagyományokban.
A sintó isteneket kami-nak hívják. Ők szent szellemek, amelyek az élet szempontjából fontos dolgok és fogalmak, például szél, eső formájában , hegyek, fák, folyók és termékenység. Az emberek haláluk után válnak kamivá, és családjaik ősi kamiként tisztelik őket. A rendkívüli emberek kamiját egyes szentélyek is rögzítik. Az Amaterasu Napistennőt a sintó legfontosabb kaminak tartják.
A sok monoteista vallással ellentétben a sintóban nincsenek abszolútumok. Nincs abszolút jó és rossz, és senki sem tökéletes. A sintó optimista hit, mivel az embereket alapvetően jónak tartják, és a rosszat a gonosz szellemek okozzák. Következésképpen a legtöbb sintó rituálé célja a gonosz szellemek távol tartása megtisztulás, imádságok és a káminak való felajánlások révén.
A sintó szentélyek a kami imádatának és otthonainak számítanak. A legtöbb szentély rendszeresen ünnepli a fesztiválokat (matsuri), hogy megmutassa a kaminak a külvilágot. A sintó papok sintó rituálékat hajtanak végre, és gyakran a szentély területén élnek. A férfiak és a nők papokká válhatnak, és férjhez mehetnek és gyermekeket szülhetnek. A papokat fiatalabb nők (mikó) segítik a rituálék és a szentély feladatai során. Miko fehér kimonót visel, nőtlennek kell lennie, és gyakran a papok lányai.
A sintó művészet fontos jellemzői a szentélyépítészet és az ősi művészeti formák, például a Noh színház, a kalligráfia és az udvari zene művelése (gagaku), egy tánczene, amely Tang China (618-907) udvarából származik.
sintó történelem
A buddhizmus 6. századi bevezetését néhány kezdeti konfliktus követte, azonban a két vallás hamarosan képesek voltak egymás mellett létezni, sőt kiegészíteni egymást azzal, hogy a kamit Buddha megnyilvánulásának tekintették.
A Meidzsi-korszakban a sintót Japán államvallássá tették. A sintó papok állami tisztviselőkké váltak, fontos szentélyek kormányzati támogatást kaptak, Japán alkotásmítoszait használták a birodalommal való nemzeti identitás előmozdítására. tévedett, és erőfeszítéseket tettek a sintó elválasztására és emancipálására a buddhizmustól.
A második világháború után a sintó és az állam elvált.
Sintó ma
Az emberek otthoni oltárnál imádkozva vagy szentélyeket látogatva kérik a sintó támogatását. A szentélyekben talizmánok egész sora áll rendelkezésre forgalmi biztonság, jó egészség, üzleti siker, biztonságos szülés, jó vizsgaelőadás és egyebek miatt. A halált azonban a tisztátalanság forrásának tekintik, és a buddhizmusra bízzák. Következésképpen gyakorlatilag nincsenek sintó temetők, és a legtöbb temetést buddhista stílusban tartják.