A jobbágyság

A jobbágyoknak a feudális társadalomban, a báróknak és a lovagoknak is, meghatározott helye volt: védelem fejében egy jobbágy lakott, és urának udvarán belül egy parcellát dolgozott. Így az uradalmi rendszer bizonyos mértékű kölcsönösséget mutatott.

Az egyik indoklás szerint a jobbágyok és szabadok “mindenkiért dolgoznak”, míg egy lovag vagy báró “mindenkiért harcolt”, és egy egyházi ember “mindenkiért imádkozott”; így mindenkinek volt helye. A jobbágyot a legrosszabbul táplálták és megjutalmazták, de legalább neki volt a helye, és a rabszolgákkal ellentétben bizonyos jogai voltak földön és vagyonon.

Az uradalom ura nem adhatta el jobbágyait, mint római hatalom. eladja rabszolgáit. Másrészt, ha egy földrészlet eldöntését választotta, a földhöz kapcsolódó jobbágyok ott maradtak, hogy új urukat szolgálják; egyszerűen szólva implicit módon tömegben és a sok részeként értékesítették őket. Ez az egységes rendszer az úr számára megőrizte a földnek megfelelő gyakorlatok régóta megszerzett ismereteit. Ezenkívül egy jobbágy nem hagyhatta el földjeit engedély nélkül, és nem rendelkezett eladási címmel.

Jobbágygá válás

A szabadember jobbággyá vált, általában erő vagy szükség esetén. Előfordul, hogy egy helyi mágnás nagyobb fizikai és jogi ereje függőségbe rémíti a részvényeseket vagy az allódikus tulajdonosokat. Gyakran néhány év terméshiány, háború vagy brigandage miatt az ember képtelen a saját útját követni. Ilyen esetben alkudhatott egy uradalom urával. A védelem megszerzéséért cserébe szolgálatára volt szükség: munkaerő, termelés vagy készpénz, vagy mindezek kombinációja mellett. Ezeket az ajánlatokat a “rabság” néven ismert ceremónián formalizálták, amelynek során egy jobbágy a fejét az úr kezébe tette, hasonlóan a tiszteletadás ünnepségéhez, ahol egy vazallus tette kezét az urának kezei közé. Ezek az esküt megkötötték az urat. és új jobbágya feudális szerződésben, és meghatározta megállapodásuk feltételeit. Ezek az alkuk gyakran súlyosak voltak.

A 7. századi angolszász “Fealty esküje” kijelenti:

Az Úr által, aki előtt ez a szentély szent, N.-nek igaz és hűséges leszek, és szeretem mindazt, amit szeret, és elkerüli mindazt, amitől Isten törvényei szerint megkerül. és a világ rendje. Én sem akarattal, sem cselekedettel, szóval vagy cselekedettel soha nem teszek semmit, ami nem tetszik neki, azzal a feltétellel, hogy meg fog tartani engem, ahogy megérdemlem, és mindent úgy fog végrehajtani, ahogyan ez volt a megállapodásunkban, amikor alávetettem magam neki, és választottam az akaratát.

A jobbágygá válás elkötelezettség volt, amely magában foglalta d a jobbágy életének minden aspektusa.

Ezenkívül a jobbágyból született gyermekek örökölték a szülői státuszt, és születésükkor jobbágynak születteknek tekintették őket. A jobbágyi kötelességek vállalásával az egyének nemcsak önmagukat, hanem jövőbeli utódaikat is lekötötték.

Osztályrendszer

A parasztság társadalmi osztálya kisebb kategóriákba sorolható. Ezek a megkülönböztetések gyakran kevésbé voltak egyértelműek, mint a különböző nevek sugallják. Leggyakrabban kétféle paraszt létezett:

1. szabademberek, olyan munkások, akiknek az uradalomban való birtoklása szabad volt
2. villein

Alsó paraszti osztályok, más néven nyárfák vagy bordárok, általában villeinek fiatalabb fiaiból állnak; és a rabszolgák, akik a munkások alacsonyabb osztályába tartoznak.

Coloni

A késő Római Birodalomban alkalmazott Colonus rendszer a nyugat-európai feudális jobbágyság elődjének tekinthető.

Szabademberek

Szabademberek vagy szabad bérlők a feudális földbirtoklási szerződések egyikének birtokában birtokolták földjüket, és lényegében bérleti díjat fizető bérlők voltak, akik alig vagy egyáltalán nem tartoztak az úr szolgálatába, és a biztonság és a függetlenség jó fokú biztonsága. A 11. századi Anglia egyes részein a szabadparancsnokok csak a paraszti népesség 10% -át tették ki, és Európa többi részén a számuk is kicsi volt.

Ministeriales

A Ministeriales örökletes volt urukhoz kötött szabad lovagok, amelyek a nemesség legalsó fokát képezték a Szent Római Birodalomban.

Villeins

A villein (vagy gazember) képviselte a középkorban a leggyakoribb jobbágyfajtát. A villeinek több joga és magasabb státusza volt, mint a legalacsonyabb jobbágynak, de számos jogi korlátozás mellett léteztek, amelyek megkülönböztették őket a szabadoktól. A Villeins általában kis házakat bérelt, foltos földdel. A bérbeadóval, az uradalom urával kötött szerződés részeként várható volt, hogy idejük egy részét az úr mezején dolgozzák fel. A követelmény gyakran nem volt túl megterhelő, a közhiedelemmel ellentétben, és gyakran csak szezonális volt. például kötelessége segíteni a betakarításkor. A hátralévő idejüket saját földjük gazdálkodásával töltötték, saját haszonszerzés céljából. A villeineket uruk földjéhez kötötték, és az ő engedélye nélkül nem hagyhatták el. Uruk is gyakran eldöntötte, kit vehetnek feleségül.

A jobbágyok más típusaihoz hasonlóan a villeinek más szolgáltatásokat is kellett nyújtaniuk, esetleg pénzkölcsön vagy termelés bérleti díjak fizetése mellett. A villákat valahogyan megtartották a földjükön, és az említett modor nem tudott elmozdulni uruk beleegyezése és annak az úrnak az elfogadása nélkül, akinek az uradalmába vándorlást javasoltak. A villák általában képesek voltak birtokukat birtokolni, ellentétben a rabszolgákkal. a jobbágyság egyéb formáival szemben a kontinentális európai feudalizmusban volt a legelterjedtebb, ahol a földtulajdon a római jog gyökereiből alakult ki.

A középkorban Európában a villeinage különféle fajtái léteztek. -Villinék csak feleannyi földsávot kaptak saját használatra, és teljes munkaerő-tartozással tartoztak az úrnak, gyakran arra kényszerítve őket, hogy más jobbágyoknak adják ki szolgáltatásaikat ennek a nehézségnek a pótlására. pusztán egyirányú kizsákmányoló kapcsolat: A középkorban az úr uradalmában lévő föld fenntartást és túlélést nyújtott, és az udvari lét garantálta a földhöz való hozzáférést, és a rablók által lopás ellen biztosított terményeket. A földesurak, még akkor is, ha erre törvényesen jogosultak, munkájuk értéke miatt ritkán telepítették ki a gyöngyházakat. A villeinage sokkal előnyösebb volt, mint egy vagány, rabszolga vagy földönkívüli munkás.

Sok középkori országban a villein szabadságot nyerhetett, ha egy kastélyból egy városba vagy egy városrészbe menekült, és ott élt több mint Egy év; de ez az akció a földjogok és a mezőgazdasági megélhetés elvesztését jelentette, ami megfizethetetlen ár volt, kivéve, ha a bérbeadó különösebben zsarnoki volt, vagy a falu körülményei szokatlanul nehézek voltak.

A középkori Angliában kétféle villlein létezett-villleins tekintő amelyek bruttó földhöz kötődtek, amelyeket a földtől elkülönítve lehetett kereskedni.

Bordárok és házikók

Angliában az 1086-os Domesday Book bordarii-t (bordar) és cottarii-t használ. (cottar) felcserélhető kifejezésekként az angolszász anyanyelvből eredő “cottar”, míg a “bordar” a franciából származik.

Állapotilag a bordar vagy a Cottar egy jobbágy alatt helyezkedett el az uradalom társadalmi hierarchiájában, házikót, kertet és éppen annyi földet tartogatva, hogy egy családot el tudjon táplálni. Angliában a Domesday felmérés idején ez körülbelül 1 és 5 hektár (0,4 és 2,0 hektár) között lett volna. Erzsébetkori statútum, a házak felállításáról szóló 1588. évi törvény értelmében a házat legalább 4 hektáros (0,02 km2; 0,01 négyzetmérföld) földterülettel kellett megépíteni. A későbbi bekerülési törvények (1604-től kezdődően) azonban eltávolították a házakat “minden földhöz való jogtól:” a házakról szóló törvény előtt a házikó mezőgazdasági munkás volt földdel, a burkolattörvény után pedig a földműves volt mezőgazdasági munkás “.

A bordárok és a nyárfák nem rendelkeztek ökrükkel vagy lovaikkal. A Domesday Book kimutatta, hogy Angliában 12% szabad tulajdonos, 35% jobbágy vagy villein, 30% víkendház és bordár és 9% rabszolga volt.

Smerd

A Smerdy egyfajta jobbágyfajta volt a kholops felett a középkori Lengyelországban és a kijevi Ruszban “.

Kholops

A Kholops a jobbágyok legalacsonyabb osztálya volt a középkori és kora újkori Oroszország. A rabszolgákhoz hasonló státusszal rendelkeztek, és szabadon kereskedhettek velük.

Gél Írország

Gél Írországban az Írországban az őskortól kezdve (Kr. E. 500 vagy korábbi) létező politikai és társadalmi rendszer volt. ) a normann hódításig (Kr. u. 12. század) mind a kettő (“kunyhó-lakó”), a fuidir (talán fothoz, “talajhoz” kötődik) és a sencléithe (“régi lakóház”) alacsony rangú félig szabad volt jobbágyokhoz hasonló bérlők. Laurence Ginnell szerint a sencléithe és a Bothach “csak engedéllyel hagyhatta el a területet, és a gyakorlatban általában a hitet szolgálták. Sem politikai, sem klánjoguk nem volt, sem pereskedni, sem tanúként nem jelenhettek meg, és nem voltak szabadok Csak bírósági bíróságon jelenhetnének meg a hit vagy más személy nevében, akihez tartoznak, vagy akit szolgálnak, vagy ha engedélyt szereznek egy olyan túratól, amelyhez tartoznak. hogy a nevében pereljen. ” A fuidir-t DA Binchy úgy határozta meg, hogy “bérlő tetszés szerint”, amelyet az úr (flaith) az utóbbi földjének egy részén telepített le; az úrnak nyújtott szolgáltatásai mindig nincsenek meghatározva. Bár állapota félig szervilis, megtartja a jogot arra, hogy felhagyjon gazdaságával, amikor kellő időben értesíti az urat, és átadja neki a tenyésztés termékeinek kétharmadát. “

Rabszolgák

Az utolsó jobbágytípus a rabszolga. A rabszolgáknak volt a legkevesebb joga és haszna az uradalomból. Földbérleti szerződéssel nem rendelkeztek, kizárólag az úrnál dolgoztak, és a földesúri adományokból maradtak fenn. Az úrnak mindig az volt az érdeke, hogy bebizonyítsa a szervilis megállapodás létezését, mivel ez nagyobb jogokat biztosított számára a díjakhoz és adókhoz.A férfi státusza elsődleges kérdés volt a személy jogainak és kötelezettségeinek meghatározása során a korszak számos uradalmi bírósági ügyében. Emellett az elszabadult rabszolgákat megverhették, ha elfogták őket.

A transzatlanti rabszolga A kereskedelem, amelynek során az európai rabszolga-kereskedők nagyjából 12 millió rabszolgasággal rendelkező afrikai embert szállítottak Amerikába, a 17. században kezdődött, amíg az abolicionista nyomás és a gazdasági veszteségesség a 19. században felszámolásához vezetett. Az Egyesült Államok alkotmányának tizenharmadik módosítása felszámolta a rabszolgaságot az Egyesült Államokban. Nagyjából négymillió rabszolgasággal rendelkező afroamerikai amerikait emancipáló államok. Az utolsó nemzet, amely Amerikában megszüntette a rabszolgaságot, Brazília volt, amely 1888-ban megszüntette az intézményt. e4369568cb “>

A szokásos jobbágy (a rabszolgákat vagy a Cottars) idényjellegű munka formájában fizette díjait és adóit.Általában a mi egy része ek szentelték ura demesne-ben tartott szántóinak szántását, termés betakarítását, árkok ásását, kerítések javítását és gyakran az udvarházban végzett munkát. A jobbágy hátralévő idejét saját szántóinak, terményeinek és állatainak gondozásával töltötte családja ellátása érdekében. Az uradalmi munkák többségét nemek szerint osztották el az év szokásos időszakaiban; az aratás során azonban az egész család elvárták, hogy a szántóföldeken dolgozzon.

A jobbágy életének fő nehézségét az jelentette, hogy az ura érdekében végzett munkája egybeesett és előnyt élvez a saját földjén elvégzendő munkával szemben: az úr termése készen állt a betakarításra, így az övé is. Másrészt a jóindulatú úr jobbágya várakozással tekinthetett arra, hogy szolgálata alatt jól táplálják; előrelátás nélküli úr volt, aki nem nyújtott jelentős étkezés jobbágyainak a betakarítás és az ültetési idők alatt. Az úr demesne-i munkájáért cserébe a jobbágyok bizonyos kiváltságokkal és jogokkal rendelkeztek, többek között joguk volt holtfa – az alapvető tüzelőanyag-forrás – gyűjtögetésére uruktól ” erdők.

A szolgálat mellett egy jobbágynak cer adókat és illetékeket. Az adók alapja a földjei és birtokai becsült értéke volt. A díjakat általában mezőgazdasági termékek, nem pedig készpénz formájában fizették ki. A jobbágy terméséből származó búza legjobb adagja gyakran a földesúré volt. Általában a jobbágyok vadászata és vadfogása az uraság birtokán tilos volt. Húsvét vasárnapján a parasztcsalád talán több tucat tojással tartozhat, karácsonykor pedig talán libára is szükség volt. Amikor egy családtag meghalt, a feudális megkönnyebbülés formájában külön adókat fizettek az úrnak, hogy az örökös megőrizhesse a földjéhez való jogot. Bármely fiatal nő, aki jobbágót akart venni az udvarán kívül, kénytelen volt díjat fizetni az ura elhagyásának jogáért és az elvesztett munkája ellenében.

Gyakran önkényes teszteket végeztek a adófizetéseik méltóságát. Például egy csirkének megkövetelhető, hogy képes legyen átugrani egy adott magasságú kerítést, hogy elég idősnek vagy elég jónak tekinthető legyen ahhoz, hogy adóügyi szempontból értékelhető legyen. A jobbágyság személyes és gazdasági választásának korlátozásait az uradalmi szokásjog, valamint az uradalmi igazgatás és az udvari báró különféle formáival hajtották végre.

Az is vita tárgyát képezte, hogy a jobbágyokat a törvény előírhatja-e az időkben. háború vagy konfliktus, hogy az uruk földjéért és vagyonáért harcoljanak. Urajuk veresége esetén saját sorsuk bizonytalan lehet, ezért a jobbágynak bizonyosan érdeke volt urának támogatása.

Jogok

Korlátain belül egy jobbágynak voltak bizonyos szabadságai. Bár az általános bölcsesség, hogy egy jobbágy “csak a hasát” birtokolta – még a ruhája is törvényileg az ura tulajdona volt -, a jobbágy még mindig felhalmozhat személyes vagyont és vagyont, és néhány jobbágy gazdagabb lett, mint szabad szomszédaik, bár ez ritkán fordult elő. Egy jól menő jobbágy talán meg is vásárolhatja a szabadságát.

Egy jobbágy megnövelheti azt a termést, amelyet megfelelőnek látott a földjén, bár a jobbágy adóit gyakran búzában kellett fizetni. A felesleget, amelyet piacon értékesítene.

A földesúr jogi okok nélkül nem tudta levetni jobbágyait, és állítólag megvédte őket a rablók vagy más urak elrablásaitól, és várhatóan jótékonysággal támogatta őket. éhínség idején. Számos ilyen jogot érvényesíthetett a jobbágy az udvari udvarban.

Változatok

A jobbágyság formái időnként és régiónként nagyon eltérőek voltak. Egyes helyeken a jobbágyságot egyesítették vagy különböző adózási formákra cserélik.

A szükséges munkaerő mennyisége változó volt. Lengyelországban például a 13. században általában évente néhány nap volt háztartásonként. században. Háztartásonként hetente négy nap a 17. században, háztartásonként hat nap a 18. században.A korai jobbágyság Lengyelországban többnyire a királyi területekre korlátozódott (królewszczyzny).

A “háztartásonként” azt jelenti, hogy minden lakásnak a szükséges számú napig munkást kellett adnia. Például a 18. században hat embernek: egy parasztnak, feleségének, három gyermekének és egy bérmunkásnak lehet szükség arra, hogy hetente egy napon dolgozzon az uránál, ami hat munkanapnak számítana.

A jobbágyok konfliktus esetén alkalmanként katonaként szolgáltak, és harcban szabadságot vagy akár nemességet szerezhettek a vitézségért. A jobbágyok megvásárolhatták szabadságukat, nagylelkű tulajdonosok viselhették őket, vagy elmenekülhettek városokba vagy újonnan betelepített földekre, ahol kevés kérdést tettek fel. A törvények országonként eltérőek voltak: Angliában egy jobbágy, aki egy bérelt városba (azaz városrészbe) jutott, és egy évig, egy napig kitért a visszafoglalás elől, megszerezte szabadságát, és a város polgármestere lett.