Gran Zimbabue

De los comerciantes portugueses a Karl MauchEdit

La primera visita europea pudo haber sido realizada por el viajero portugués António Fernandes en 1513-1515, quien cruzó dos veces e informó en detalle la región de la actual Zimbabwe (incluidos los reinos Shona) y también los centros fortificados en piedra sin mortero. Sin embargo, pasando en la ruta unos kilómetros al norte y unos 56 km (35 millas) al sur del sitio, no hizo ninguna referencia al Gran Zimbabwe. Los comerciantes portugueses se enteraron de los restos de la antigua ciudad a principios del siglo XVI, y se conservan registros de entrevistas y notas hechas por algunos de ellos, que vinculan al Gran Zimbabwe con la producción de oro y el comercio a larga distancia. . Dos de esos relatos mencionan una inscripción sobre la entrada al Gran Zimbabwe, escrita con caracteres desconocidos para el mercado árabe. hormigas que lo habían visto.

En 1506, el explorador Diogo de Alcáçova describió los edificios en una carta al entonces rey de Portugal, escribiendo que eran parte del reino más grande de Ucalanga (presumiblemente Karanga, un dialecto del pueblo Shona hablado principalmente en las provincias de Masvingo y Midlands de Zimbabwe). João de Barros dejó otra descripción similar del Gran Zimbabwe en 1538, según le contaron los comerciantes moros que habían visitado el área y poseían conocimiento del interior. Indica que los edificios se conocían localmente como Symbaoe, que significa «corte real» en la lengua vernácula. En cuanto a la identidad real de los constructores del Gran Zimbabwe, De Barros escribe:

Cuándo y por quién se levantaron estos edificios, como la gente del La tierra ignora el arte de escribir, no hay constancia, pero dicen que son obra del diablo, porque en comparación con su poder y conocimiento no les parece posible que sean obra de hombre.

– João de Barros

Además, con respecto al propósito de las ruinas de la Gran Zimbabwe, de Barros afirmó que: «en la opinión de los moriscos que la vieron es muy antigua y fue construida para guardar las posesiones de las minas, que son muy antiguas, y no se ha extraído oro de ellas desde hace años, a causa de las guerras … parece que algunos El príncipe que tiene posesión de estas minas ordenó que se construyera como muestra de las mismas, que luego perdió con el paso del tiempo y por estar tan alejadas de su reino … «.

De Barros además Comentó que Symbaoe «está custodiado por un noble, que lo tiene a su cargo, a la manera de un alcalde jefe, y a este oficial lo llaman Symbacayo … y siempre hay en él algunas de las esposas de Benomotapa de las que Symbacayo cuida. «Por lo tanto, parece que el Gran Zimbabwe todavía estaba habitado a principios del siglo XVI.

Karl Mauch y la reina de SabaEdit

Las ruinas que redescubierto durante un viaje de caza en 1867 por Adam Render, un cazador, prospector y comerciante germano-estadounidense en el sur de África, quien en 1871 mostró las ruinas a Karl Mauch, un explorador y geógrafo alemán de África. Karl Mauch registró las ruinas el 3 de septiembre de 1871 e inmediatamente especuló sobre una posible asociación bíblica con el rey Salomón y la reina de Saba, una explicación que había sido sugerida por escritores anteriores como el portugués João dos Santos. Mauch fue tan lejos como para favorecer la leyenda de que las estructuras fueron construidas para replicar el palacio de la Reina de Saba en Jerusalén, y afirmó que un dintel de madera en el sitio debe ser de cedro libanés, traído por fenicios. La leyenda de Sheba, promovida por Mauch, se volvió tan omnipresente en la comunidad de colonos blancos que hizo que el erudito posterior James Theodore Bent dijera:

Los nombres del rey Salomón y la reina de Saba estaban en boca de todos, y se han vuelto tan desagradables para nosotros que nunca esperamos volver a escucharlos sin un estremecimiento involuntario.

Carl Peters y Theodore BentEdit

Carl Peters recogió un ushabti de cerámica en 1905. Flinders Petrie lo examinó e identificó un cartucho en su pecho como perteneciente al faraón egipcio Thutmosis III de la XVIII Dinastía y sugirió que era una estatuilla del rey y lo citó como prueba de los lazos comerciales entre los gobernantes de la zona y los antiguos egipcios durante el Imperio Nuevo (c. 1550 a. C. – 1077 a. C.), si no es una reliquia de una antigua estación egipcia cerca de las minas de oro locales. Johann Heinrich Schäfer lat Er evaluó la estatuilla y argumentó que pertenecía a un conocido grupo de falsificaciones. Después de haber recibido el ushabti, Felix von Luschan sugirió que era de origen más reciente que el Reino Nuevo. Afirmó que la figurilla en cambio parecía datar a la era ptolemaica posterior (c.323 a.C.-30 a.C.), cuando los comerciantes griegos con sede en Alejandría exportaban antigüedades y pseudoantigüedades egipcias al sur de África.

J. Theodore Bent realizó una temporada en Zimbabwe con el patrocinio de Cecil Rhodes y la financiación de la Royal Geographical Society y la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia. Esta y otras excavaciones realizadas para Rodas dieron como resultado la publicación de un libro que introdujo las ruinas al inglés. Bent no tenía formación arqueológica formal, pero había viajado mucho por Arabia, Grecia y Asia Menor. Fue ayudado por el cartógrafo y topógrafo experto Robert MW Swan (1858-1904), quien también visitó y examinó una gran cantidad de piedras relacionadas Bent declaró en la primera edición de su libro Las ciudades en ruinas de Mashonaland (1892) que las ruinas revelaban a los fenicios o los árabes como constructores, y favoreció la posibilidad de una gran antigüedad para la fortaleza. En la tercera edición de En su libro (1902) fue más específico, con su teoría principal siendo «una raza semita y de origen árabe» de comerciantes «fuertemente comerciales» que viven dentro de una ciudad africana cliente.

Otras teorías sobre el origen de las ruinas, tanto entre los colonos blancos como entre los académicos, adoptaron la opinión común de que los edificios originales probablemente no fueron construidos por los pueblos bantú locales. Bent se entregó a estas teorías junto con su teoría árabe, hasta el punto en que sus teorías más tenues se habían desacreditado un poco en la década de 1910.

The LembaEdit

La construcción del Gran Zimbabwe también es reclamada por Lemba. Los miembros de este grupo étnico hablan los idiomas bantú hablados por sus vecinos geográficos y se parecen a ellos físicamente, pero tienen algunas prácticas religiosas y creencias similares a las del judaísmo y el islam, que afirman fueron transmitidas por tradición oral. Tienen una tradición de ascendencia judía o de Arabia del Sur a través de su línea masculina. Los análisis genéticos de ADN Y en la década de 2000 han establecido un origen parcialmente de Oriente Medio para una parte de la población masculina de Lemba. Investigaciones más recientes argumentan que los estudios de ADN no respaldan las afirmaciones de una herencia genética específicamente judía.

La afirmación de Lemba también fue informada por William Bolts (en 1777, a las autoridades austriacas de los Habsburgo) y por un A.A. Anderson (escribiendo sobre sus viajes al norte del río Limpopo en el siglo XIX). A ambos exploradores se les dijo que los edificios de piedra y las minas de oro fueron construidos por un pueblo conocido como BaLemba.

Sin embargo, la evidencia arqueológica y los estudios recientes apoyan la construcción del Gran Zimbabwe (y el origen de su cultura). por los pueblos Shona y Venda.

David Randall-MacIver y el origen medievalEditar

Las primeras excavaciones arqueológicas científicas en el sitio fueron realizadas por David Randall-MacIver para la Asociación Británica en 1905– 1906. En la Rhodesia medieval, escribió sobre la existencia en el sitio de objetos que eran de origen bantú. Más importante aún, sugirió una fecha totalmente medieval para las fortificaciones amuralladas y el templo. Esta afirmación no fue aceptada de inmediato, en parte debido al período de excavación relativamente corto y con escaso personal que pudo realizar.

Gertrude Caton-ThompsonEdit

A mediados de 1929, Gertrude Caton-Thompson concluyó, después de una visita de doce días de tres -personal equipo y la excavación de varias trincheras, que el sitio fue realmente creado por Bantu. Primero había hundido tres pozos de prueba en lo que habían sido montones de basura en las terrazas superiores del complejo de la colina, produciendo una mezcla de cerámica y herrería poco notables. Luego se trasladó a la Torre Cónica e intentó cavar debajo de la torre, argumentando que el suelo no sería perturbado, pero no se reveló nada. Luego, se colocaron otras trincheras de prueba fuera del Gran Recinto inferior y en las Ruinas del Valle, que desenterraron herrajes domésticos, cuentas de vidrio y un brazalete de oro. Caton-Thompson anunció inmediatamente su teoría del origen bantú en una reunión de la Asociación Británica en Johannesburgo.

Examen de toda la evidencia existente, recopilada de todos los sectores, todavía no puede producir ni un solo artículo que no esté de acuerdo con la afirmación de origen bantú y fecha medieval

La afirmación de Caton-Thompson no fue inmediatamente favorecida Aunque tuvo un fuerte apoyo entre algunos arqueólogos científicos debido a sus métodos modernos, su contribución más importante fue ayudar a confirmar la teoría del origen medieval de la obra de albañilería de alrededor del siglo XIV al XV.En 1931, había modificado un poco su teoría bantú, lo que permitió una posible influencia árabe en las torres mediante la imitación de edificios o arte vistos en las ciudades comerciales árabes costeras.

Investigación posterior a 1945Editar

Desde la década de 1950, ha habido consenso entre los arqueólogos sobre los orígenes africanos del Gran Zimbabwe. Los artefactos y la datación por radiocarbono indican un asentamiento al menos en el siglo V, con un asentamiento continuo del Gran Zimbabwe entre los siglos XII y XV y la mayor parte de los hallazgos del siglo XV. La evidencia de radiocarbono es un conjunto de 28 mediciones, para las cuales todas menos las primeras cuatro, desde los primeros días del uso de ese método y ahora consideradas inexactas, apoyan la cronología de los siglos XII al XV. En la década de 1970, un rayo que produjo algunas de las fechas anómalas en 1952 se volvió a analizar y dio una fecha del siglo XIV. Hallazgos fechados como artefactos chinos, persas y sirios también apoyan las fechas de los siglos XII y XV.

GokomereEdit

Los arqueólogos generalmente están de acuerdo en que los constructores probablemente hablaban uno de los idiomas Shona, basado en evidencia de cerámica, tradiciones orales y antropología y probablemente descendieron de la cultura Gokomere. La cultura Gokomere, un subgrupo bantú oriental, existió en el área alrededor del 200 d.C. y floreció desde el 500 d.C. hasta el 800 d.C. La evidencia arqueológica indica que constituye una fase temprana de la cultura del Gran Zimbabwe. La cultura Gokomere probablemente dio lugar a la gente moderna Mashona, un grupo étnico que comprende distintos grupos subétnicos como el clan Karanga local y la cultura Rozwi, que se originó como varios estados Shona. Los pueblos de Gokomere probablemente también estaban relacionados con ciertos grupos bantúes tempranos cercanos como la civilización Mapungubwe de la vecina Sudáfrica del noreste, que se cree que fue una de las primeras culturas de habla venda, y con la cercana Sotho.

Reciente researchEdit

El trabajo arqueológico más reciente ha sido llevado a cabo por Peter Garlake, quien ha producido descripciones completas del sitio, David Beach y Thomas Huffman, quienes han trabajado en la cronología y desarrollo de Great Zimbabwe y Gilbert Pwiti, quien ha publicado extensamente sobre enlaces comerciales. . Hoy, el consenso más reciente parece atribuir la construcción del Gran Zimbabwe al pueblo Shona. Alguna evidencia también sugiere una influencia temprana de los pueblos probablemente de habla venda de la civilización Mapungubwe.

Daño a las ruinasEditar

El daño a las ruinas ha tenido lugar a lo largo del último siglo. La remoción de oro y artefactos en excavaciones amateur por parte de los primeros anticuarios coloniales causó daños generalizados, en particular las excavaciones de Richard Nicklin Hall. El daño más extenso fue causado por la extracción de oro de algunas de las ruinas. Los intentos de reconstrucción desde 1980 causaron más daños, lo que provocó la alienación de las comunidades locales del sitio. Otra fuente de daño a las ruinas se debe a que el sitio está abierto a los visitantes con muchos casos de personas que trepan por las paredes, caminan sobre depósitos arqueológicos y el uso excesivo de ciertos caminos, todos han tenido impactos importantes en las estructuras del sitio. . Estos se combinan con los daños debidos a la meteorización natural que se produce con el tiempo debido al crecimiento de la vegetación, el asentamiento de los cimientos y la erosión del clima.